zt地藏經講義 第二十三卷(2)

地藏經講義 第二十三卷(2)


【此皆是一生十生，百生千生，過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離。無處希望，福力救拔。當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。】
　　要記住他是來求你幫助，你不學佛他不求你，為什麽？你沒有能力幫助他。現在你學佛，他知道你有能力幫助他，他來求你。所以凡是夢到這個境界，我們念佛給他回向，念經給他回向。你念《地藏經》也很好，念地藏菩薩名號也很好。念《無量壽經》、念《阿彌陀經》，念阿彌陀佛名號都好，這是我們自己本修的法門，本修的法門力量非常殊勝。為什麽？天天讀，天天念，我們特別給他回向；他是來求幫助、求救拔。在《影塵回憶錄》裏麵，我們看到有一段故事，倓虛法師說的，叫‘八載寒窗讀《楞嚴》’，你看那一段。那個時候他們都是在家居士，接觸到佛法知道佛法好，對《楞嚴經》非常喜歡，有幾個誌同道合天天在研究，天天在讀誦。也是機緣不成熟，北方很少有人講經，所以隻有自己幾個人研究，依照這個方法來修學。但是他們非常難得，能夠一部經，幾個人在一塊兒互相參詳學習，能支持八年之久，難得！有這麽長的時間，多少有一點功夫，這一點功夫就非常難得、就非常希有，感動鬼神來求超度。
　　倓老說那不是他，是他一個朋友，他們合夥開了一個小藥鋪維持生活，中午生意很清淡的時候，這幾個人在櫃台上打瞌睡。他的一個朋友打瞌睡的時候，就看到有兩個人進來，這是他醒了以後，跟倓老他們說出來，跟倓虛法師說出來。他說來的這兩個人是過去冤親債主，為了財務糾紛打官司，這官司他打贏了，這兩個人上吊自殺。為這樁事情，他也常常是感覺得很難過，逼債的時候把這兩個人逼死了，也感覺得相當愧疚，他這兩個人來豈不是找麻煩？怕是報複。就看到這兩個人進來之後麵色很和氣，心裏也比較安，就問他：你們來幹什麽？他說來求超度的。他心就安下來了，他不是來找麻煩，來超度的。他說行！那怎麽超度法？他說：隻要你答應就行了；那可以，我答應你。就看到這兩個鬼魂，踩著他的膝蓋、踩著他的肩膀就生天，隻要是答應超度就行。你說憑什麽力量？憑八載寒窗讀《楞嚴》的力量。這兩個人走了以後，沒有一會兒又來了兩個，兩個一個是個女的還帶一個小孩，再一看是他已經過世的太太，跟他的小孩，死去的小孩，兩個人來。來了問她：幹什麽？也是來求超度的。同樣的方法答應，我答應你、超度你。看到這鬼魂踩到膝蓋、踩到肩膀生天了，什麽儀式都不需要。真正超度人，他真有功夫才行，他要沒有功夫，什麽樣的儀規也不能產生作用，一定要自己真正有修行的功力。換句話說，晚上夢到這些鬼神來找你超度，證明你還有一點功夫，你要沒有功夫的話他不會來。
　　因此我們平時讀經、念佛、禮佛，乃至於在講台上講經，這一堂課畢我們都有回向，回向一定是以真誠之心，‘上報四重恩，下濟三途苦’。回向的功德怎樣做到圓滿？做到真正有效果？也是自己一片真誠之心。我們自己平常的修學，點點滴滴的功夫都是為眾生，不是為自己，回向的功德就圓滿。我今天展開經卷讀這部經，為誰？為一切眾生。我今天踏進念佛堂念這一句阿彌陀佛，就像經上講，念幾分鍾也好，念幾個小時，念半天、一天，念兩天兩夜，為誰念？為一切眾生念，他回向的功德圓滿。我們今天學教，發心講經說法，為誰？為一切眾生。如果說發心是為自己，利益很小，功德不大；為一切眾生，為佛法久住世間，功德是不可思議，經上說的功德都是指這個。
　　諸位一定要曉得，為自己的功德很小，同樣做一樁事情，為眾生、為佛法功德利益無量無邊。因為眾生無邊、佛法無邊，你的功德利益就無邊。我們明白這個道理，曉得這個事實真相，為什麽念念把圈子畫得那麽小，為自己、為我一家、為我這小團體，同樣做的是這樣的事情，得的福小，得的功德小，得的利益小。人家同樣做這個事情，為什麽得無量無邊的功德利益？一念之間。佛法講一念相應，他一念相不相應？與自性相應，與真心相應；自性就是法界，真心就是法界。佛說得太多，我們一定要能體會，要能夠記住，依教修行。以後遇到這個情形，有一些信徒來看我們，向我們說出這些事情。《地藏經》上有，就可以告訴他，回家去讀經、念佛給他回向。
　　還有一些不信佛的，或者是初初接觸佛法的，遇到、夢到鬼神來找他。我在早年我有一個同事，朋友他的太太，在一個星期當中連續做三次夢，所以她就很懷疑。夢到什麽？夢到鄰居太太，也是過世沒多久，大概過世不到半年。三次作夢，問她要錢，求她幫助；她說她非常困難，生活非常困難。她在夢中的時候，也沒有想到她已經死了，沒想到。她就奇怪，她說：你生活苦，不應該找我，你要問你先生。她就說：我先生沒有錢，求你幫助。一個星期夢到三次，她就來找我，我跟她也很熟，跟那邊都很熟。喔！我就想到，我說：她們是基督教徒，是沒錢，基督教徒不燒紙錢；我說沒事情，你燒一點紙錢給她。她果然就想通了，燒一點紙錢之後再也沒有作夢。基督教不燒紙錢，她在鬼道，鬼道燒紙錢還真管用。所以燒紙錢這樁事情，印光老法師在《文鈔》裏麵講過，他對於這樁事情是既不讚成也不反對，為什麽不讚成？佛法裏頭沒有。佛法裏麵講超度，隻是念佛菩薩名號、誦經給他回向。可是不反對？人死了之後輪回有六個地方去，紙錢隻有鬼道他能夠受用得到，其他道都受用不到。如果他落到鬼道，人家燒紙錢，你不叫他燒，不是把人家財路堵絕了嗎？這個東西也是麻煩事情，他對你就起嗔恚心，所以也不反對。我們學老法師這個態度就很好，不提倡但是也不反對。這是民間的風俗習慣，跟佛法不相幹，真正學佛，那就不用這些。
　　所以曉得夢境當中，夢到這些鬼神與自己都有關係。他如果說是過去生中，十生、百生、千生我們當然不認識。雖然不認識，這些鬼神知道你跟他有緣分，宿世的因緣，他還會來找你求你幫助。鬼的壽命長，人間的壽命短，佛在經上告訴我們，餓鬼道的一天是人間的一個月。所以我們祭祀鬼神，初一、十五正好他吃午飯、吃晚飯，他的一天是我們一個月，要明白這個道理。而且餓鬼道的壽命，大概都是千歲以上，壽命長。那也算是一年三百六十天做一年，一千歲，你要曉得他的一天是我們人間一個月。所以章太炎那個時候做東嶽大帝的判官，在鬼道裏頭還看到韓愈、柳宗元這些人，連漢朝時候死的那些，在鬼道裏頭他們都見過麵。漢朝到此地至少是兩千年，鬼的壽命比人壽命長得太多了，六道裏頭真的人壽命短。人壽命也有長的時候，我們生在短的時候，佛經上講，人的壽命最長有八萬四千歲。我們是在減劫的時候，福報很薄，壽命長福報就大，壽命短福很薄。福雖然薄，但是要肯修，很容易，也不困難，修福的緣反而來得殊勝。用短時間修大福報，這是聰明人，有智慧的人。所以這個經文我們要記住，這都是過去生中的父母、家親眷屬，有因緣來找幫助的。下麵這是幫助的方法：
　　【普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，誌心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。】
　　這就做超度的佛事，所以超度佛事也是從《地藏經》上來的。自己能讀最好，因為自己的心誠懇，是自己的家親眷屬，是為他，這心格外虔誠。自己要不能讀？請人，請別人，現在一般都請出家人。因為經上講，別人給他讀，他的利益隻能得七分之一。所以一般人都請七個人讀，他才能得一分，就這麽個道理；請七個人讀，他才得一分。讀三遍、七遍，這樣子好。超度的理論方法，我們一定要懂得，它才不屬於迷信，你要說得叫人相信，它是事實。
　　【如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫。乃至夢寐之中永不複見。】
　　你再也夢不到他，夢不到是他脫離鬼道了，他得到利益。脫離鬼道，多半又到人道來投生，或者福德利益大的，他能夠生到天道；天道總是忉利天以下，生四王天、忉利天。經上講多半是略說，如果要細說，四王天到忉利天當中，福報等級還是不一樣。即使生到忉利天，福報還是各個不同。就如同我們同樣生到人道，每一個人一生的受用不一樣，有人大富大貴，有人貧窮下賤，同樣得人身福報不相同。由此可知，同樣得天身福報也不相同。沒有福的天人，福很薄的天人，他的物質生活環境，有的時候還不如人間大福報人，還不如，但是他的身是天身。這個道理其實不難懂，你想一想我們人，人道得人身，畜生道總不如人，有些畜生的享受，我們貧窮的人比不上它，比不上畜生，這不是一個道理嗎？所以你要細細觀察，六道輪回狀況慢慢你就能夠體會到。富貴人家養的寵物畜生，貧窮人真的不如，差遠了。它的飲食起居多少人照顧，生病時候還有動物醫院，送到醫院還車接送，貧窮人哪裏有這福分？所以它是畜生身，有福報的畜生，比我們貧窮的人福氣大得多。同樣一個道理，天人當中沒有福報的，不如人的生活，這是一個道理，所以雖生天也要有福報才行。生天憑什麽條件？五戒十善修得好，生天。如果要不修布施，不肯多多幫助別人，生天也沒有福報，可見得修福很重要。你真有福報，無論在哪一道，他都享福，所以福報是可以帶得去，是不會失掉。功德也能帶得去，但是功德是很容易失掉，經上常講‘火燒功德林’，所以功德很不容易保持。福德沒有問題，福德可以保持，功德很難保持。功德給諸位說，清淨心、定慧是功德，一有貪心起來、嗔恚心起來，你的清淨心立刻失掉，你立刻就被迷了；定慧沒有，定慧是功德，它跟福德不一樣。再看下麵一段，這一段是‘下賤求悔’，這是修懺悔法。
　　【複次普廣，若未來世，有諸下賤等人。或奴或婢，乃至諸不自由之人。覺知宿業，要懺悔者。】
　　這是先舉懺悔的一類眾生。貧賤是人間很苦的，貧是沒有財富，賤是沒有地位，在世間它跟富貴是相對的，富是有財富，貴是有地位，貴賤跟貧富差別很大。造成這差別，是我們自己往昔生中所造之業產生的差別。如果要責怪社會貧富不均，貧富是絕對不會平均，這是一定的道理。為什麽？個人所造的業不相同，哪裏可能出現相同的果報？不可能的事情。所以聖賢人的教誨，希望彼此都能夠明了因果報應的事實，大家都沒有埋怨了。富貴人有義務幫助貧賤人，貧賤人懂得自己修福，懂得懺悔、懂得修福，社會才能和諧，才能夠安定繁榮，彼此互相尊重。他今天富貴他前世修得好，我今生貧賤我沒有修，我怎麽能怪人？種瓜得瓜，種豆得豆，明白這個道理就不會怨天尤人，知道自己沒修。沒修不要緊，現在修來得及，我現在可以修，來生就好。富貴人要不肯修的話，隻享福不再修福，來生就變成貧賤，這才是真正的道理。
　　青蓮法師在這一段引用《辯意經》上說，這是佛講，‘五事常生卑賤，為人奴婢’，作奴婢在社會上沒有地位，沒有地位稱之為賤。佛說五種業因受這果報，第一個是‘憍慢不敬二親’，二親是父母，對父母的態度傲慢，對父母沒有尊敬，不孝，他來世會得這樣的果報。第二‘剛強無恪心’，恪是恭恪，就是恭敬，這一類的人也會有這個果報；自以為是，處處不肯讓別人。佛在這經上也常常感歎的說，‘閻浮提眾生，剛強難化’，為什麽佛難教？習氣很重，這是我們一般講個性很強，不容易接受別人的勸導。第三種‘放逸不禮三尊’，三尊是說三寶，輕慢三寶。前麵第一條是不敬父母，這是不敬老師。世出世間大道就是孝親尊師，不敬父母、不敬老師；三寶是師道裏麵第一表率，佛法是師道，是老師裏麵的模範，老師裏麵的典型，你怎麽可以對他隨隨便便，一點恭敬心都沒有？第四個原因是‘盜竊以為生業’，一生幹偷盜來維持自己的生活。偷盜的手法很多，一定要懂得盜竊真正的意思，在佛法裏麵講不與取，那都是叫盜竊，也是我們中國人常講的不義之財。你要是取不義之財，做你生活活計的，那就是說犯了這一條。你不應該得到的，你要把它占有，你要把它取得，這也是卑賤的業因。
　　第五‘負債逃避不償’，欠債的不肯還債，這一生不肯還債，來世遇到了還要還，躲不過的。這一點我們必須要知道，欠債一定要還，欠命還得要償命，佛家講因果通三世，不是這一生。這一生你躲過了，來生怎麽辦？還有後生，生生世世遇到的時候還是要還，欠命的要還命，欠錢的要還錢。除非對方覺悟，隻有學佛才會覺悟；對方覺悟了，你欠我的算了，不要你還，你欠我的命也不要你還，那才行。如果遇不到覺悟的人，他念念放在心上，來討債、討命，那就沒法子！在佛家文字記載裏麵，漢朝的安世高大師，安世高的傳記，在《高僧傳》第一卷，他到中國來還兩次命債。過去生中，他也是誤殺殺了兩個人，這一生當中來特地還兩次命債。這兩次也是誤殺，他誤殺別人，人家也誤殺他。
　　這是菩薩示現告訴我們，成了佛、成了菩薩也沒有法子，還是要還命債，欠錢還要還錢，欠命還要還命。不能說你成佛、成菩薩，就可以不要還，沒這個道理，因果律就被推翻。作佛、作菩薩還不免，何況我們凡夫？凡夫還債、還命不甘心，不甘心惹得麻煩就大，還來還去沒完沒了，就有這麻煩。討債、還債，討命、要命的沒完沒了，生生世世搞這個事情，苦不堪言。佛菩薩好在哪裏？他統統清楚明了，他有宿命通、他有他心通、他有天眼通，宿世的因緣看得清清楚楚，所以他一筆帳一筆帳就了了，以後再沒事。他是心甘情願的還，被人殺殺得也心甘情願，決定沒有報複心，帳到此地結了。凡夫這個帳結不了，就是說不甘心、不情願，還有報償之心，冤結得就生生世世沒完沒了，非常可怕。
　　諸位要是細細體會到這一些事相，然後你才知道為什麽三寶要尊敬，為什麽三寶功德利益這麽大，你就能夠體會到一些。唯有三寶能夠給我們真正解決問題，生生世世不能解決問題，碰到佛法都能解決，這是世間任何法門所做不到的。我們知道自己處在貧窮下賤，處在這個地位，曉得這是自己過去生中造的惡業，所感得的果報。明白這個道理，了解事實，就有方法來挽救，挽救的方法是懺悔。“覺知宿業”，這是你明白了。‘覺知宿業’，不靠佛法，沒法子。世間法裏麵也有，雖有不究竟。世間有學問的人、有德行的人，還有一些宗教家，他們也知道因果報應的一些事理，也懂得修懺悔法，可是他們知見不圓滿、不究竟，因此他的懺悔多半屬於事上，能有幫助是小幫助，不能夠徹底解決問題。徹底解決問題一定要幫助人出三界，這才算徹底。不能夠脫離六道輪回，總是麻煩在後頭，眼前緩和一點，事情沒完沒了，這才知道佛法無比的殊勝。下麵佛教給我們方法：
　　【誌心瞻禮地藏菩薩形像。】
　　關鍵在“誌心”，以真誠的心、清淨心，真誠清淨心就是懺悔法。由此可知，地藏菩薩形像是我們懺悔的一個增上緣。你為什麽會把業障消除掉？是因為你誌心。你平常用心是用的妄心，今天對著佛菩薩形像是真誠心。
　　【乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。】
　　“一七”，七是一個圓滿的數字。你找出時間好好的修七天，七天當中執持菩薩名號，這就是一般所說的打地藏七，或者是讀《地藏菩薩本願經》，念地藏菩薩名號，七天，一七日中。真正結期念佛，實在講是七天七夜不能中斷，功德利益非常殊勝。七天七夜，不懷疑、不夾雜、不間斷，根性利的人就得一心，得一心超凡入聖。前麵我們看到光目女、婆羅門女，她們用念佛的方法一天一夜，那是根性利的，一天一夜就得一心。得一心就是菩薩，就不是凡人，所以她能夠去參觀訪問地獄。地獄鬼王，她請教鬼王，這什麽地方？鬼王告訴她：這是地獄。我怎麽會來？鬼王告訴她：能夠來地獄兩種人，一個是菩薩，一個是受罪的人。由此可知，她一日一夜，她念到事一心不亂，才有能力去訪問地獄。這是《彌陀經》上講，若一日到若七日。根利的人一天，一日夜就得一心，根性劣的人七天，七日七夜也能得一心。我們現在念佛堂念佛的同修，別說一個七，連著打七個七，都得不到一心，什麽原因？念佛不如法。最麻煩的事情就是夾雜，他念佛的時候還有妄念夾雜在其中，這就不如法。果然要沒有妄念，真正達到這標準，不懷疑、不夾雜、不間斷，七天七夜真能成功。
　　我們看《淨土聖賢錄》、《往生傳》裏麵，宋朝的瑩珂法師，《淨土聖賢錄》上有。他是一個破戒的出家人，他的習氣很重，他自己清楚，知道將來一定要墮地獄；造的罪業太多，自己沒有辦法控製自己，心隨境轉，那有什麽法子？他就是有這一念自知之明，‘覺知宿業’，他的好處就是這四個字，他知道他自己將來一定墮地獄，想到墮地獄就恐怖、就害怕了。如何能不墮地獄？請教他的同參，這些同參就給他一本《往生傳》。他看《往生傳》，每看一篇自己感動得都流眼淚。看了之後，他自己發心，決定求往生，把房門關起來念阿彌陀佛，三天三夜不睡覺、不吃飯，連水都不喝。三天三夜誌心瞻禮，真誠心就感動阿彌陀佛，阿彌陀佛就來了。他是三天三夜，真的人也受不了念倒下去，在昏沉睡眠當中夢到阿彌陀佛來，他是夢中。他就向阿彌陀佛要求求往生，阿彌陀佛告訴他，你的陽壽還有十年，你好好的用功，十年之後你壽終的時候我來接引你。他真的有自知之明，他說：我的習氣很重，十年這麽長的時間，經不起外頭誘惑，又不曉得造多少罪業，那還得了嗎？我十年壽命不要，我現在跟你去。阿彌陀佛聽了之後也點頭：這樣好了，三天之後我來接引你。瑩珂法師很高興，這一下驚醒過來之後，這事情不假，就向大眾宣布他三天以後往生。跟光目女、婆羅門女境界完全相同，三天三夜。所以《彌陀經》上講，若一日到若七日不假，問題你能不能誌心？你能不能不夾雜？
　　我們今天念佛功夫不能成就，實在講現在懷疑是比較上少，但是不能說沒有，那個懷疑你自己都不知道。什麽原因？你對於念佛往生的道理跟事實真相，沒有透徹了解，你的疑心沒斷，沒透徹了解。真正透徹了解不懷疑，不懷疑對於世間決定沒有留戀，所以對世間還有留戀，表示他還有疑。斷疑生信，講經說法的目的就在此地，真正幫助大家斷疑生信。然後功夫就是不夾雜，果然做到不夾雜、不間斷，沒有一個不成就的。所以站著走的、坐著走的，不生病的；瑩珂不生病。清清楚楚念佛往生，這事情到近代都有很多人，我們怎能說不相信？他們為什麽做得到？不生病是業障懺掉，誌心就能懺除業障。我們還要生病是業障，你不肯認真去懺除業障，所以你還有病魔纏身。真心懺悔，業障就消除了。業障病，懺悔能夠好，你真正懺悔那個功德，你冤家債主也離開，他也得好處、得利益。所以懺悔法門說老實話，八萬四千法門統統屬於懺悔法門，‘懺悔’兩個字含盡菩薩修行一切法門，沒有一個法門不是懺悔法門。後麵是講所得的果報：
　　【如是等人，盡此報後，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。】
　　這果報。所以現前貧窮下賤，一定要知道自己的業因，知道業因回過頭來修菩薩道。如果說是，這是講過去為人奴婢，你要受主人的支配，你自己不能自由，得不到七天七夜時間來修行，平常修行也好。而修行裏麵最殊勝無過於念佛法門，念佛法門沒有障礙，一切時、一切處心中隻有阿彌陀佛，憶佛念佛也不妨礙你的工作。你該做什麽事情，你還照常做，你還做得更好，做得更圓滿。心裏麵一切放下，一心念佛。有能力可以讀經，沒有能力讀經，就這一句阿彌陀佛就夠了。我們在近代看到不少，就受持一句阿彌陀佛，往生的瑞相殊勝無比，功德利益我們親眼見到。所以一定要念佛，念佛是第一功德，念佛無邊殊勝的福德。業障消除了，福報自然就現前，業障沒消除也不在乎，認真努力去修學，來生一定有殊勝的果報。不但不墮三惡道，還能夠超越六道輪回，還能夠度許許多多的眾生，真的是自行化他。轉罪報之身成菩薩身，豈不是跟菩薩應化，應以奴婢身得度者，即現奴婢身而得度之，不是一個樣子嗎？問題是你自己是不是真的覺悟，真的覺悟就以這個身來修，就以這個身來證果，就以這個身度化一切眾生。你念佛成就，往生自在，你要能表現站著往生、坐著往生，你把這一家人都得度。
　　過去在香港東林覺社的主人，老太太，念佛往生度她一家人。何東夫人，她們一家都是信仰基督教，隻有老太太念佛，不過她的兒女很孝順，也很聰明，雖然是信仰不同，她們家裏很自由，都很尊重。老太太吃素念佛，她的兒女、媳婦都是虔誠的基督教徒，彼此也能互相尊重。老太太往生的時候，跟她的兒子、媳婦說：我們一生信仰彼此都沒有幹涉，都很尊重。她說：我今天要往生，我向你們有個要求，你們念佛送我。兒子、媳婦也通人情，行！我們念佛送你。老太太真的是坐著往生，家人念佛送她走。看到這情形才曉得佛教不是假的，兒子、媳婦全部都念佛，全部都回過頭來。她度她的家人很有耐心，最後表演給你看；平常不勸你，一句話不說，很尊重你，最後表演一招給你看，看看你基督教能不能坐著走？能不能預知時至？這個方法把她一家人度過來。不但度了一家人，影響到整個社會。這不是一個普通人家，記者來訪問，報紙上一登，你看看影響多少人？這才真正叫有智慧。度家親眷屬有的是方法，你要真正懂得，你要真正表演給他看。現在人講他不相信，做出一個樣子來給他看，他不能不相信。
　　注解裏麵，在五十六麵，諸位看看，這是引用佛經上，《辯意經》上所說，第一行五十六麵第一行。‘佛告辯意，有五事得為尊貴，眾人所敬’，這都講業因，你隻要肯修，你就會得福報。第一個是‘施惠普廣’，就是多布施，修布施，以平等心、清淨心修布施，你得尊貴身。第二‘禮敬三寶及眾長者’，這就是護持佛法，尊敬師長。第三‘忍辱無有嗔恚’。第四‘柔和謙下’，處事待人接物應當有的好態度。‘第五博聞經戒’，對於經典通達，對於戒律他也明白了解，他能夠遵守，他能夠去做到。這是佛在經上講五種得為人尊敬，在社會上有尊貴地位果報的業因。所以你不修因，你怎麽能得果報？你想得殊勝的果報，你要懂得怎樣修殊勝的業因；業因果報，絲毫不爽。好，今天時間到了，就講到此地。