zt地藏經講義 第二十二卷(1)

地藏經講義 第二十二卷(1)

　　淨空老法師講述
　　請掀開經本，《地藏經科注》卷中第四十二麵，請看經文：
　　【如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄，受極重罪。】
　　這問題我們一定要很清楚、很明白，為什麽對這樁事情結罪會這麽重？而我們看現前社會造這種業的人，我們常常能夠聽到，有時候也能夠見到。大家都把這事情看得很輕，認為這是迷信，認為這些迷信的事情應當要破除，哪裏曉得有這麽嚴重的果報？毀謗三寶，無論你是有意、無意都得重罪，在一切惡業裏麵沒有比這個更重。它的原因如佛在經中所說，三寶是人天眼目，三寶是眾生得度的因緣，你把一切眾生得度的機會斷掉，這罪就重。你殺害一個人，你殺人的生命，經上講四十九天他又投胎來了，所以殺生命罪小，斷眾生慧命最大。他得一個人身，如果他人間的福報還沒有享完，還有人天餘福，你殺了他，他很快又得人身，他福報沒享完，他要繼續來享福。福報大的，很快就得人身，幾天他又投胎來了；福報差一點的，也不過經上講的四十九天，他就又回到人間，這就說明殺生命罪不重。可是遇到佛法這個機會難，開經偈上‘百千萬劫難遭遇’，這話是真的不是假的。你得人身，你未必能有機會聞到佛法，何況得人身相當不容易。佛出現在世間時間並不長，沒有佛法的時劫太長太長，你怎麽正好生在有佛出世這段時候。
　　佛在經上告訴我們，一個人修行成佛需要三大阿僧祇劫，這個時間太長太長。為什麽需要這麽長的時間？就是你在修學過程當中，你有機緣遇到佛法的時間少，沒有機緣的時候多，沒有機緣你就退轉，你就又墮落。遇到佛法，這是重新撿起來再繼續幹。斷斷續續，修的時間短，斷的時間長，所以才要三大阿僧祇劫，要這麽長的時間。假如修行要是繼續不斷的話，哪裏要這麽長時間？不需要。三寶是眾生聞法修學得度的一種機緣，創造機緣的人功德無量無邊，創造機緣是為了利益眾生，不是為了利益自己。實在講為眾生，自己才真正得大利益，為自己得的利益很小很小。
　　此地建念佛堂，在念佛堂領眾這些同修、法師們，我昨天晚上跟他們說，這念佛堂是不是此地這地區的？不是。這念佛堂是全世界的淨宗念佛堂，我們這個地球上，發心念佛求往生的同修，都能到這念佛堂來念佛，來觀摩、來學習，所以它是全世界的念佛堂。你的心量要拓開，你的眼光要遠大，然後才知道使命的沉重，一定要把這樁事情做好。怎麽樣才能做到盡善盡美？我提醒大家天天要改進，不能依自己的意思來做。每一天要互相切磋，每一天要向大家請教，因為自己很不容易發現自己的缺點，要以真誠心請教別人。到念佛堂來的同修，有哪個地方覺得不方便請他說出來，我們立刻改進。每一天都要請教，天天改進，一天不改進就一天沒有進步。你要問到什麽時候才能改進到最圓滿？大家都成佛。大家沒有成佛，還在等覺菩薩位，還要求改進，還要求人批評，還要請人指教，這個事情才能做到盡善盡美。固執自己的成見，不受別人的批評，這個道場怎麽會有進步？怎麽能如法？
　　如果要問新加坡居士林念佛堂的精神在哪裏？它的精神就是願意樂意接受批評，勇於改過自新，這了不起。任何一個人到這地方來念佛的人，都可以提出他的意見。此地常住最難得，就是能夠接受意見，認真的去改正。這是菩薩精神，覺悟人的精神，不覺悟的人做不到，真正覺悟的人做到。我們是為服務眾生，為服務一切念佛人，一定要叫他在此地念得很舒服，念得很自在，念得很歡喜，念得真正能得受用；受用是得清淨心，得念佛三昧，成就真實功德。這個道場讚歎、禮敬、供養得無量福，你要是毀謗障礙，那過失就如經所說，在阿鼻地獄受極重罪。所以理跟事都要清楚，都要明了，不能隨便批評，不可以任意輕慢，損自己的福。
　　青蓮法師在注子裏麵也說得很好，他注子的一開端，‘獧頑成性，占豆為情’，這就是講一種輕慢的習氣，輕慢別人，實在講還是有貢高我慢、自以為是的這種習氣。對於世間一切諸法不求甚解，憑著自己的淺見，‘不知佛道真正弘深，而以世間輕薄淺近之言，欲設嫉心’，這嫉妒，‘謗毀道根’。這樣的人得的果報就如此。末後他引《興起行經》裏麵幾句話說，‘謗法之人，極大罪業，墮三惡道，難可出離’，一切罪裏頭沒有比這個更重的。我們諸位想想，反過來，《普賢行願品》裏麵跟我們講，‘一切供養當中法供養最’，功德最大的法供養，那謗法的罪當然是極重，這一定道理。這是正法道場，點點滴滴供養都得大福，這道理事實我們要曉得。再看下麵經文：
　　【過是劫已，方受餓鬼。】
　　地獄裏麵罪報受完，地獄受罪是論劫數算的，那個時間。前麵我們看過，地獄都是無數劫，不是講年算。這麽長劫，罪報報盡，然後才受餓鬼身，鬼也苦得很。
　　【又經千劫，複受畜生。又經千劫，方得人身。】
　　在餓鬼道裏作餓鬼做多久？一千劫，然後再墮畜生。畜生道裏又經千劫，這才能得人身。這樁事情我們要仔細想想，所以做錯事情受的果報，將來再得人身，你看看多久？得人身不見得遇到佛法，縱然遇佛法再修行，你想想看成佛要不要三大阿僧祇劫？道理在此地。假如生生世世遇佛法，生生世世修行，很快就成佛。問題就是你很難不做錯事情，你做錯事情的時候你要受果報。佛菩薩在這裏講句句都是真實話，絕對不是嚇唬人，絕對不是欺騙你。我前麵曾經跟諸位說過，縱然是迷信，他都得福。為什麽？因為法是正法。如果法是邪法，那你迷信，當然得不到福；邪法縱然是正信，也不能得福。所以你一定要了解法的本質，純正無邪，能令一切眾生成無上道。
　　一切法尚且如是，何況淨宗法門。淨宗法門在一切法裏麵第一殊勝，它為什麽第一殊勝？它能令一切眾生平等成佛，這還得了。任何法門裏頭，沒有辦法令眾生平等成佛，淨宗是平等成佛。毀謗淨宗、障礙淨宗，罪過比這又不知道要深多少倍？一定的道理，這事並不難懂。所以毀謗淨宗，障礙人念佛，障礙人求生淨土，要比這罪又不曉得要加多少千倍、多少萬倍？不是一倍、兩倍、十倍來算，不是，千萬億倍。這是講他從罪報裏頭再得人身。
　　【縱受人身，貧窮下賤，諸根不具。多被惡業，來結其心。不久之間，複墮惡道。】
　　這才知道墮在惡道裏，出惡道就太難太難了。不是不能出，時間太長，一次一次把惡道習氣減一點，一定要減到一定的程度才能夠得人身，才能夠有機會遇到佛法，他才能生歡喜心。經上講的這些事情，我們每個同修都幹過，不曉得幹了多少遍。所以我們在《無量壽經》上看到，阿闍王子這一幫人，佛講過去生中曾經供養四百億佛。你要知道他供養四百億佛，他墮多少次的地獄？如果他沒有幹過這些罪報、這些事情，供養四百億佛，跟諸位說供養四尊佛他準成佛，才曉得我們起個惡念，造作惡業，太容易了。為什麽會幹這事情？阿賴耶識裏含藏無量劫的業習種子，外麵遇到這些事稍稍有一點不如意，惡念頭就起來，毀謗這個事情他就幹出來。造作這些重業，哪有不墮地獄的道理？
　　要想不墮地獄，行！趕緊懺悔，乘你現在一口氣還沒斷的時候還來得及。而懺悔隻有求阿彌陀佛，求別的法門沒有辦法，還是免不了要墮落、要受報。隻有求阿彌陀佛，修懺悔法往生，立刻改過自新，從前毀謗，現在極力讚歎，這才能回得了頭。以前障礙別人修學，現在想盡方法勸勉別人修學。從前障礙哪些人，現在把那些人找來向他求懺悔，我以前錯了，現在趕緊認真努力修學，這才行，你才能挽回。如果障礙的人太多，這麻煩事情就大。所以這段經文，我們千萬不能夠疏忽、不能大意，要常常記在心裏，決定不能夠做障道的因緣。再看下麵一段經文：
　　【是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。】
　　這是說個輕的，這是障礙別人修供養，都得這麽重的果報。如果再是惡意，嗔恚心、惡心來造毀滅佛法，那罪就更重。這一段是講譏毀三寶的果報。再看底下這一段，這一段是講生病。久病這是很痛苦的一樁事情，在社會上我們看到很多。
　　【複次普廣，若未來世，有男子、女人，久處床枕。求生求死，了不可得。】
　　這是一樁事情。
　　【或夜夢惡鬼，乃及家親。】
　　這是第二樁事情。晚上作惡夢，常常作惡夢，這不是好事情，也是痛苦。
　　【或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊。】
　　這是第三樁事情。後麵這幾句是總結：
　　【日月歲深，轉複尪瘵。眠中叫苦，慘淒不樂者。】
　　這是講久病的狀況。第一類我們現在講老人病，現在的名詞叫老人癡呆病，嚴重的現在人也叫做植物人。他一口氣不斷，確確實實求生不得，求死不能，我們遇到很多。躺在床上七、八年、十幾年，全家人照顧。大概得這種病都是相當富有，老年的時候得這個病。醫藥費就非常可觀，日夜三班護士來照顧，這富貴病。我曾經遇到有同修，他家裏的老人得這病七、八年，已經到不省人事，他家裏麵親屬兒女他都不認得。問他：你知道我是誰？你是誰？他都不曉得。家裏人來問我：像這樣的病求佛菩薩有沒有好處？好處有，問你肯不肯相信？他為什麽不走？諺語裏麵常講‘祿盡人亡’，他是人亡祿未盡。換句話說，他的福報沒享完；或者是壽命到了，福報還沒享完。那怎麽辦？隻好躺在床上享。
　　如果明白這道理，他一年所花的醫藥費多少錢，你把這錢全部給他做好事，把它捐獻出去做好事。一個，如果他還有壽命，這個人慢慢就恢複健康，就好了；如果壽命到了，他就過世。他過世，他生有好去處，他積的福大。可是你要不相信，你要怕人家是騙你的錢，好了，你就請護士慢慢開銷。我們看得很清楚，懂得這個道理，平常如果你要想健康長壽，要想減少疾病，你應該把你：想到我生病大概要花多少錢；你把這些錢捐出去，捐獻給那些病苦的人，捐做那些貧窮人的醫藥費，你就不生病。你生病開銷的醫藥費已經沒有，已經捐給別人，別人代你生病，你就不會生病。有許多人都儲蓄一筆錢，準備年老的時候生病，他怎麽會不生病？他已經想好儲蓄，醫藥費愈多，病的時間就愈長、就愈重，不就是這麽個道理？所以我常常勸人，每一年都要把醫藥費捐出去。
　　我在過去講席當中，我勸人修福三樁事情：印經，決定是好事，沒有副作用，沒有弊病；幫助病苦，第三個是放生，這是我極力提倡。吃素放生，我也是修懺悔，小時候喜歡打獵，殺生很重，殺業很重，學佛之後明白了，尤其讀《地藏經》，知道殺業果報太嚴重，所以讀了這經之後就不敢再吃肉。不但選擇素食，而且全心全力的放生，修懺悔法。這三樁決定是好事，決定沒有惡的影響。如果說是我們建一個寺廟，不一定是好事，如果寺廟建成，裏麵住的住眾，在家、出家四眾弟子如法修行，是個真正好道場，那個功德無量。如果道場建立之後，四眾弟子天天在打架，爭名奪利，你道場建的是造作罪業。你叫這些人墮地獄，你哪有不墮地獄的道理？所以未必是福，我一生不敢提倡。如果遇到正法道場，供養的福德就無量無邊。我在這一生當中，正法道場很少見到。
　　往年我隻見到一個大嶼山，香港大嶼山寶蓮寺，聖一法師的道場。一九七七年，他邀請我去參訪，每一天按照規矩坐香，那個時候他有四十多個人，禪堂，還能維持一個道風，難得！我一生當中看到的一個，真幹，天天幹。今天我們在此地，這沒想到，居士林是個正法道場，這沒想到。我在台灣這麽多年，建立圖書館，我不敢說圖書館是個正法道場，不敢講。圖書館做弘法利生的事業，確實我們是盡心盡力在做。可是講到修道，我們沒有真正去做，這裏頭種種障緣，我們實在是想做，想做的時候有障礙，緣不成熟。這是這一方眾生時節因緣成熟，真正有諸佛護念，菩薩領導，所以才能成就正法道場，不容易。經上常講‘百千萬劫難遭遇’，在這個時代出現這樣的道場，實在是非常非常希有，我們今天種福，當然這是真正的福田。所以一切大眾對我的供養，我全部都送到那邊，這樣殊勝難得的福田，你供養我，我轉去替你們種福。你供養我沒福，你供養這道場，福報無有窮盡，一塊錢、一毛錢都是真實的功德，無邊的福報。
　　道場要看看裏頭有沒有道，它真有道風、有學風，這是真正道場，我們要全心全力來護持、來供養，我們來生有大福報，這福田沒種錯。如果那個道場是鬥爭的道場，我們在那裏出錢出力，在造罪，不是種的福。我早年在台灣講經也遇到一個道場，在那裏講了沒多久，大概一個多月，裏麵出家人吵架，天天吵架。為什麽吵？爭執事。這道場新建沒多久，大概是一、二年，他們興建是老師父讓他幾個徒弟，到台灣各處去化緣來建這道場。建成之後，當然老師父這個位子大家沒有人爭，都是他徒弟不好意思爭。爭當家、爭知客、爭監院，說我化了多少錢，我應該是這個位子，他說他化多少錢，他應該是什麽，天天吵鬧不休，不能夠安寧。他還請我去講經，我回到台中就把這事情告訴李老師，李老師：算了！回來，不要去了。我說：那經講一半怎麽行？沒關係！我就聽老師的話，那個經沒講完，大概講三分之一就不講。他說這個地方是非之場不能去。這些出錢出力的，那就沒有種上福田，真正叫造業。李老師有的時候講經也提醒我們，他說大家同心同力到處去化緣建道場，那個時候是菩薩勸人家修福，道場建好之後就變成羅刹，爭權奪利。
　　我們看到這個現象看到太多，所以想到印光大師一生不建道場，一生不收出家徒弟，不傳戒，我想很有道理。那個時候我沒有出家，讀《印光法師文鈔》，受李老師的教誨，我就是很想學印光法師。我一生沒有建道場，想的是沒福，不要造罪業，不要受這果報，很可怕！一生不收出家的徒弟，你們現在跟我出家不是跟我，是跟館長出家，館長收的，我沒收。韓館長真的是你們的依止和尚，她是用我的名義建的道場，她往生之後，當然你們的修學我不能不照顧，在道義上一定要照顧到，這一定要懂得。我跟人家傳授隻傳授三皈、五戒，其他的不敢傳授，惟恐造作不如法要受果報。這些理事我們都要清楚、都要明了，一定要認真努力的修學，這一生當中決定要求生淨土。
　　這些果報之事，我們會遇到。老年的癡呆病，你能保證你自己不得嗎？出家人老和尚老年得癡呆症，我們看到有。這一次我到香港，我問起從前有一位老同參能慈法師，我每一次到香港他都接待我。這一次去的時候，我就問智慧法師—寶蓮寺的住持，因為過去能慈法師就住在寶蓮寺這些寮房。我說：這老法師還在不在？要在，八、九十歲。他說：還在，現在他得的是老人癡呆症。身體僵硬，都不會吃飯，要人喂他，現在住在一個老人院，很可憐！他是中年出家，四十多歲的時候才出家。早年跟倓虛法師，倓虛法師在香港講經很多東西是他寫的，他筆記寫的，筆錄的。經教通達，晚年也老實念佛，為什麽會得這個？妄想太多了。他是安徽人，談起來是同鄉，所以一到那裏他就找我。找我什麽？就是聊天，都是那些過去一些事情，講不完。心不清淨，勸他，他都知道，不要我勸，一提他都曉得，他哪不知道？放不下，習氣很重很深。老法師當中犯這毛病真不少？我遇到，跟我都很投緣，廢話可太多了，你說有什麽法子！喜歡講為什麽不去講經？他不是不能講，能講能寫，不肯講，不肯發心講，業障消不掉。
　　我自己業障也很深重，就是講經消掉的。我不講經，我的話就很少，我不會說話，尤其客套應酬話是完全都不會。這也許是我經曆單純，他們在社會上經曆比較豐富，接觸的人、事太多，我非常單純。學校畢業之後，我做的工作是文書工作，文書工作天天抄寫。工作之外，我喜歡讀書，我也不會去玩，歡樂場所幾乎我都不會涉獵，所以我去的地方也很單純，一個圖書館、一個書店，我常常逛，其他地方很少去。接觸一些人，都是一些有學問、有德行老教授，我歡喜親近他們，我的生活單純。出家之後，可以說一出家就講經，教佛學院。我出家沒幾天，白聖法師就請我去教佛學院。那個時候教佛學院，所教的東西要充分準備，跟你們現在一樣，哪有時間去胡思亂想。講經教學過了一輩子，非常單純，一切應酬沒有法子跟別人比，所以妄想就少，妄念少，廢話也少，這才能轉自己的業障。
　　“夜夢惡鬼，乃及家親，或遊險道，或多魘寐，共鬼神遊”，這一段我都經曆過，過去常有。尤其是遇到魘鬼，魘寐就是遇到魘鬼，魘鬼也是八部鬼神之一，我們在經上讀到。被鬼壓住，心裏很清楚，身上動彈不得，過去常有。尤其居住的房子，一般世間人講不幹淨，房子裏麵有鬼。遇到這些事情，多半是自己運比較差一點，人走好運的時候這些鬼神不敢惹你，他躲避你；你運氣衰的時候他欺負你，遇到魘鬼就知道，知道自己運不好，被他欺負。學佛之後這些事情漸漸就少，大概在學佛前十年還有，十年以後這事情就沒有。所以修學確確實實有效果，你看到你自己有沒有進步，功夫得不得力，你跟沒有學佛之前，或者學佛之初，比較比較就知道。以前這些惡夢多，作夢的時候亂七八糟，以後雖然有夢，夢很清醒，夢中就好像平常生活差不多，這就有很大的進步。如果常常夢佛菩薩，我們講經說法，常常夢講經說法，這好事情，都能夠看到自己修學功夫得力之處。
　　末後這是說病苦的狀況。這一段青蓮法師注解裏麵也說得很詳細，他說《佛說醫經》裏麵講，人的四病：地、水、風、火，這就是我們常講四大不調。說到這個地方，人所謂是吃五穀雜糧，哪有不生病的道理？我在前麵跟諸位同修報告過，疾病的根源第一個是飲食，飲食就是我們物質生活，不小心、不留意感染這些疾病，這是第一類。第二類冤家債主，像裏麵所講夢惡鬼，家親眷屬；家親就是過去的、死了，已經過世的這些家親眷屬。或夢到危險的地方，再遇到這些魘鬼，這些都是與冤親債主有關係，所以冤業病。凡是有這種現象，我們一定要認真努力，斷惡修善，改過自新，老實念佛，為什麽？有這些事情就是我們的運很衰、氣不旺，如果你的運走好運，氣很旺，這些惡鬼惡神他會避免你。縱然過去有過不去的事情，他也不敢在這時候來找麻煩，他會回避，一定等你氣運衰的時候他來了。所以遇到這個事情，曉得我們這個時候氣運很衰，一定要努力好好的修學。
　　第三種病是業障病，前麵講‘久處床枕，求生求死，了不可得’，這是業障病。這沒法子，醫藥、醫生幫不上忙，超度消災免難也沒用處，消不了。靠別人的力量消不了，靠自己懺悔，懺悔這個力量太大太大了。眾生造作惡業，這是疾病真正的根源，佛菩薩、阿羅漢他們不造惡業，這是為什麽他們不生病？道理在此地。佛菩薩要生病那是示現的，那是弘法，像維摩居士示疾，那弘法利生的，他不是真的生病，他不可能生病，他沒有生病的理由。一切眾生起心動念，微細的念頭自己不知道，我們學了佛，讀了經之後，才知道有這麽一回事情。念頭再細、再微弱，如果這念頭不是善念，念頭會影響身體，如果是極重惡的念頭會改變體質。現在科學家，現代這些醫生逐漸逐漸也明白這道理，所以心理健康的人，情緒穩定的人、情緒好的人，他得的病再嚴重，身體都很容易恢複。一般人認為這是奇跡，其實這哪裏是奇跡，有道理的。
　　大家很清楚李木源居士，那就是一個很好的樣子。他在十年前得癌症，他現在那些報告都在，他照的X光片好像有三十多張，他都拿給我看過。五髒六腑裏麵都有癌細胞，醫生告訴他的壽命隻有三個月，頂多六個月，那真的是沒救。他能夠萬緣放下，後事都交代好，一心念佛，也不看醫生、也不吃藥，等往生。他心理健康，情緒穩定，用這個力量把癌細胞消滅，用這種力量恢複身體的正常。醫生講是奇跡，我們看不是奇跡，很正常，念頭能夠改變一個人的生理。所以死，真的講癌症不會死，癌症為什麽死？嚇死的。我說的都是很有道理，你知道這不是假話，都是被嚇死，你說冤枉不冤枉？所以病不會死人，死的都是被嚇死。自己感覺很恐怖，天天畏懼，天天怕死，天天念著死，他怎麽不死？他當然會死。
　　我們一定要懂道理，知道如何能夠克服病苦，病決定是業障，業障現前要曉得怎樣消除業障。消除業障最好的方法，斷惡修善，積功累德，一心向佛；佛是至善，世出世間一切善法，沒有比佛更善，念佛第一善。念佛確確實實能解決一切問題，為什麽不念佛？如果說念佛是迷信，前麵講你造的業就重。迷信念佛也能得福，何況你能夠正信、你能夠明了，明了念佛得的利益現在就得。迷信，真正是著迷，他現在也能得福。因為他能夠依教奉行，他也能斷惡修善，對這道理他不明白，但是他真肯做，肯做就得福。我們要明白這些道理。末後這裏解釋：