zt地藏經講義 第十三卷(2)

地藏經講義 第十三卷(2)
【四天王。】
　　這是佛叫著他們的名字。叫著名字，下麵的開示就非常重要，叫名字是提醒他。
　　【地藏菩薩，若遇殺生者，說宿殃短命報。】
　 　下麵是舉幾個例子。地藏菩薩教化眾生的善巧方便，我們要學。殃是災殃，一生當中災難很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之報。什麽原因？殺生，殺業太 重。我們自己也覺得，我們這一生當中常常多病，常常有病痛，要曉得原因是什麽？殺業。這一生當中雖然沒有造殺業，你前生。佛在經上講，講真的事，‘欲知前 世因，今生受者是’，我們這一生所受的，前世造的因。你要了解事實狀況，我們今天無論受什麽災患，安心接受，前世造的因不好，現在應當受果報。受果報不怨 天、不尤人，受了就完了，帳就結了。如果你受果報，你還怨天尤人，麻煩大了。這一生受了，又造惡業，來生還要繼續受，沒完沒了。所以你明白之後，我們所受 到這一生就完了，帳就結了，報掉了。這一生努力修善，決定不殺生；不但不殺生，決定不做惱害眾生之事；不但不能有事，還不能有這個念頭，我們將來的果報就 殊勝了。這一生時間很短，縱然活上一百年，也一彈指就過去了，光陰過得很快。讀了這一句，決定不能殺生，我們看到世間受果報的人知道。‘欲知來世果，今生 做者是’，我們這一生起心動念一切造作，來世果報，因緣果報絲毫不爽。
　　【若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。】
　 　現在世間有許多落後的地區，像非洲，我們看看常常報導，那邊人受饑寒之苦，這是共業，他們不曉得果必有因。饑寒、貧窮、苦楚—竊盜。竊盜範圍非常廣泛， 在佛法裏麵定義不與取，財物有主，他沒有給你，你就拿來了，就叫做竊盜。而竊盜的方式很多，有些人他送來了，並不是甘心情願，是被逼迫，你有權威、你有權 勢，不得不巴結你，不得不奉承你，還是竊盜。凡是以不正當的手段，不正當的心理，你所得來的統統是竊盜。這個範圍很廣，戒經裏麵說得非常詳細，得這麽一種 果報。
　　【若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。】
　 　雀，青蓮大師注解裏麵，特別給我們注明孔雀。換句話說，邪淫的果報是畜生，畜生道。想不想到畜生道去？不想到畜生道，決定不能種這個因。所以菩薩前麵一 開口十惡業，三福裏麵教給我們修十善業；修十善業，這些不善的果報都沒有了。你要不修十善業，造十惡業，果報是決定不能夠避免的。
　　【若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。】
　　我們也常常看見一家人天天吵架，不是冤家不聚頭。為什麽這一家人不和？過去生中惡口的果報。如果這一生當中，惡口還不改，那麻煩可大了，他那個家怎麽會和？在諺語裏麵常講，‘家和萬事興’，家不和決定衰敗。
　　【若遇毀謗者，說無舌瘡口報。】
　 　口業有四種，惡口特別提出來。下麵毀謗就包括了妄語、兩舌、綺語，就包括在這一句裏麵。毀謗特別是毀謗佛法，可是諸位要曉得，現在社會多半以為佛教是宗 教，宗教是迷信，佛教在所有一切宗教裏麵是最迷信的、是最下等的。為什麽？高級的宗教隻有一個神，唯一的真神，佛教是多神教、泛神教，什麽都拜，所謂是屬 於低級的宗教，沒人瞧得起。於是遭得社會廣大群眾的毀謗，他造這個業不得了。他這種毀謗，我們能不能責怪他？不能。怪我們自己，我們沒有把它解釋清楚，沒 有講明白，使他產生誤會。所以我們遇到毀謗佛法的人，要回過頭來自己責備自己，不能怪他。他沒有搞清楚，沒有了解事實真相，我們有責任。但是他的毀謗必然 有果報，我們要幫助他，幫助他懺悔，幫助他認識佛法，認識大乘。像曆史上記載，天親菩薩最初學小乘，學小乘是謗大乘，以後他的哥哥無住菩薩給他講解，他明 白了，他懺悔，他發願割自己舌頭。他的哥哥就說不必，你用你的舌頭過去謗大乘，你現在再用你的舌頭來讚歎大乘，不就行了嗎？所以他以後就讚歎大乘，宣揚大 乘，這是懺悔法門，改過自新，他就得度了。我們要救度這一些造口業的眾生，沒有別的，盡心盡力宣揚大乘，把佛法真正的麵目，要幫助他認識清楚，使他回過頭 來，不但不毀謗，再加以讚歎。
　　我今天講經說 法，在講台上四十年了。我三十三歲出來講經，今年七十二歲，算虛歲四十年了。還有許許多多人毀謗，我應該接受的，為什麽？造口業造得太深了。沒有學佛的時 候毀謗佛法，我也說它是迷信。我就信基督教、信伊斯蘭教，我在基督教裏混了兩年，在伊斯蘭教一年，我對它們的印象很好，它能說出一番道理出來。在佛法沒有 接觸法師，沒有人給我講，說明佛法的道理，不知道；也認為佛法是迷信，破除迷信。我造的業很重，出佛身血，無間地獄的罪業。小時候無知，抗戰期間學校少， 學校什麽？寺廟。政府把寺廟沒收了，寺廟當作學校，大雄寶殿作為禮堂，旁邊小殿作為教室。佛菩薩還算是不錯，統統把它集中起來，關在一個房子裏貼上封條。 我們小孩，聽說裏頭有很多佛菩薩，可以拿出來玩，把窗戶剝開到裏麵，佛像拿來作玩具，玩完了之後就丟掉了，破壞。好奇，木頭木雕的佛像劈開，看看裏麵什麽 東西？肚子裏頭還有絲線什麽，名堂好多，還有符咒。我們造這種罪業，不曉得。老師也不說，實在講說了我們也未必服氣，造毀謗佛法的罪業。以後學佛才知道， 這是造無間地獄的罪業。今天我們講經說法四十年，還有遭別人毀謗侮辱，應該的，應該重罪輕報。
　 　我小時候念書是很頑皮，我的老師很喜歡我，但是也很難管教我。我的記憶力很好，書讀一遍就能夠記住，所以就不讀書了，應付考試。考試之前十分鍾，讓我把 書看一下，一定及格。而且我考試隻要六十分，多一點都沒有。我不爭名，不奪利，總是第一個交卷。老師看到都搖頭，可以拿到好分數不拿，為什麽？出去玩要 緊。隻要我年年升級就行，目的就達到了，你們的要求不就如此嗎？老師跟家長要求，我都滿你的願。可是我自己？就玩我自己的。我讀書讀得很多，比一般同學多 多。學校圖書館，我讀我喜歡讀的書，我的常識比別人豐富。中國這些舊小說，我從小學三年級開始讀，讀到初中一年級讀完了，不再讀了。好的小說差不多都讀過 四遍、五遍，像四大小說：西遊記、三國演義、水滸傳、紅樓夢，大概每一種都讀過五、六遍。而且那麽大的書，我讀的速度，不會超過一個星期就讀完了。古典小 說讀盡了，初中一年級以後不再讀小說。晚上去聽戲，白天看小說，晚上去看戲。我的學校生活是很有意思的，我們老師都知道，校長都曉得。我跟校長講，現在的 學校不過混文憑、混資格而已，所學非所用，我學這個東西將來有什麽用處？我的老師也沒有我辦法，造業就造得多了。但是還是算有一點善根，不害別人，不妨害 社會。
　　接觸佛法之後才明了，才懂得這個道 理，努力斷惡修善。我在沒學佛之前，一般人給我算命，都說我活不了四十五歲，我自己也相信，我一點都不懷疑。為什麽？照自己以前所造的這些業，怎麽可能長 壽？沒這個道理。所以四十五歲那一年害一場病，我也就不看醫生，也不吃藥，跟李木源一樣，壽命到了，醫生隻能醫病，不能醫命，念佛求生淨土。念一個月，病 就好了，也就沒事了。我們回心轉意，把自己的智慧，這一點點能力、身體完全奉獻給佛菩薩，為佛菩薩工作，不為自己。佛家講乘願再來，我們把業力轉變成願 力，不必等往生西方極樂世界再來，不必了。現在把業力換成願力就行了，就是乘願再來。我換得很有效果，李木源換得也有效果，這在表演給你們看。我們兩個人 做得到，你們大家統統做得到，就在你肯不肯換。這一換，念頭就換了，起心動念為佛法、為眾生，決定不能有一個念頭為自己。我為佛法、為眾生，我還為自己行 不行？不行。確確實實百分之百為佛法，百分之百為眾生，決定不許可有一絲毫念頭為自己，你就能轉得過來了，而且轉得很快。我們參加佛菩薩的俱樂部，參加佛 菩薩這個行業，這個行業裏頭哪有轉不過來的道理？講經說法還要學嗎？不要學。學？學不出來。你的心跟佛心一樣，這個文字是佛的文字，字字句句無量義，你自 然就看出來，自然就流露了。不是你準備搜集材料，你才能講，沒那回事情。法爾如是，從自性裏麵流露出來，這個道理我們要懂。諸位在《內典》裏麵，不過學一 點基本的方法。我們初學沒入佛的境界，一定要依祖師大德的說法來講，不把他們東西講錯。可是自己真正發心弘法利生，一定要入境界。不入境界說食數寶，全是 別人的，與自己不相幹。要入境界，徹底放下，放下自然就看破。看破是什麽？明白了。性相理事、因緣果報，清清楚楚、明明白白，叫做看破，是這麽一樁事情。 再看下麵經文：
　　【若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。】
　 　嗔恚果報是在地獄，地獄裏頭那些現象，我們看佛法裏麵講的地獄變相圖，再看看其他宗教裏頭也有地獄變相圖。其他宗教雖然沒有講六道，至少它講三道：它講 天堂，它講人，它也講地獄。地獄裏麵畫的像，沒有一樣是好看的，形狀都非常恐怖，醜陋癃殘，這是我們應當要警惕。‘一念嗔心起，百萬障門開’。醜陋癃殘是 花報，地獄是果報，不可以不知道。如果我們的相貌是醜陋癃殘，就曉得嗔恚心重、嫉妒心重。如果我們能夠改變過來，發慈悲心，能夠憐憫一切眾生、愛護一切眾 生、關懷一切眾生、幫助一切眾生，相貌會變。所以你修行有沒有功夫？不看別的，看你相貌。三年前跟三年後，看看你相貌、看看你體質，相隨心轉。你心地清 淨，他就有個清淨相；心地慈悲，他就有慈悲相；心地智慧，他就有個智慧相；心地惡毒，他就惡毒相，哪裏能瞞得了人？裝也裝不出來。世間愛美，要去整容，愈 整愈糟糕。我看到許多整容的，不整容時候還不錯，整容之後，相貌變得奇奇怪怪，一點都不可愛。那個相什麽？假相，心沒轉。所以要曉得相怎麽樣塑造，塑造得 再好，他心不好，好相還會變成醜陋的相。明白這個道理，何必花那些冤枉錢去整容？整心，心變了，相就變。
　 　身體也不需要去找什麽醫療、什麽補品，用不著；心好了，身體自然健康。我從來沒有說是找什麽人來，幫助身體健康的、治療的，沒有。從來不吃補品，人家送 給我的什麽人參、高麗參，我轉手就供養別人，我不吃那個，沾都不沾染。從心理上下功夫，不必著重身體，處處還要顧著身體健康，諸位想想，你的身見不能破， 你自私自利的念頭沒打掉，你還著著身相。《金剛經》上教給我們，修行基本的一個原則，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。你四相具足，你還執著，你的身 心怎麽會清淨？身心不清淨，你的身體怎麽會健康？諸位要曉得，最健康回歸於大自然，大自然無私、大自然無我。所以《金剛經》上講破四相就是回歸自然，自然 是最健康的，自然是真正金剛不壞身。佛經裏麵講金色身，我們現在就把身塑像都給它貼金的，你們想想好看嗎？如果一個人滿麵都是金黃色的，那個人就怪人，我 相信沒人喜歡他。金是表法的，在所有物質裏麵，金為什麽被人家稱這麽尊貴？金不變色。所以金代表不變，不變是真的，會變是假的。真心離念，那就叫金，金 色。《華嚴經》上表法，諸位都看過，講金色世界那就不變。妄心是會變的，就是假的。金代表不變，不變的是真心，不變的是一心，二心就變了。
　 　我們一定要懂得表法的意思，不可以死在字句之下，死那就錯了。要一個人你勸他學佛，我不願意學佛，學佛身上黃咚咚的，難看。一定要了解經裏麵講的義趣， 真的佛經難懂，難在意在言外，所以你要會聽。經文也是，意思在文字之外，不在文字裏麵。你要從文字，是誘導，禪宗裏叫指月，很有道理。它是指，你要循著他 這個指，才能看到真實。所以它不在文字、不在言說，它也不離文字、也不離言說，你才能體會到真實義。真實義，真實義是自性，自性本具智慧，自性本具的德 能，這是如來所說的真實義。所以真實義也不是釋迦牟尼佛的真實義，說如來真實義，如來是自性，是性德之稱，佛的十號之一，他不是一個人。
　　【若遇慳吝者，說所求違願報。】
　 　這就是八苦裏頭求不得苦。他為什麽求不得？吝嗇，不肯施舍，所求就違願了。我二十六歲學佛，那個時候就恨聞佛法太晚了，佛法這麽好，為什麽不早一點知 道？實在講讓我對佛法生起信心，大難大難之事。我給諸位說過，我年輕有小聰明、有小智慧，還有小辯才。有人能把我說服的不簡單，我在學校念書的時代，還沒 有遇到過對手。死的，我能說成活的，我很會說，專門跟人家抬杠，專門跟人家唱反調，我會說得出一番道理出來。所以能叫我信佛，把我說服，談何容易？我遇到 方東美先生，這把我說服了。這是中國當代的大哲學家，世界權威，不是國家級的，世界級的大哲學家。他把佛法介紹給我，我才相信，我對佛法的態度是一百八十 度的大轉變，到寺廟裏找經看。也是緣深，我接觸佛經，大概一個月，認識章嘉大師，經典裏麵疑難的地方，他老人家替我解決。非常慈悲，每一個星期給我兩個小 時，我向他請教，我跟他三年，佛法的根基是從他那裏奠定的。他教我看破、放下，教我布施。所以學佛要跟誰學？跟你自己心目當中最佩服的老師。這個人說話你 百分之百的服從，百分之百的做到。如果對老師，老師再好，大德、大能、大智，你對他沒有信心，你跟他就白跟了；你對他沒有信心，他所說的你不能依教奉行。 所以師資道合非常重要，老師愛護學生，學生尊敬老師，老師真肯教，學生真肯學。
　 　我這一生的際遇，前生緣結得好。方老師教我，單獨教我。我這一次到香港講經，我也偶爾提到這個事情。香港過去新亞書院的院長，唐君毅先生，這也是近代的 大哲學家，方東美的學生，我們是前後同學；這在哲學上有傑出的成就，他不在了。唐君毅，大概差不多大我十歲的樣子。遇到這些人，我們在菩提道上才一帆風 順。章嘉大師遇到我，愛護無微不至，每一個星期給我兩個小時，我偷懶都不行。偷懶一次不去，他就打電話，派人來問我，是不是生病，為什麽沒去？你說這種熱 情，搞得你就不能不去，這真肯教。所以我對於老師的恩德，念念不忘。他們兩位過世之後，我跟李炳南老居士，我跟他十年，李老師是非常關懷、非常愛護。‘佛 氏門中，有求必應’，章嘉大師教給我的。他說你求，求不得的時候，你有障礙、你有業障。我就問：那怎麽辦？懺悔，消業障。業障消除，你所求的就現前了。我 求彌陀村，求了十六年，有業障不能現前，大概現在業障消得差不多，它就成熟、就成就了。你有業障不行，一定要消業障。消業障，真幹，自己的心行要入佛的境 界。
　　我們在講台上表演，諸位同修要細心去 聽，你能聽得出來。《無量壽經》我講了十遍，這一次第十遍，差不多都有錄音帶，你們去聽，遍遍不一樣。不是我有東西不肯講，要留到第二次講，不是的。這個 境界年年不一樣，境界年年不一樣，就說明業障年年都消了一些。你業障不消除一些，你境界提不起來。我也不是一個利根人，中下根人，業障是漸漸在消除，年年 在消除，所以境界年年不一樣。我自己知道，常常聽我講經的人知道，他們聽得出來。我講經沒有筆記、沒有講稿，古大德的東西我看，我會用一些時間細心去看， 他們提供我一些參考資料，可是我講的時候，並不依照他的文字去講。依照他們的注解去講不契機，他是那個時代的人，麵對當時的一些觀眾，現代的社會人心，跟 從前完全不一樣。所以我們讀古人東西，啟發自己的智慧，隻能夠作參考。我們要有能力觀察現前大眾的根機，然後才能做到應機說法，對他們真正有幫助、真正有 受用。化解劫難，達到社會的和睦安定繁榮，人人都能過幸福美滿的生活，這是佛法現前修學目的之所在。佛氏門中確實有求必應，求作佛都能成就，何況其他的？ 作佛是最難，作佛都能求得到，以下世間一切榮華富貴，這雞毛蒜皮，哪有得不到的道理？我們要有信心。你要想有求必應，沒有別的，消業障。章嘉大師這個教 誨，我一生當中都記住，依教奉行。
　　【若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。】
　 　這一句好懂，貪吃。現在社會許許多多的怪病，從前沒聽說過的，病從哪裏來的？諺語裏頭說得很好，‘病從口入，禍從口出’。前麵口業，那就造禍，災禍都從 口業裏頭出來的。疾病都從飲食，病從口入。我這一次在香港，香港有個同修告訴我，他說這是真人真事，就發現在香港。這是社會新聞，大眾都知道。是前幾年， 有母女兩個人喜歡吃海鮮，每一天到海灣都買活的，她倒不是自己抓，買活的回來殺、回來吃。到晚年這個母親就得了一個病，病的時候就跟大家講，好大的水，到 處都是泥沙，在房間裏頭亂爬，好像往岸上爬，就是海鮮那種樣子。以後身上就腐爛，就死掉了。死掉之後，她這女兒也得這樣的病，以後沒有法子，也去找，到處 求神、問卜，遇到一個法師。法師就告訴她，他說：你是一生殺生吃海鮮的果報。趕緊懺悔，教她放生、教她吃素。可是她這個女兒當時就照作，但是還是來不及， 還是死了。她的親戚朋友看她這個樣子，永遠吃長素，不敢吃這些肉食了。真人真事，死的時候就像那些水族形象一樣，活生生的果報現給你看。雖然是個社會新 聞，我看香港海鮮店人還是坐得滿滿的，真是剛強難化。菩薩遇到這些事情，現在應當把它拍成電影，到處去播放。海鮮店裏這些果報多掛幾張，讓他們看看，太可 怕了。世間刀兵劫從哪裏來的？就是吃眾生肉來的。
　 　現在人，每一個人都很注重身體健康，身體健康最好的素食，素食裏頭最好的吃生菜。我現在吃生菜，吃了兩個多月，所以大家看到我很瘦，人瘦下來了。我就跟 他講身體不好，應酬太多，最好少接觸我。而實際上生活現在在改變，我第一次改變是吃長素，那個時候身體瘦，差不多有兩、三年，體質慢慢恢複過來。現在做第 二次的改變，吃生菜，我兩個多月沒吃飯，完全吃生菜。早晨吃一碗稀飯，吃兩卷生菜、一碗湯。今天我們有沒有做？如果做，帶幾卷，我們帶到餐廳請老和尚吃。 沒有油、沒有鹽，完全吃生的。我常常想牛羊吃草，身體那麽壯，它也沒有吃油、鹽，愈想愈有道理。他們同修介紹給我，我這兩個月吃下來之後，吃得很舒服，確 實有好處。
　　飲食我們要注意，特別是現代的飲 食。現代人心不好，其他地方我不了解，台灣情形我知道。台灣的豬六個月就殺了，喂豬的飼料都是化學藥物，促進豬的發育，它長得快，六個月就殺了。所以它肉 裏頭，都是一些毒素在裏頭，不正常。再說從前家畜都是養在外邊，沒有殺的時候，它的生活很自由、很自在，它心情很開朗、很快樂。現在這一些畜生，一生下來 就是養在籠子裏頭，等於說坐監牢獄，終身監獄，到最後的時候被殺了。你說它是什麽心情？它肉裏頭充滿了毒素，人吃了怎麽會不生病？生奇奇怪怪的病。現在素 食也麻煩，蔬菜有農藥，米聽說也有什麽化學東西在裏頭，米你看得很漂亮，有毒，正是經上講的飲苦食毒，我們今天過這種生活。農家，我們在台灣農家，他們自 己吃的菜自己種，跟賣的菜分開來；他說賣的菜不能吃，有毒，他曉得，毒賣給別人吃。米也是如此，他自己吃的米，是自己另外種，賣的米是另外賣給別人，都分 開。他賣這些毒供養別人，他自己也免不了要遭毒害，心不善。
　 　我們今天也算是有緣，遇到同修們介紹，才知道臭氧可以能夠化解農藥。所以我們現在吃的生菜，是經過臭氧處理，把裏麵這些毒的東西統統分解，所以比外麵東 西要幹淨多了。這個可以大力推廣，我要找製造機器的工廠，希望他能夠大量的生產，我們想辦法來幫他傳播。有個健康的飲食，清淨的心理，慈悲的心理，身心健 康，沒有一法不是佛法，法法完全皆是佛法。好，今天時間到了，我們就講到此地。