zt地藏經講義 第二十卷(1)

地藏經講義 第二十卷(1)

　　淨空老法師講述
　　請掀開經本卷中第三十三麵，最後一行經文看起：
　　【若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像。如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢寶物等供養。】
　　我們一直念下去好了。
　　【是善女人，盡此一報女身。百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受。】
　　這一段是轉女身。這一樁事情，現代的社會跟從前社會不相同，古老的社會在中國、在印度，也可能他方世界都相當類似，女子在社會上地位要比較低，所謂是男女不平等。可是在現代社會，這是不相同，跟從前不一樣。過去佛在經裏麵講，女身比男身障礙多、煩惱多、情執重，所以佛在《玉耶女經》裏麵說，有十樁事情女子常常憂慮的。第一個是出生的時候，父母不歡喜，母親生了兒子非常歡喜，生女兒的時候，歡喜心就減低很多。第二，這是在過去社會裏麵，父母家人對女孩子的管教要嚴格的很多，縱然在成年都不能夠見外賓，外麵的賓客他是內外有分，這是常常怕見人。其次到出嫁的時候父母也增加憂慮，總是要離開父母家親眷屬，這是佛法裏麵講的愛別離苦。嫁出去完全要看丈夫、看家人的臉色，許許多多的障難。少年的時候父母管束，出嫁的時候丈夫管束，到老的時候兒孫管束，苦處很多，所以不願意女身。在現在這個觀念跟從前不一樣了，我們了解這些狀況。但是這裏頭最重要的一樁事情，是告訴我們業力可以轉變，我們要懂這個道理。連身的形都能轉變，何況我們講容貌、講身體的體質，那當然是更容易的多了，要曉得這個道理。這裏頭所說的無非是一個原理，境隨心轉，心能轉境，我們明白這個道理就行。
　　轉的方法，這個地方“若有女人，厭女人身”，在後麵這一段裏頭，“是善女人”，由此可知，前麵這個女人是善女人，它省略一個字。這個字是非常非常重要，我們看後文就曉得這個地方，這女人是善女人。善女人一定是奉行《觀經》上講的三褔，這是必須要記住的。這個經是大乘經，三褔十一句裏麵所說的都要能夠做到，做到什麽樣的程度那是另當別論。隻要你能夠做到一分、兩分也稱善女人，不做不行，一定要做到。她有這個基礎，然後再依照這個方法理論來修學，就能夠得果報。“盡心”，在修法裏頭這一個字是關鍵，一定要盡心。盡心就是用最誠敬的心、最真實的心來修供養，供養地藏菩薩的形像。形像，畫的形像也可以、塑的形像也可以，金銀銅鐵鑄的形像都可以。此地說隻要是供養地藏菩薩的形像，下麵經文都是這個意思。供養是“日日不退”，可見得發的是長遠心。
　　供具舉了幾個例子，以花供養、以香供養，以飲食、衣服、繒彩、幢旛，再就是錢財寶物等等供養，這是講供養具。供養具之多少，供養具的貴賤是隨著自己的能力，絕不勉強。供具裏麵懂得表法的意思，這一點要特別記住。如果不懂得表法，隻是用這種形式供養，得的利益很微薄，轉不了業力，一定要懂得表法的意思。換句話說，佛菩薩的形像，以及所有的供具，都是時時刻刻提高自己的警覺，你自己德行不斷向上提升，你就能得自在。自在像佛菩薩一樣，應以什麽身得度，他就現什麽身；換句話說，把自己的業力轉變成願力，這一段經文最重要的意思在此地。願力受身就自在，業力受身不自在，所以這個方法是叫我們轉業力成為願力。
　　供‘花’，我們看到花就想到要修因，六度萬行之因花。特別在《華嚴經》裏麵所顯示，經典裏麵告訴我們，《華嚴經》上所說，任何一個人，無論他過的是什麽樣的生活，他是什麽樣的身分，他是從事某一種的行業，都沒有妨礙，都能夠修菩薩行。菩薩行是什麽？就是他的生活，就是他行業裏麵的工作，就是他日常的應酬，如何把這些事情變成菩薩行？變成六度萬行？關鍵在菩提心；菩提心是個覺悟的心，真正覺悟。覺悟什麽？覺悟諸法實相。《般若經》上所說的‘三心不可得’，‘諸法無所有’，這是真正覺悟，你的心行與自性相應，也就是與一切諸法實相相應，那你怎麽會不自在？從真正覺悟之後，才曉得盡虛空、遍法界是一個自己，你才真的明了，所以對於虛空法界一切的人事物，自然生起真正的愛心。這個愛心，佛法裏稱之為大慈大悲，無緣大慈，同體大悲，盡虛空、遍法界跟自己同體。這個體是什麽？體是真心，真心就是真如就是本性，佛在經典裏麵名相說得很多，都是說一樁事情。十法界依正莊嚴都是這個真心變現出來的，所以情與無情同一體。諸佛如來看到眾生受苦，真的是自己受苦，看到眾生得樂，確實是自己得樂，眾生跟自己是一體，這才是真正覺悟。
　　眾生，特別是六道裏麵的眾生很苦，迷失了自性，迷失自性，自性還是起作用，不是不起作用，如果不起作用那就不叫真性，它還是起作用。雖起作用，因為迷失自性，他不知不覺被業力操縱，他的生活就苦了。覺悟了的眾生就稱佛菩薩，覺悟了的人。聲聞、緣覺也覺悟，覺悟得不夠徹底、不夠圓滿，但是他已經能夠擺脫業力的控製。佛在經上講，聲聞、緣覺在三德裏麵，他得解脫，是半個解脫，不是圓滿的。為什麽？法身、般若沒有證得，三德密藏裏麵隻證半個解脫，他舍身受身也相當自在。由此可知，整個佛法的教學關鍵就是在覺悟，覺悟之後我們就得自在，就能夠隨意化身，不僅僅是轉女身為男身。供具花的意思給我們這麽大的啟示。
　　‘香’的表法是信心，香表信香，對於佛菩薩的教誨決定沒有疑惑，生起清淨堅定的信心。香又表戒、定，我們香讚裏頭常唱戒定真香。香也表五分法身香，可見得它都有所表，我們才能得到真實的利益，這是不能不知道的。‘飲食、衣服’供養是表自己的敬意，我們需要飲食，我們以飲食供養佛菩薩，其實佛菩薩並不需要；我們需要衣服，我們以衣服供養佛菩薩。寺院裏麵以衣服供養佛菩薩的也有，我們看到有一些寺院，佛菩薩塑像有人供養的衣像鬥篷一樣，披在身上的時候，那就是供養衣。供養這些供具都有經典做依據的，飲食供養很平常，佛前麵的大供，這是飲食供養。‘繒彩、幢旛’是一些裝飾，就是以絲綢的這些製品供養佛菩薩，莊嚴道場，我們現在講是張燈結彩。新加坡國慶快要到了，每一條街上張燈結彩，就是這個意思。
　　‘幢旛’這是供養具裏麵最常見的，這個地方注解裏頭，在第三十五頁，注解裏麵第五行，諸位從當中看起，這是青蓮法師提供我們一點參考。‘凡造旛法’，造旛跟造幢是一個意思，說旛，幢就連帶在其中。‘切不可安佛菩薩像，及名號等。旛是供具，供於所供，如何複以像名為之’。希望我們要記住這一點，現在很多人不知道，供旛旛上寫著佛菩薩的名號，怎麽可以用佛菩薩去供養佛菩薩。我們是供阿彌陀佛，旛上寫著‘南無阿彌陀佛’，用阿彌陀佛去供養阿彌陀佛，你們想想如法不如法？這叫正確的。旛幢上還有什麽？用佛像，上麵繡的佛像再去供養佛菩薩，完全錯了，這是許許多多人沒有注意到。今天佛法衰，佛教雖然好像很興旺，眾生還造這些業，還受這些苦報，我們供養裏麵就錯了。還有犯更大錯誤的，我們見到有的法師，大法師披上紅的祖衣，祖衣上繡佛像，這不可以，一切諸佛都變成你自己的衣服了。連幢旛都有過失，你再把佛菩薩形像穿在身上，這不可以。
　　再話說回來了，我們今天把佛的名號印在我們衣服上，可不可以？可以。為什麽可以？我們這是為度化眾生的，是希望一切眾生一曆耳根，永為道種，我們用意在此地。假如你把佛菩薩形像繡成衣服，穿到街上去走度眾生，行！可以的。問題就是看你用的是什麽心？你的心用的善、用的誠，無量功德。如果這個心不是為利益眾生，不是為宣傳佛法，那你就造罪業了。可是旛幢是在道場，道場當中供養有佛像，這是不可以的。假如旛幢懸掛在旗杆上，行！為什麽？給外麵大眾看的，許許多多不信佛的人，讓他看到旛幢上有佛的名號，或者有經的經題，這都好。這是什麽？我們的目的無非是令一切眾生有緣接觸三寶，都在用心，所以用心的關係就很大了。
　　現在我們看法官判案子，首先要問你的動機。如果動機是善良的，事情做錯了也可以原諒，動機是不善的，做了好事你也有罪過，可見得動機的關係非常大。此地講‘盡心’，盡心就是講動機。過去一些老和尚給我們講故事，也許這些事情都是真有其事。說有一個出家人，見到有一尊佛像供在露天，這時候是太陽很大，他看到之後很難過，佛在這個地方曬太陽沒有東西遮蔽，自己也沒有法子，什麽也沒有。想想腳上穿的還有一雙草鞋，想著我就把草鞋供佛，把草鞋放在佛的頂上，讓他不要曬太陽，自己赤腳走路；好心，他得的善報。他離開之後，以後沒有多久，又有一個出家人從此地經過，看到佛頭頂上一雙草鞋，哪個人造這個罪業？趕緊把它取下來，把佛的頭上擦得幹幹淨淨的。兩個人都是好心，兩個人都是恭敬心，都得褔報，為什麽？動機都非常好。所以我們要明了，行善一念真誠的善心，他們所做的都沒有過失，要懂得這個意思。
　　在佛堂大殿幢旛最好不用佛菩薩的形像、不用佛的名號。用什麽最好？現在我們用這個好—學為人師，行為世範；用這個放在旛上，我們用這個供養，好！現在我們自己所修學的，真是我們的宗旨、我們的方向、我們的目標，用真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，看破、放下、隨緣、念佛，用這個要是寫在旛幢上，好！我們用這個供佛。這個供佛，在佛法裏麵講法供養，法供養第一條依教修行供養。我們供養具裏麵，時時刻刻提醒我們依教修行供養，這是正確的，是我們值得提倡的。但是現在一般都是用佛菩薩名號，誰想到這個道理？這是特別提出來，希望大家注意到這個問題。
　　‘錢財寶物’，這是舍財，舍財是什麽？舍貪，表示舍貪供養，因為錢財寶物是一般人看得非常重的。他這個注解末後是，‘能舍命財，心無吝惜，內息慳貪，獲褔無量’。這些話我們四眾同修在經典裏麵看得很多，也聽得很多，沒人相信。為什麽不相信？沒有見到，沒有證據。雖然讀經、雖然聽經曉得這樁事情，自己也修，修褔，舍財總是舍一點點，我有一萬塊錢，舍一塊就好了，做好事，所以他得的褔很有限，他不能完全舍。這個世間富貴人的施舍比不上貧賤之人，貧賤的人反正有也這麽多、沒有也這麽多，苦日子一天到晚還是挨下去，往往他能夠舍，舍他財裏麵的大部分。佛在經典裏麵跟我們講有公案故事，乞丐這是在外麵乞討的，人家給他一文錢。羅漢、辟支佛看到了，沒褔！受貧窮苦報，過去生生世世不修褔，給他種褔。怎麽種褔？向他求乞，人家布施你的那一文錢是你的，你拿來供養我，你就得褔。乞丐聽了什麽？是苦，供養阿羅漢、供養辟支佛褔報很大，他就真的把這一文錢供養他。一文錢是他全部的財產，他隻有這麽多，全部供養了，得的果報不可思議，幾十劫不受貧窮的苦報。這是說明布施是盡心布施、盡力布施，褔報是究竟圓滿的。
　　貧窮、下賤、乞丐，佛度他們例子很多，這些人不久命終之後生天，我們世間人沒有看到他生天，沒有看到他在天上享褔。布施之後沒有多久他死了，世間人看到是這個現象，所以信心生不起來。我們雖然沒有見到，我們明白這個道理，肯定生命決定不是這一世的，我們有過去世，我們還有未來世。真正能夠相信有來世，你對於佛經上講的這一些理事就信得過了，有來世。這一世苦一點沒有關係，這是過去世沒有修善因，這一生要好好的修，來世得最殊勝的果報，盡心布施這個果報不可思議。
　　我們供養一尊佛、供養一尊菩薩，難！找不到，隻能供養佛菩薩形像。可是世間有真佛、有真菩薩，那個供養的褔就大了。真佛、真菩薩在哪裏？真修行的人。可是問題又來了，真修行的人生活都非常清苦，你供養他，他不接受，他不要。由此可知，褔田就不好找了，你想種褔，褔田在哪裏？的確相當不容易。真正的褔田是真正修行的道場，我們到這個道場種褔田。這個道場裏麵欠缺的是什麽，我們供養它；如果住的人眾太多了，需要擴充設備，我們供養它；你在旁邊認真去觀察，再多的供養他們修行沒有退轉一分，這才是真正的褔田。這個供養褔就無量無邊，供養一天的褔報都不可思議，何況日日不退，這個褔有多大？
　　今天新加坡居士林的道場，居士建立的道場，這一些居士通宗通教，護持正法。不但護持，主持正法，建立念佛堂，提供給全世界的念佛同修，到這個地方來精進念佛，每一天二十四小時不中斷。真正念佛人，發心到這個地方來念一天一夜，都是你將來成佛的善因，是你將來成佛重要的條件。你能夠發心天天在這個地方念佛，這個功德還得了！所以這個道場不是一個普通道場，大家到這個地方來是來作佛的，對這個道場的供養，褔德除佛之外沒有人能說，真實功德。這個理、事我們都要懂得，要透徹的了解，希望像這樣的道場，在其他國家地區也能夠建立。這個道場的建立，必然感得諸佛護念，龍天善神守護護持，現前的功德利益就不可思議；供養的人得大報褔，修行的人得大善利。所以供養要如法，布施供養都要如法。
　　底下這一段，這是講他的果報，轉報果。轉報果我們在此地可以把它看作有求必應，業報沒有不能轉變的。注解裏麵前麵兩句話非常重要，‘轉報事難，惟在精誠’，這八個字要緊。如果你真正做到精誠，轉報就不難。這一位“善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況複受”，沒有女人的世界，注解裏麵也說，‘即指西方極樂’，西方極樂世界沒有女身，生到西方極樂世界，身相是跟阿彌陀佛完全相同。所以我們現在供西方三聖，我們統統供阿彌陀佛像供三尊，當中阿彌陀佛，這觀世音菩薩、這大勢至菩薩，為什麽都一樣的？西方極樂世界確實是一樣的，我們的道場這個供法，跟經上講的完全相符合、完全一樣。我們往生到西方極樂世界，跟阿彌陀佛的相也一樣，身有無量相，相有無量好，不是三十二相、八十種好。我們的念佛堂所有供的像全是一樣的，那是什麽？蓮池海會。那些像裏麵隻有一尊是阿彌陀佛，其餘都是我們大家的像，我們的像都跟阿彌陀佛一樣，讓我們在念佛堂有這種深深的感觸。這就是轉自己業報之身，成如來最殊勝的身相。再看底下的經文：
　　【除非慈願力故，要受女身，度脫眾生。】
　　這是願意用女身度脫眾生，也能夠隨意滿願。注解裏麵注得好，摩耶夫人，釋迦牟尼佛的母親，也是諸佛再來的，不是普通人；應以女人身得度，他就現女人身。他的願跟別人的願不一樣，摩耶夫人的願‘永為千佛之母’，他發這個願，發願做佛的母親。底下注得好，‘此以順愛法門，度眾生也’，眾生情愛很深，順著你的情愛來度你。這是‘四攝法’裏麵的同事攝，佛與法身大士他有這個能力，真正做到恒順眾生，隨喜功德。下麵又舉個例子，《華嚴經》婆須密多女，在《四十華嚴》叫伐蘇密多女，這是譯音不相同。婆須密多示現的是什麽身分？我們現在社會上講妓女的身分，他示現的是妓女身分，廣度眾生，凡是跟她接觸的都被她度脫了。所以你說哪一法不是佛法？哪一種身分不是菩薩？菩薩哪個行業都化身，男女老少、各行各業都有菩薩在其中、都有佛在其中，我們凡夫不認識。
　　末後他結論說，‘並以慈愛三昧’，在現相、在作用裏麵是慈愛。內裏麵清淨無染，就像宗門裏麵所說的‘百花叢中過，片葉不沾身’，他心地清淨平等覺；外麵示現的是慈愛，這叫慈愛三昧，他以這個願力示現女身。底下說‘先以欲勾牽，後令入佛智’，他裏頭是不是有貪愛？沒有，他是度這一些情執深重的眾生，幫助他們成佛，幫助他們離貪嗔癡，幫助他們覺悟；他有定功，他有智慧，他有善巧方便。如果定功、智慧、方便不到這個程度要去學他，那好了，那準到地獄，這是功夫不到決定不可以學習的。所以菩薩的四攝法，我常常勸同修們，前麵三種可以學，後麵這一種要看看自己的能力。後麵是同事，前麵是布施、愛語、利行，這沒有問題，不會有什麽副作用；最後這一條一定要看自己的智慧、定力才行，不可以隨便學習。