正文
地藏經講義 第十七卷
淨空老法師講述
諸位同修，請掀開經本《地藏經科注》卷中第十一麵。請看經文：
【地藏白言，仁者，鐵圍之內，有如是等地獄。其數無限。】
“如是等”，‘如是’是指前麵所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的廿二種地獄。地獄的名稱太多了，說之不盡，地藏菩薩在此地隻不過是略說而已。而每一 種地獄數量都非常非常之多，什麽原因？我們能想像得到，這個世間造作地獄罪業的眾生太多了。所以在這個地方，我們特別要明了地獄的業因果報，經典上講的果 報，我們要了解它的業因，說業因我們明白他將來所遭遇的果報。這些都是事實真相，決不是佛菩薩為教化眾生，假設這些事情勸眾生斷惡修善，我們這樣想法，那 就完全錯了，與事實真相就相違背了。所以我們總得要記住，佛給我們講宇宙人生的原理，這根本的道理。根本道理，《華嚴經》上所說的‘唯心所現，唯識所變 ’，這是說的根本道理；又告訴我們，‘一切法從心想生’，所以你心裏麵想什麽，它就變現什麽境界，所有一切境界相都不是真實的。為什麽說不是真實的？刹 那、刹那在轉變，它怎麽會是真實？雖不真實，你要是迷在這個境界裏麵，你就有苦、樂、憂、喜的感受，這是真的不是假的。
覺悟之後這些受都沒有了，他真的明白過來，無論是業因果報有沒有？有，業因果報還是有，苦樂憂喜的感受沒有了，佛家講斷煩惱是這個意思。不是煩惱的相沒 有，不是煩惱的業沒有，是煩惱的受沒有，你觀空了。《心經》上講‘觀自在菩薩’，那是高度的智慧，‘行深般若波羅密多時’，就是用高度的智慧，‘照見五蘊 皆空’。五蘊有沒有？五蘊就是講我們現實的世界，有沒有？有。雖有，有就是空，所以經上講，‘色即是空，空即是色。色不異空，空不異色’，色就是有，空有 同時存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說相有體無。受用有，情執不生，這就得大自在；不是沒有受用，有受用。有受用就是說這裏麵，決定沒有妄想、 分別、執著，沒有這個東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執著，你在受用裏麵，必然有苦樂憂喜種種的感受，造業哪有不受果報的道理？我們明白 這些事實真相，從今而後再不造業了。
所以踏 進念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，隻求往生極樂世界，古德所謂‘但得見彌陀，何愁不開悟？’世出世間隻有這樁事情真實，其他都是虛妄，不值得 計較，不值得把它放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計較，你造的是輪回業，所謂是輪回心造輪回業，六道三途種種苦報你還得要受。這個東西說起來沒完沒 了，人何必做這些傻事，這是我們一定要曉得的。下麵地藏菩薩又給我們說了廿二種地獄，請看經文：
【更有叫喚地獄。】
“叫喚”是受苦到極處，號叫不停。
【拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。】
地藏菩薩隨便說一說就廿二種。“叫喚地獄”，《長阿含經》裏麵所講的八熱大地獄，第四、第五都叫叫喚地獄。經上告訴我們，什麽業因墮這個地獄？嗔恚、邪 惡，存這樣的心，造作種種的惡業，墮這個地獄。又說，因為邪惡的習氣很重，遇到一點點緣它都起現行，也就是稍稍有一點不如意，它就發作了，造作種種惡形， 這墮大叫喚地獄。“拔舌地獄，糞尿地獄”，都是造口業。口業有四種：妄語、惡口、兩舌、綺語，造這種口業，則墮拔舌地獄、糞尿地獄。過去李炳南老居士講經 提到地獄，他很感慨的說，他年輕的時候俠義，行俠仗義什麽都不在乎，墮地獄也無所謂。結果以後一看到有糞尿地獄，他說這個不行，這個受不了。糞尿不是像水 一樣，是火一樣煮開了的，讓你在裏頭受，這個太難受；他說刀山劍樹都不在乎，他看到這個地獄害怕了。“銅鎖地獄”，在《觀佛三昧經》裏麵也叫做黑繩地獄。 青蓮法師注解裏麵說得很清楚，墮在這個地獄一日一夜，經曆的苦處不可勝計。這個業因是由於愚癡的眾生；眾生包括佛弟子，也就是包括我們在內。把佛法介紹給 別人意思搞錯了，所謂是法說非法、非法說法，犯戒雖然不重，不知道懺悔，墮這個地獄。
“火象地獄”，經上講這是大象，地獄裏麵所有的這些動物都是性識變現的，而這個象滿身都是火。象如果發狂瘋狂，攻擊人的時候它的力量大，沒有法子抵禦， 所以象在瘋狂的時候要殺人。經上說這是什麽樣的業因？人在世間喜歡飲酒作樂，每一次都喝得大醉，醉了就亂性，造作殺盜淫妄能害眾生，所以死了之後，墮這個 地獄。“火狗地獄”，後麵講‘火馬、火牛’，情形都非常相似，業因不同。這個經裏麵說世間一類養蠶煮繭，養蠶煮繭殺害的生命眾多。所以出家人為了培養慈悲 心，這才不食眾生肉，不忍心吃眾生肉。穿衣服也是如此，如果你穿的是皮衣服，跟吃肉沒有兩樣，穿的是眾生的皮，於心何忍？夏天穿的絲綢，絲綢是蠶吐的絲， 你這一件衣服多少蠶喪生？你才穿這件衣服。所以佛家四眾弟子，出家、在家不忍心，布衣足以可以保暖，為什麽要用絲綢？為什麽要用皮毛？佛教化眾生通情達 理，不是不講道理。體質衰弱的人，非常怕冷的人，非穿毛皮不暖的，有開緣，這可以穿。戒經裏麵多半說，一個是生病，體質很衰弱；另外是年老，抵抗力衰弱， 七十歲以上抵抗力衰弱，可以有開緣，可以穿皮衣服。我們身體很健康、很強壯，有抵抗力穿著這些衣服，跟食肉沒有兩樣。平常造這些業因都覺得很平常，都沒有 在意，哪裏曉得有這麽嚴重的果報？不讀經不知道，讀了經的時候這才曉得。
“火馬、火牛”與這個也是同類的。這個是全身都是火，受這些火獸的煎熬，受它們的攻擊，人在這個裏麵，你被狗咬、被馬踢、被牛戳，全身都是火。第九“火 山”，第十“火石”，在《起世經》裏麵叫做眾合地獄。前麵我們看到夾山，跟這個意思相同。第十一“火床地獄”，跟前麵講鐵床是同樣的，都是淫佚的果報，邪 淫的果報。第十二“火梁地獄”，‘梁’就是鐵梁、鐵柱，讓人抱在這個上麵，跟我們前麵所講的鐵柱，所謂炮烙的刑罰，是完全相同的。“火鷹地獄”跟前麵講鐵 鷹地獄相同，鐵的老鷹嘴非常鋒利，專們鉗取罪人的眼睛，這也是滿身都是火。人生在世間壽命很短促，起心動念、言語造作不要以為沒有果報，你這麽想，你就錯 了。起心動念都感果報，何況言語行為的造作？第十四“鋸牙地獄”，這也是惡口感得的果報，拔舌、鋸牙都是口業的罪報。
第十五“剝皮地獄”，也有經典裏麵說這個地獄叫大巷，皮剝下來卷起來。這個業因多半是殺害眾生，剝眾生的皮，奪眾生的命，感受這個果報；換句話說，我們 怎樣造作，將來還受這個果報。古德常常勸人，‘己所不欲，勿施於人’，常常想這個話，我不想受的，決定不能夠加諸於眾生；不但是對人，所有一切動物都不可 以。這些動物跟人實在講沒有兩樣，它的業障重墮畜生身，我們比它好一點得人身，我們要造作極重的罪業，將來也變畜生身，畜生跟人有什麽兩樣？人愛惜自己生 命，畜生也愛惜自己生命。別人殺害我們，我們有怨恨報複心；畜生一樣，你欺負它、傷害它，它也有怨恨報複心，所以何必與眾生結冤仇？明白這個道理，自然不 敢起惡心，自然不敢動惡念，不敢造惡業。
可 是一個人在世間，無始劫以來的惡習氣很重，自己沒有法子控製，再加上外麵的惡緣，時時刻刻在引誘你；外麵引誘內有煩惱，怎麽會不造業？所以世尊教導我們， 以定慧力降伏魔怨，這句話非常重要。什麽是慧？對於業因果報，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧；境界現前，心地清淨，如如不動，這是定功。你有定功、你 有智慧，你才能把自己的煩惱習氣控製住，不讓它發作。單憑控製是個相當困難事情，一定把念頭轉過來，極力修善，注意力轉移，這個容易；一心一意向往善道， 成就眾生。所以我們一定要想，常常去思惟，諸佛菩薩他們是怎麽作法？人家做了一個很好的榜樣給我們看。發心學佛都有悲願，要廣度眾生，這個願好。建道場、 樹法幢、度眾生，好事業。可是這種事業，一定要內外因緣成熟，如果緣不成熟，自己從事這個事業，要有一絲毫勉強，這就錯了。佛在經上告訴我們，‘假令供養 恒沙聖，不如堅勇求正覺’，這一句話是什麽？度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度；緣成熟了，可以舍己為人。
諸佛如來表演一個樣子給我們看，西方極樂世界阿彌陀佛在那個地方，建道場、樹法幢，普度虛空法界一切眾生平等成佛，這難得。十方諸佛如來有沒有阿彌陀佛 的智慧？有沒有阿彌陀佛的悲願？有沒有阿彌陀佛的神通能力？都有，每一尊佛都平等，佛佛道同。為什麽一切諸佛他自己不建立極樂世界？阿彌陀佛建立極樂世 界，釋迦牟尼佛為什麽不建立極樂世界？釋迦牟尼佛不亞於阿彌陀佛，不比他差，不比他遜色。我們有沒有想過，有沒有體會到這個意思？十方一切諸佛如來都不 建，阿彌陀佛已經建了，所有眾生統統去親近他。一即一切，一切即一，這是真理，是事實真相。每一尊佛都搞一個極樂世界，大家打架了，彼此要鬥爭，一定是自 讚毀他，就出現這些毛病。道場隻有一個，盡虛空、遍法界隻有一個道場，十方三世一切諸佛如來都把他的弟子，勸導送到西方極樂世界。這個事情有人做了，我們 就不要再做了，佛示現給我們看，我們在這裏頭要能夠體會。
在中國古代大小道場遍立在社會，普遍建立，什麽原因？交通不發達，修學不方便，為了利益這一方的眾生，在這一方建立一個道場；沒有交通工具，所以要普遍 建道場才能廣度眾生。今天需不需要？不需要。所以前些年，我第一次到北京拜訪趙樸老，我跟他就談到，現代建道場全世界隻要建一個。我向他老人家建議，中國 佛教大小乘十個宗派，每一個宗派建一個道場，不要搞很多，人力、財力、物力統統集中，建一個道場就能度全世界的眾生。今天環球旅行要過兩天，想學淨土的到 淨土道場來修學，想學禪宗的有禪宗道場去修學，所有全世界的禪宗大德，都聚集在這一個地方，你親近太方便了，不像過去很不方便。尤其現在講到弘法利生，我 們利用科學的工具，利用衛星電視，利用電腦網路，現場就播送到全世界，每一個人在家裏麵都能夠接收得到。諸位想想，你要建立那麽多道場幹什麽？勞民傷財。 為什麽不把力量集中在一起用？你想當領袖，行！我們就擁護你作領袖，哪個當領袖都一樣，我們全部都頂禮，都擁護你，請你來領導。作領袖的人犧牲奉獻，他很 辛苦，我們幫助的人很輕鬆，沒有責任感，全心全力在旁邊協助。所以在這個時代，很多人講像地球村，地球是一個村，一個村一個道場就夠，兩個道場就太多了。
所以一定要曉得，現代是什麽樣的一個時代，我們弘法利生的工作要怎樣去做。如果我們人力真的能集中，譬如我們這是淨土宗，淨土宗的學人都能夠聚集在一 起，每一天大家在一塊探討經教，切磋琢磨，認真修學，不斷在提升自己的境界。講經說法，教化眾生，利用科技把教學送到每一個人的家庭，這一個世界一個道場 夠了。人力分散，這個事情決定做不到。需要人力、需要財力、需要物力，集中就好辦，舍己為人，沒有自己，我們這一生才能夠得度。起心動念自己，起心動念我 的道場，起心動念我的地區，你永遠不能離開六道輪回，為什麽？執著六道是我的，執著阿鼻地獄是我的，你怎麽會不墮地獄？什麽叫執著阿鼻地獄？執著貪、嗔、 癡、慢就是阿鼻地獄，你要造作罪業。什麽人能夠往生？舍棄娑婆世界，一切放下不要了，這個人才能脫離，向往淨土決定得生淨土，這是一定的道理，這個是事實 真相。我們讀《地藏經》，了解三途六道的苦處，了解起心動念，造作惡業，他所受的果報。這個果報經上講，每一個地獄時間都是無數劫，我們造的時候很容易， 很短的時間，將來果報時間可長了。
我勸導大 家句句是真實話，我跟你講念佛堂念一天佛，功德是無量無邊，這裏麵理很深很深，要把這些道理事相說清楚，是一、兩年也沒辦法講完。佛在經上常講，即使諸佛 如來共同來說，說上一劫都說不完。所以我們千萬不要輕視，居士林每天在做義工，在掃地、擦桌子那些老太婆，他們的福德，舉世之人沒有辦法跟她相比。我們自 以為是，還瞧不起他、輕視他，人家那是菩薩、是佛。你們要不相信，你們在傳記裏麵讀到，過去國清寺的豐幹、寒山、拾得，誰瞧得起他？穿得破破爛爛、瘋瘋顛 顛，做最粗重的生活。豐幹是碓房舂米的，倒垃圾的；寒山、拾得是廚房燒火的，劈柴燒火的。誰知道？豐幹是阿彌陀佛再來，寒山是文殊，拾得是普賢，文殊、普 賢再來的。你不要看做這些粗活的，有很多佛菩薩化身在裏頭，你怎麽會知道？肉眼凡夫，輕視他，瞧不起，你在造罪業。你在等幾時看，他們往生瑞相希有，我在 講台上講不是假話。這個念佛堂開了之後，決定是站著往生、坐著往生、不生病、預知時至，不是一般人能夠相比的，人家真的是佛菩薩。
我們稍稍有一點小褔報，貢高我慢，自以為是，把《地藏經》翻開，哪一種罪業沒造？現在還繼續不斷在造，還不曉得改過，還不曉得回頭。念佛堂念一天佛，覺 得累得不得了，那是什麽？業障現前，念佛堂正是給你消業障。頭幾天業障現前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進，業障就降伏了。念上個三個月、半年，業障就消 了，你就得清涼自在，身心安穩，法喜充滿。我們念佛堂開還沒幾天，有沒有見到法喜充滿的？有，還不少。哪些人？都是那些老太婆，她們法喜充滿。遇到李木源 居士就問他，什麽時候再辦？李木源一個禮拜辦一次；太久了太久了。所以你就想想這是什麽道場？不是人建立的，佛菩薩建立的。我們要在此地這裏居功，我們建 立的，那就大錯特錯了，把佛菩薩的功德自己去冒領，那還得了！我們隻不過是給佛菩薩做小工而已，跑腿辦事而已。自己一定要曉得，自己在這個地方是什麽個身 分，我們才真正得到佛菩薩加持，得到護法龍天的擁護；擁護是護道場，是護這些念佛的人，我們沾一點光而已。要說護我們，那你就完全錯了，我們哪有那麽大的 智慧？哪有那麽大的褔報？所以道場建立是一方眾生，善根、褔德、因緣成熟，我們是很幸運，幸逢其會，沾一點光，句句都是真話。
第十六“飲血地獄”。這個業因是偷盜邪行，或者是在寺院道場裏麵，或者是在寺院道場附近，造作惡業；這裏麵也包含妄語。這是十八大地獄裏麵，有一個叫飲 血地獄。這血不好飲，肮髒臭穢，是血河，人墮落在這個裏頭。第十七、十八“燒手、燒腳”，這一類也是屬於八熱地獄之中。經裏麵給我們講，這個業因是在人間 的時候宰殺畜生，你吃眾生肉的時候，你用刀斷它的手、斷它的足，再把它放在鍋裏麵去燒煮，在外國人講燒烤，將來墮地獄也被地獄鬼卒燒烤。第十九“倒刺地 獄”，這是倒刺，業因多半是背叛，背叛是不順，會遭受這個地獄。這裏麵的業因非常之廣，背逆父母，背逆師長，所謂是背師叛道，種種背叛的行為，這種惡業， 要受這個地獄的果報。“火屋、鐵屋”這兩個地獄相同，造業因的時候輕重不等，所以這兩種地獄苦報也有輕重不等。火屋輕，鐵屋報得就重，鐵屋也是一片火海。 最後一個“火狼地獄”。《起世經》裏麵說，是以種種不善的業因，這裏麵最重要的是貪心。狼的貪心重，狼是野獸裏麵也屬於猛獸之一。世間人常講狼心，狼心是 狠毒。我們在人間這個心狠毒，不擇手段，貪取一切，果報在這個地獄。再看下麵經文：
【如是等地獄，其中各各複有諸小地獄。】
無間、阿鼻是根本地獄，極重的地獄。無間、阿鼻之外，就是前麵所講的大地獄，每一個大地獄裏麵還有許許多多小地獄。
【或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。】
這一句話就帶過了，就省略了，細說說不盡。
【地藏菩薩，告普賢菩薩言。仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。】
地獄業從哪裏來？業感應現前的。所以一切境界相，不是別人造來給你受的，換句話說，天堂也不是上帝造成了之後讓你去享福的，地獄也不是閻羅王造的讓你去 受罪，不是的，全是業感。你造作善業，你感得是天堂；你造作惡業，它變現的是地獄。那個境界刹那刹那在轉變，這是我們常講，都是根據佛所說，‘萬法皆空， 因果不空’。因果不空從哪裏說？轉變不空，外麵境界相刹那刹那在轉變。怎麽個轉變法？隨心所變，心就是念頭，念頭是能變，境界是所變。大家心善，環境就 善；大家造惡，環境就惡。現在我們世間環境很惡，天災人禍，我們翻開報紙，打開電視，身心不安，憂心忡忡，什麽原因？大家都造惡業，這怎麽得了！我們明白 這個道理，了解事實真相，全心全力做一點勸化的工作，也隻是盡心而已、盡分而已。別人聽不聽？有沒有聽懂？肯不肯回頭？他的事情。我們自己心善、言善、行 善，在共業裏麵有別報，這個道理不能不明了，不能不警覺。
如何在現在災變重重環境當中救自己，幫助自己家親眷屬、親戚好友，隻要他能聽、能信、能接受，沒有一個不得救。縱然造作地獄的罪業，你現在還有一口氣 在，你都有救。死了墮落在地獄，那就沒有法子了，佛菩薩幫不上忙。隻要你還沒有墮地獄，你就有救，怎麽救法？諸佛如來有妙法，教你念佛求生淨土，念佛是真 實懺悔法。將世出世間一切法統統放下，放下就是不再造作了。隻要不造作，就回頭了，把阿賴耶識裏麵惡業的種子，不給它加上增上緣，雖有惡業種子不起現行； 不起現行就是說明不受果報。佛教給我們真的是有道理，不是沒有道理，因要變成果當中要有緣，因跟果沒有辦法控製，緣有辦法控製。譬如，瓜子是瓜之因，但是 瓜子它的緣要土壤、要陽光、要水分、要肥料，它條件具足，種子才能夠長成瓜，才會結瓜，它要緣。如果我們把它的緣斷掉，把瓜子放在茶杯裏麵，放上一百年它 也不會結成瓜，為什麽？緣斷掉了。
佛教給我 們度自己就是這麽一個道理，阿賴耶識裏麵業因種子無量無邊，現在把所有的緣統統斷掉，雖有種子不起現行。現在隻加一個緣，念佛的緣，我們阿賴耶識裏麵，有 阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的種子，隻把這個種子好好的培養它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，全力加強，所有緣統 統集中起來加強念佛這個緣，所以念佛這個緣很快就成就了，三年、五年決定成就。佛在經上講的不是假話，‘憶佛念佛，現前當來，必定見佛’，一見佛什麽都圓 滿。我們自己今天要想去做弘法利生的工作，你怎麽個作法？你怎麽樣才能做得圓滿？才能做得心滿意足？辦不到，沒有智慧、沒有褔德。唯一的辦法是先見阿彌陀 佛，見到阿彌陀佛你的褔慧具足了，你有智慧、有大褔德，無論你做什麽事情，‘佛氏門中有求必應’，你還有什麽障礙？還有什麽困難？何況見佛之後，我們的生 活空間擴大了，今天我們生死凡夫，我們活在這個世間，我們生活空間是地球，沒有辦法離開地球，怎麽樣走也隻在地球表麵上走，現在還沒有能力到其他星球上 去。
我們也常常聽說，聽說有外太空人、外星 人來訪問地球，那些能夠到地球上來的，確確實實是人道，決定不是天道。為什麽？天道不需要駕飛碟，駕飛行工具，不需要，人道才需要；天道到哪裏去，不要這 些工具。他們還是用飛行的工具，科技比我們發達，所以還是人道，決定不是天道。他們連四王天都不能比，四王天在宇宙之間飛行的話不需要工具。外太空現在報 導得很多，這些書籍很多，我們看全是人道，不是在我們地球上的人。娑婆世界人道的範圍就很大很大了，不隻是地球，許許多多星球上都有人。而人的智慧能力不 相等，褔報不相同，到哪個地球上投生，哪個星球上生活，各個人業報不相同，都是果報。佛菩薩在這個經上特別專指“南閻浮提”，南閻浮提是我們這個地球。前 麵說過，閻浮提眾生，誌性無定，習造惡業，習是習氣，不知不覺的他就造惡，所以感得地獄的苦報。底下四句話非常重要，我們要把它記住，全部經文記不住，這 幾句總要記住。從‘南閻浮提，行惡眾生，業感如是’，這三句要記住，時時刻刻提醒自己。接著又說：
淨空老法師講述
諸位同修，請掀開經本《地藏經科注》卷中第十一麵。請看經文：
【地藏白言，仁者，鐵圍之內，有如是等地獄。其數無限。】
“如是等”，‘如是’是指前麵所說的無間地獄、阿鼻地獄，以及所說的廿二種地獄。地獄的名稱太多了，說之不盡，地藏菩薩在此地隻不過是略說而已。而每一 種地獄數量都非常非常之多，什麽原因？我們能想像得到，這個世間造作地獄罪業的眾生太多了。所以在這個地方，我們特別要明了地獄的業因果報，經典上講的果 報，我們要了解它的業因，說業因我們明白他將來所遭遇的果報。這些都是事實真相，決不是佛菩薩為教化眾生，假設這些事情勸眾生斷惡修善，我們這樣想法，那 就完全錯了，與事實真相就相違背了。所以我們總得要記住，佛給我們講宇宙人生的原理，這根本的道理。根本道理，《華嚴經》上所說的‘唯心所現，唯識所變 ’，這是說的根本道理；又告訴我們，‘一切法從心想生’，所以你心裏麵想什麽，它就變現什麽境界，所有一切境界相都不是真實的。為什麽說不是真實的？刹 那、刹那在轉變，它怎麽會是真實？雖不真實，你要是迷在這個境界裏麵，你就有苦、樂、憂、喜的感受，這是真的不是假的。
覺悟之後這些受都沒有了，他真的明白過來，無論是業因果報有沒有？有，業因果報還是有，苦樂憂喜的感受沒有了，佛家講斷煩惱是這個意思。不是煩惱的相沒 有，不是煩惱的業沒有，是煩惱的受沒有，你觀空了。《心經》上講‘觀自在菩薩’，那是高度的智慧，‘行深般若波羅密多時’，就是用高度的智慧，‘照見五蘊 皆空’。五蘊有沒有？五蘊就是講我們現實的世界，有沒有？有。雖有，有就是空，所以經上講，‘色即是空，空即是色。色不異空，空不異色’，色就是有，空有 同時存在，空有是一樁事情，不是兩樁事情，所以說相有體無。受用有，情執不生，這就得大自在；不是沒有受用，有受用。有受用就是說這裏麵，決定沒有妄想、 分別、執著，沒有這個東西，你的受用就自在了。如果你還有妄想、分別、執著，你在受用裏麵，必然有苦樂憂喜種種的感受，造業哪有不受果報的道理？我們明白 這些事實真相，從今而後再不造業了。
所以踏 進念佛堂，身心世界一切放下，一句佛號念到底，隻求往生極樂世界，古德所謂‘但得見彌陀，何愁不開悟？’世出世間隻有這樁事情真實，其他都是虛妄，不值得 計較，不值得把它放在心上。如果將其他的擺在心上，依舊計較，你造的是輪回業，所謂是輪回心造輪回業，六道三途種種苦報你還得要受。這個東西說起來沒完沒 了，人何必做這些傻事，這是我們一定要曉得的。下麵地藏菩薩又給我們說了廿二種地獄，請看經文：
【更有叫喚地獄。】
“叫喚”是受苦到極處，號叫不停。
【拔舌地獄。糞尿地獄。銅鎖地獄。火象地獄。火狗地獄。火馬地獄。火牛地獄。火山地獄。火石地獄。火床地獄。火梁地獄。火鷹地獄。鋸牙地獄。剝皮地獄。飲血地獄。燒手地獄。燒腳地獄。倒刺地獄。火屋地獄。鐵屋地獄。火狼地獄。】
地藏菩薩隨便說一說就廿二種。“叫喚地獄”，《長阿含經》裏麵所講的八熱大地獄，第四、第五都叫叫喚地獄。經上告訴我們，什麽業因墮這個地獄？嗔恚、邪 惡，存這樣的心，造作種種的惡業，墮這個地獄。又說，因為邪惡的習氣很重，遇到一點點緣它都起現行，也就是稍稍有一點不如意，它就發作了，造作種種惡形， 這墮大叫喚地獄。“拔舌地獄，糞尿地獄”，都是造口業。口業有四種：妄語、惡口、兩舌、綺語，造這種口業，則墮拔舌地獄、糞尿地獄。過去李炳南老居士講經 提到地獄，他很感慨的說，他年輕的時候俠義，行俠仗義什麽都不在乎，墮地獄也無所謂。結果以後一看到有糞尿地獄，他說這個不行，這個受不了。糞尿不是像水 一樣，是火一樣煮開了的，讓你在裏頭受，這個太難受；他說刀山劍樹都不在乎，他看到這個地獄害怕了。“銅鎖地獄”，在《觀佛三昧經》裏麵也叫做黑繩地獄。 青蓮法師注解裏麵說得很清楚，墮在這個地獄一日一夜，經曆的苦處不可勝計。這個業因是由於愚癡的眾生；眾生包括佛弟子，也就是包括我們在內。把佛法介紹給 別人意思搞錯了，所謂是法說非法、非法說法，犯戒雖然不重，不知道懺悔，墮這個地獄。
“火象地獄”，經上講這是大象，地獄裏麵所有的這些動物都是性識變現的，而這個象滿身都是火。象如果發狂瘋狂，攻擊人的時候它的力量大，沒有法子抵禦， 所以象在瘋狂的時候要殺人。經上說這是什麽樣的業因？人在世間喜歡飲酒作樂，每一次都喝得大醉，醉了就亂性，造作殺盜淫妄能害眾生，所以死了之後，墮這個 地獄。“火狗地獄”，後麵講‘火馬、火牛’，情形都非常相似，業因不同。這個經裏麵說世間一類養蠶煮繭，養蠶煮繭殺害的生命眾多。所以出家人為了培養慈悲 心，這才不食眾生肉，不忍心吃眾生肉。穿衣服也是如此，如果你穿的是皮衣服，跟吃肉沒有兩樣，穿的是眾生的皮，於心何忍？夏天穿的絲綢，絲綢是蠶吐的絲， 你這一件衣服多少蠶喪生？你才穿這件衣服。所以佛家四眾弟子，出家、在家不忍心，布衣足以可以保暖，為什麽要用絲綢？為什麽要用皮毛？佛教化眾生通情達 理，不是不講道理。體質衰弱的人，非常怕冷的人，非穿毛皮不暖的，有開緣，這可以穿。戒經裏麵多半說，一個是生病，體質很衰弱；另外是年老，抵抗力衰弱， 七十歲以上抵抗力衰弱，可以有開緣，可以穿皮衣服。我們身體很健康、很強壯，有抵抗力穿著這些衣服，跟食肉沒有兩樣。平常造這些業因都覺得很平常，都沒有 在意，哪裏曉得有這麽嚴重的果報？不讀經不知道，讀了經的時候這才曉得。
“火馬、火牛”與這個也是同類的。這個是全身都是火，受這些火獸的煎熬，受它們的攻擊，人在這個裏麵，你被狗咬、被馬踢、被牛戳，全身都是火。第九“火 山”，第十“火石”，在《起世經》裏麵叫做眾合地獄。前麵我們看到夾山，跟這個意思相同。第十一“火床地獄”，跟前麵講鐵床是同樣的，都是淫佚的果報，邪 淫的果報。第十二“火梁地獄”，‘梁’就是鐵梁、鐵柱，讓人抱在這個上麵，跟我們前麵所講的鐵柱，所謂炮烙的刑罰，是完全相同的。“火鷹地獄”跟前麵講鐵 鷹地獄相同，鐵的老鷹嘴非常鋒利，專們鉗取罪人的眼睛，這也是滿身都是火。人生在世間壽命很短促，起心動念、言語造作不要以為沒有果報，你這麽想，你就錯 了。起心動念都感果報，何況言語行為的造作？第十四“鋸牙地獄”，這也是惡口感得的果報，拔舌、鋸牙都是口業的罪報。
第十五“剝皮地獄”，也有經典裏麵說這個地獄叫大巷，皮剝下來卷起來。這個業因多半是殺害眾生，剝眾生的皮，奪眾生的命，感受這個果報；換句話說，我們 怎樣造作，將來還受這個果報。古德常常勸人，‘己所不欲，勿施於人’，常常想這個話，我不想受的，決定不能夠加諸於眾生；不但是對人，所有一切動物都不可 以。這些動物跟人實在講沒有兩樣，它的業障重墮畜生身，我們比它好一點得人身，我們要造作極重的罪業，將來也變畜生身，畜生跟人有什麽兩樣？人愛惜自己生 命，畜生也愛惜自己生命。別人殺害我們，我們有怨恨報複心；畜生一樣，你欺負它、傷害它，它也有怨恨報複心，所以何必與眾生結冤仇？明白這個道理，自然不 敢起惡心，自然不敢動惡念，不敢造惡業。
可 是一個人在世間，無始劫以來的惡習氣很重，自己沒有法子控製，再加上外麵的惡緣，時時刻刻在引誘你；外麵引誘內有煩惱，怎麽會不造業？所以世尊教導我們， 以定慧力降伏魔怨，這句話非常重要。什麽是慧？對於業因果報，看得清清楚楚、明明白白，這是智慧；境界現前，心地清淨，如如不動，這是定功。你有定功、你 有智慧，你才能把自己的煩惱習氣控製住，不讓它發作。單憑控製是個相當困難事情，一定把念頭轉過來，極力修善，注意力轉移，這個容易；一心一意向往善道， 成就眾生。所以我們一定要想，常常去思惟，諸佛菩薩他們是怎麽作法？人家做了一個很好的榜樣給我們看。發心學佛都有悲願，要廣度眾生，這個願好。建道場、 樹法幢、度眾生，好事業。可是這種事業，一定要內外因緣成熟，如果緣不成熟，自己從事這個事業，要有一絲毫勉強，這就錯了。佛在經上告訴我們，‘假令供養 恒沙聖，不如堅勇求正覺’，這一句話是什麽？度眾生的緣沒有成熟，我們先要自度；緣成熟了，可以舍己為人。
諸佛如來表演一個樣子給我們看，西方極樂世界阿彌陀佛在那個地方，建道場、樹法幢，普度虛空法界一切眾生平等成佛，這難得。十方諸佛如來有沒有阿彌陀佛 的智慧？有沒有阿彌陀佛的悲願？有沒有阿彌陀佛的神通能力？都有，每一尊佛都平等，佛佛道同。為什麽一切諸佛他自己不建立極樂世界？阿彌陀佛建立極樂世 界，釋迦牟尼佛為什麽不建立極樂世界？釋迦牟尼佛不亞於阿彌陀佛，不比他差，不比他遜色。我們有沒有想過，有沒有體會到這個意思？十方一切諸佛如來都不 建，阿彌陀佛已經建了，所有眾生統統去親近他。一即一切，一切即一，這是真理，是事實真相。每一尊佛都搞一個極樂世界，大家打架了，彼此要鬥爭，一定是自 讚毀他，就出現這些毛病。道場隻有一個，盡虛空、遍法界隻有一個道場，十方三世一切諸佛如來都把他的弟子，勸導送到西方極樂世界。這個事情有人做了，我們 就不要再做了，佛示現給我們看，我們在這裏頭要能夠體會。
在中國古代大小道場遍立在社會，普遍建立，什麽原因？交通不發達，修學不方便，為了利益這一方的眾生，在這一方建立一個道場；沒有交通工具，所以要普遍 建道場才能廣度眾生。今天需不需要？不需要。所以前些年，我第一次到北京拜訪趙樸老，我跟他就談到，現代建道場全世界隻要建一個。我向他老人家建議，中國 佛教大小乘十個宗派，每一個宗派建一個道場，不要搞很多，人力、財力、物力統統集中，建一個道場就能度全世界的眾生。今天環球旅行要過兩天，想學淨土的到 淨土道場來修學，想學禪宗的有禪宗道場去修學，所有全世界的禪宗大德，都聚集在這一個地方，你親近太方便了，不像過去很不方便。尤其現在講到弘法利生，我 們利用科學的工具，利用衛星電視，利用電腦網路，現場就播送到全世界，每一個人在家裏麵都能夠接收得到。諸位想想，你要建立那麽多道場幹什麽？勞民傷財。 為什麽不把力量集中在一起用？你想當領袖，行！我們就擁護你作領袖，哪個當領袖都一樣，我們全部都頂禮，都擁護你，請你來領導。作領袖的人犧牲奉獻，他很 辛苦，我們幫助的人很輕鬆，沒有責任感，全心全力在旁邊協助。所以在這個時代，很多人講像地球村，地球是一個村，一個村一個道場就夠，兩個道場就太多了。
所以一定要曉得，現代是什麽樣的一個時代，我們弘法利生的工作要怎樣去做。如果我們人力真的能集中，譬如我們這是淨土宗，淨土宗的學人都能夠聚集在一 起，每一天大家在一塊探討經教，切磋琢磨，認真修學，不斷在提升自己的境界。講經說法，教化眾生，利用科技把教學送到每一個人的家庭，這一個世界一個道場 夠了。人力分散，這個事情決定做不到。需要人力、需要財力、需要物力，集中就好辦，舍己為人，沒有自己，我們這一生才能夠得度。起心動念自己，起心動念我 的道場，起心動念我的地區，你永遠不能離開六道輪回，為什麽？執著六道是我的，執著阿鼻地獄是我的，你怎麽會不墮地獄？什麽叫執著阿鼻地獄？執著貪、嗔、 癡、慢就是阿鼻地獄，你要造作罪業。什麽人能夠往生？舍棄娑婆世界，一切放下不要了，這個人才能脫離，向往淨土決定得生淨土，這是一定的道理，這個是事實 真相。我們讀《地藏經》，了解三途六道的苦處，了解起心動念，造作惡業，他所受的果報。這個果報經上講，每一個地獄時間都是無數劫，我們造的時候很容易， 很短的時間，將來果報時間可長了。
我勸導大 家句句是真實話，我跟你講念佛堂念一天佛，功德是無量無邊，這裏麵理很深很深，要把這些道理事相說清楚，是一、兩年也沒辦法講完。佛在經上常講，即使諸佛 如來共同來說，說上一劫都說不完。所以我們千萬不要輕視，居士林每天在做義工，在掃地、擦桌子那些老太婆，他們的福德，舉世之人沒有辦法跟她相比。我們自 以為是，還瞧不起他、輕視他，人家那是菩薩、是佛。你們要不相信，你們在傳記裏麵讀到，過去國清寺的豐幹、寒山、拾得，誰瞧得起他？穿得破破爛爛、瘋瘋顛 顛，做最粗重的生活。豐幹是碓房舂米的，倒垃圾的；寒山、拾得是廚房燒火的，劈柴燒火的。誰知道？豐幹是阿彌陀佛再來，寒山是文殊，拾得是普賢，文殊、普 賢再來的。你不要看做這些粗活的，有很多佛菩薩化身在裏頭，你怎麽會知道？肉眼凡夫，輕視他，瞧不起，你在造罪業。你在等幾時看，他們往生瑞相希有，我在 講台上講不是假話。這個念佛堂開了之後，決定是站著往生、坐著往生、不生病、預知時至，不是一般人能夠相比的，人家真的是佛菩薩。
我們稍稍有一點小褔報，貢高我慢，自以為是，把《地藏經》翻開，哪一種罪業沒造？現在還繼續不斷在造，還不曉得改過，還不曉得回頭。念佛堂念一天佛，覺 得累得不得了，那是什麽？業障現前，念佛堂正是給你消業障。頭幾天業障現前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進，業障就降伏了。念上個三個月、半年，業障就消 了，你就得清涼自在，身心安穩，法喜充滿。我們念佛堂開還沒幾天，有沒有見到法喜充滿的？有，還不少。哪些人？都是那些老太婆，她們法喜充滿。遇到李木源 居士就問他，什麽時候再辦？李木源一個禮拜辦一次；太久了太久了。所以你就想想這是什麽道場？不是人建立的，佛菩薩建立的。我們要在此地這裏居功，我們建 立的，那就大錯特錯了，把佛菩薩的功德自己去冒領，那還得了！我們隻不過是給佛菩薩做小工而已，跑腿辦事而已。自己一定要曉得，自己在這個地方是什麽個身 分，我們才真正得到佛菩薩加持，得到護法龍天的擁護；擁護是護道場，是護這些念佛的人，我們沾一點光而已。要說護我們，那你就完全錯了，我們哪有那麽大的 智慧？哪有那麽大的褔報？所以道場建立是一方眾生，善根、褔德、因緣成熟，我們是很幸運，幸逢其會，沾一點光，句句都是真話。
第十六“飲血地獄”。這個業因是偷盜邪行，或者是在寺院道場裏麵，或者是在寺院道場附近，造作惡業；這裏麵也包含妄語。這是十八大地獄裏麵，有一個叫飲 血地獄。這血不好飲，肮髒臭穢，是血河，人墮落在這個裏頭。第十七、十八“燒手、燒腳”，這一類也是屬於八熱地獄之中。經裏麵給我們講，這個業因是在人間 的時候宰殺畜生，你吃眾生肉的時候，你用刀斷它的手、斷它的足，再把它放在鍋裏麵去燒煮，在外國人講燒烤，將來墮地獄也被地獄鬼卒燒烤。第十九“倒刺地 獄”，這是倒刺，業因多半是背叛，背叛是不順，會遭受這個地獄。這裏麵的業因非常之廣，背逆父母，背逆師長，所謂是背師叛道，種種背叛的行為，這種惡業， 要受這個地獄的果報。“火屋、鐵屋”這兩個地獄相同，造業因的時候輕重不等，所以這兩種地獄苦報也有輕重不等。火屋輕，鐵屋報得就重，鐵屋也是一片火海。 最後一個“火狼地獄”。《起世經》裏麵說，是以種種不善的業因，這裏麵最重要的是貪心。狼的貪心重，狼是野獸裏麵也屬於猛獸之一。世間人常講狼心，狼心是 狠毒。我們在人間這個心狠毒，不擇手段，貪取一切，果報在這個地獄。再看下麵經文：
【如是等地獄，其中各各複有諸小地獄。】
無間、阿鼻是根本地獄，極重的地獄。無間、阿鼻之外，就是前麵所講的大地獄，每一個大地獄裏麵還有許許多多小地獄。
【或一或二，或三或四，乃至百千。其中名號，各各不同。】
這一句話就帶過了，就省略了，細說說不盡。
【地藏菩薩，告普賢菩薩言。仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。】
地獄業從哪裏來？業感應現前的。所以一切境界相，不是別人造來給你受的，換句話說，天堂也不是上帝造成了之後讓你去享福的，地獄也不是閻羅王造的讓你去 受罪，不是的，全是業感。你造作善業，你感得是天堂；你造作惡業，它變現的是地獄。那個境界刹那刹那在轉變，這是我們常講，都是根據佛所說，‘萬法皆空， 因果不空’。因果不空從哪裏說？轉變不空，外麵境界相刹那刹那在轉變。怎麽個轉變法？隨心所變，心就是念頭，念頭是能變，境界是所變。大家心善，環境就 善；大家造惡，環境就惡。現在我們世間環境很惡，天災人禍，我們翻開報紙，打開電視，身心不安，憂心忡忡，什麽原因？大家都造惡業，這怎麽得了！我們明白 這個道理，了解事實真相，全心全力做一點勸化的工作，也隻是盡心而已、盡分而已。別人聽不聽？有沒有聽懂？肯不肯回頭？他的事情。我們自己心善、言善、行 善，在共業裏麵有別報，這個道理不能不明了，不能不警覺。
如何在現在災變重重環境當中救自己，幫助自己家親眷屬、親戚好友，隻要他能聽、能信、能接受，沒有一個不得救。縱然造作地獄的罪業，你現在還有一口氣 在，你都有救。死了墮落在地獄，那就沒有法子了，佛菩薩幫不上忙。隻要你還沒有墮地獄，你就有救，怎麽救法？諸佛如來有妙法，教你念佛求生淨土，念佛是真 實懺悔法。將世出世間一切法統統放下，放下就是不再造作了。隻要不造作，就回頭了，把阿賴耶識裏麵惡業的種子，不給它加上增上緣，雖有惡業種子不起現行； 不起現行就是說明不受果報。佛教給我們真的是有道理，不是沒有道理，因要變成果當中要有緣，因跟果沒有辦法控製，緣有辦法控製。譬如，瓜子是瓜之因，但是 瓜子它的緣要土壤、要陽光、要水分、要肥料，它條件具足，種子才能夠長成瓜，才會結瓜，它要緣。如果我們把它的緣斷掉，把瓜子放在茶杯裏麵，放上一百年它 也不會結成瓜，為什麽？緣斷掉了。
佛教給我 們度自己就是這麽一個道理，阿賴耶識裏麵業因種子無量無邊，現在把所有的緣統統斷掉，雖有種子不起現行。現在隻加一個緣，念佛的緣，我們阿賴耶識裏麵，有 阿彌陀佛的種子，有西方極樂世界的種子，隻把這個種子好好的培養它，其他的緣全部斷掉。在念佛堂就是幹這種事情，斷絕一切種習的緣分，全力加強，所有緣統 統集中起來加強念佛這個緣，所以念佛這個緣很快就成就了，三年、五年決定成就。佛在經上講的不是假話，‘憶佛念佛，現前當來，必定見佛’，一見佛什麽都圓 滿。我們自己今天要想去做弘法利生的工作，你怎麽個作法？你怎麽樣才能做得圓滿？才能做得心滿意足？辦不到，沒有智慧、沒有褔德。唯一的辦法是先見阿彌陀 佛，見到阿彌陀佛你的褔慧具足了，你有智慧、有大褔德，無論你做什麽事情，‘佛氏門中有求必應’，你還有什麽障礙？還有什麽困難？何況見佛之後，我們的生 活空間擴大了，今天我們生死凡夫，我們活在這個世間，我們生活空間是地球，沒有辦法離開地球，怎麽樣走也隻在地球表麵上走，現在還沒有能力到其他星球上 去。
我們也常常聽說，聽說有外太空人、外星 人來訪問地球，那些能夠到地球上來的，確確實實是人道，決定不是天道。為什麽？天道不需要駕飛碟，駕飛行工具，不需要，人道才需要；天道到哪裏去，不要這 些工具。他們還是用飛行的工具，科技比我們發達，所以還是人道，決定不是天道。他們連四王天都不能比，四王天在宇宙之間飛行的話不需要工具。外太空現在報 導得很多，這些書籍很多，我們看全是人道，不是在我們地球上的人。娑婆世界人道的範圍就很大很大了，不隻是地球，許許多多星球上都有人。而人的智慧能力不 相等，褔報不相同，到哪個地球上投生，哪個星球上生活，各個人業報不相同，都是果報。佛菩薩在這個經上特別專指“南閻浮提”，南閻浮提是我們這個地球。前 麵說過，閻浮提眾生，誌性無定，習造惡業，習是習氣，不知不覺的他就造惡，所以感得地獄的苦報。底下四句話非常重要，我們要把它記住，全部經文記不住，這 幾句總要記住。從‘南閻浮提，行惡眾生，業感如是’，這三句要記住，時時刻刻提醒自己。接著又說：
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