zt地藏經講義 第十一卷(2)

地藏經講義 第十一卷(2)

【忽於夜後，夢見佛身，金色晃曜，如須彌山，放大光明。】
　　她的感應是在夢中得的感應。從經文上來看，她是畫佛像，供養彩畫的佛像。這一尊佛像，就是清淨蓮華目如來。恭敬供養，她就感得佛在夢中出現，孝心懇切感動佛的加持。
　　【而告光目，汝母不久，當生汝家。才覺饑寒，即當言說。】
　　這就告訴她：你的母親不久，她會又到人間來；這就告訴她，脫離惡道。因為她舍財造像供養，恭敬的功德，她的母親脫離地獄。重罪消了，她還有餘罪，所以不久會生在你的家裏麵。這個小孩出世就會說話，很特殊。出世就會說話，我們這個世間也有，一生下來就會說話，他記得他前世的事情，這種情形在佛法裏麵講，是奪胎。這個說起來就話長了，母親懷孕的時候，懷孕的是另外一個人，這個人跟他的母親緣很薄，來幹什麽？討債的，是討債鬼，欠得不多，所以讓她十個月難受，給她一點罪受，這個小孩一出生就死了。而光目女的母親就借著他的身活過來，所以奪胎；他神魂離開，光目女的母親神魂就入進去，是這麽回事情，奪胎。她沒有經過十個月懷胎之苦，所以她的事情就記得清清楚楚、明明白白，是這麽個道理。一般人是坐胎，十個月叫胎獄之苦，十個月裏麵就像在地獄裏頭一樣，受極大之苦，把前世的事情忘得幹幹淨淨，這種事情我們可以理解的。我們曾經看到過有些小孩，小時候兩、三歲算非常聰明伶俐，到個四、五歲害一場大病，一場大病發了高燒之後，他變成白癡、變成弱智，什麽事情都不能記憶。諸位想一想，一次嚴重的大病都把你記憶完全喪失，何況十個月胎獄？這是我們能夠理解的，把前生的事情忘得一幹二淨。唯有奪胎來的，因為他沒有受過這個苦，他就很清楚、很明白。她家裏果然發生這個事情了。
　　【其後家內，婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目。】
　　她家裏麵的傭人生了一個小孩，這個小孩就是光目女母親來投胎，跟夢中佛所跟她講的完全相應。生下來這個小孩到第三天，看到光目就給她稽首；稽首是給她點頭。三天的小孩，我們曉得動作不靈光，但是她曉得點頭、曉得禮敬，表情是很悲痛。給光目說：
　　【生死業緣，果報自受。吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。】
　　這是講她，她死了雖然沒有多久，可是在地獄裏麵，所受的這些罪、受的這些苦，我們常講度日如年。這也說明時間不是真實的，不是實法，時間是我們抽象的概念。像中國古時候筆記小說裏麵，唐人的筆記小說寫的《黃粱夢》，夢中的時間很短暫，黃粱是小米，煮小米稀飯，小米很容易煮，比一般米要快多了。稀飯還沒有煮好，他在旁邊打個瞌睡，做了一個夢；夢醒了，稀飯還沒有煮好，你說這個時間多短，不過幾分鍾。但是他在夢裏麵已經過了幾十年，說明那個時差很大。我們人間好像沒多久，時日不久，她在地獄裏麵，似乎已經過了幾個大劫了，她那個感受是真實的，真正是很長很長的時間。“久處暗冥”，這就是我們剛才講，時空的感受不是相同的，在地獄裏麵感受是極長極長的時間。也如同天人看我們一樣，如果從兜率天看我們，我們人間百年，活一百歲很長很長，在兜率天幾個小時。如果用二十四小時來算，一天的四分之一是六個小時，人間一百年在兜率天六個小時。兜率天人感覺得很快，怎麽一會兒，在人道已經一百年。所以我們人間幾十天，地獄裏麵已經是幾個大劫了。她墮的是大地獄，不是普通地獄，造的罪業太深太重。
　　我在年輕時候沒有學佛，也是喜歡肉食。我造的業比一般人造的業重，抗戰期間我常出去打獵，讀了《地藏經》之後恐怖，真的害怕，就吃長素，不敢再肉食了，知道自己造作的罪業很重。小時候無知，我父親喜歡打獵，所以我們常常跟著大人上山打獵，天天都有野物帶回來。我打獵打了三年，十七歲，十七、十八、十九，十六歲，十六歲就開始打獵。所以我這個槍法幾乎是百發百中，不需要瞄準，我有這個本事。每天至少要打二十發子彈，不打獵也練習。我父親是個軍人，那個時候對日本人戰爭，他管軍械，管這些武器，所以我們家裏槍枝就很多。機會造業，天天讓你練習，小朋友哪個不喜歡玩槍？我們玩真槍。槍法打得好，是天天練出來的，你不練怎麽行，要練；什麽事情都是一門深入，長期薰修，所以我槍法就打得很準。可是造的業就很重，那個時候不知道。
　　以後學佛，讀《地藏經》，讀了真是寒毛直豎。看到我父親死的那個狀況，跟經上講的完全一樣。我父親死的時候發癲狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下鑽，跟經上講完全一樣，我親身所見到的。我們上山就是打這些野獸，水裏麵我們用黃色炸藥炸魚，炸藥下去之後，真的幾千條、幾萬條的魚漂上來，你說這個罪業多重？打獵獵物比較少，河裏麵炸魚不得了。我們常幹這個事情，曉得知道這個罪業非常非常之重。殺生是短命報，我父親四十五歲就走了。
　　以後我學佛，人家給我算命，他說你的壽命不能超過四十五歲，我相信。所以我學佛很精進，因為時間隻定到四十五歲。四十五歲那一年害一場病，害一個多月，我也沒有找醫生，也沒有吃藥，因為心裏想到命到了，醫生是醫病的不能醫命。所以就一個月當中，念佛求生淨土，這麽念一個月，病自然好了。以後有一年，在台灣仁王法會當中，遇到甘珠活佛，這也是老朋友。他看到我之後非常喜歡，告訴我：你這麽多年來講經弘法功德很大。他說：你本來沒有福報而且短命，現在你不但有福報而且長命，這都是這一生弘法利生的福報現前。
　　我沒有求長壽，隻是明白覺悟之後，不再為自己，一切為佛法、為眾生，所以得的感應。對我自己來講，我隨時都想走，我對這個世間一絲毫的留戀都沒有。身體留在這個世間，眾生之福，眾生需要、佛法需要，多留幾天；眾生不想要了、佛法也不需要了，立刻就走，毫無留戀。這是我自己現前的心態，我很歡喜早一天到極樂世界親近阿彌陀佛。這是敘述造業受報。我要不學佛，必然也是地獄裏頭受報，沒話說的；你的業緣在此地，生死業緣果報自受，這哪裏能逃得了？光目女的母親隻是好吃，我們不但好吃，還造業，殺生，殺得太多太多了。下麵說，這下麵感謝她：
　　【蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又複短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免。】
　　這是告訴她的女兒，我蒙你造像供養修福，能夠脫離地獄，這才得人身。得人身是個下賤人身，是她家裏麵奴婢的小孩，而且又短命，隻有十三歲，十三歲之後還要墮惡道。把這個事情告訴她，你有沒有什麽辦法來救我？
　　【光目聞說，知母無疑。哽咽悲啼，而白婢子，既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。】
　　光目女聽到這個事情，預先在夢中，佛告訴她，這完全兌現。知道確實是她母親，又到人間來投胎。聽到她說這些事情，壽命隻有十三歲，所以愈感到她真正可憐。這才問她：你既然是我母親再來，你應當知道你自己造的是什麽罪，墮在惡道裏麵。
　　【婢子答言，以殺害毀罵二業受報，若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。】
　　這給她說清楚了。在生之前殺生害命，喜歡肉食，特別喜歡海鮮，前麵說過的。殺生害命太多太多了，這些冤業的報償，這裏還沒有。墮地獄是性罪，五戒裏麵佛所製訂的，殺生、偷盜、淫欲、妄語是性罪，不受戒造了也有罪，不能說沒有罪，這是四重罪。不管有沒有佛法，不管學不學佛，你造了都是極重的罪業。造的時候看你用的是什麽心，看你造的業之深廣，結罪不同。她造的業是任意，恣意所為，這個罪業就重了，殺生害命。毀罵，一般都是講，對於善人善事、佛法，他不相信，別人勸他，不但不能接受還要毀謗、還要罵人。如果我們把《地藏經》故事跟他說，他搖頭，他不相信，騙人的。這就是謗佛、謗法，這個罪就更重了。是這兩種罪業受的地獄果報。
　　“若非蒙福，救拔吾難”，要不是蒙女兒給她修福，她沒有辦法解脫，地獄苦報夠她受的。地獄裏麵罪報受滿了之後，還要墮餓鬼、畜生償債。這命債怎麽得了，你所殺害的眾生都要償債，欠錢的要還錢，欠命的要還命。過去安士高大師在中國兩次償命債，傳記裏頭有記載，這兩次的命債過去是他誤殺，不是有心殺的，誤殺，還是要償債。這兩次也被別人誤殺，因緣果報絲毫不爽，我們要覺悟。如果不能往生到西方極樂世界，脫離不了六道輪回，換句話說，我們過去這一生跟眾生所結的這些冤業，要知道統統要償還，這怎麽得了。哪一輩子才能夠還清？我們不能不覺悟。不論你學佛不學佛，這是事實，誰都不能夠避免，誰都無法逃過。我們明白這些事實真相，唯一能夠救自己的，能夠度眾生的，把無量劫來這些冤業能夠化解，隻有一個方法，求生淨土。生到淨土之後，我們有能力每一天上供諸佛，下化眾生，將所積的一切功德，回向給無始劫來冤親債主，幫助他們破迷開悟、離苦得樂，才能將無始劫的冤業，把它解除、把它化解。除這一個方法之外，決定找不到第二個方法。所以諸佛如來勸導我們，要發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生淨土，就是這個道理。再看底下經文：
　　【光目問言，地獄罪報，其事雲何。】
　　光目女也想打聽打聽，地獄裏麵到底是怎麽樣子。
　　【婢子答言，罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。】
　　當然她給她說了一些，能說得完嗎？說不完，太苦了，苦到不忍心稱說；一百年、一千年也說不完。這是她母親墮在地獄親身感受的。
　　【光目聞已，啼淚號泣，而白空界。】
　　對著天空發願。
　　【願我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及曆惡道。】
　　這是光目女為母親發重大的誓願。首先希求她母親永離惡道，本來她母親十三歲之後，還要墮惡道，還要繼續受苦。她向空禱告。
　　【十方諸佛，慈哀湣我，聽我為母，所發廣大誓願。若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。願我自今日後，對清淨蓮華目如來像前，卻後百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道，諸罪苦眾生，誓願救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟，我然後方成正覺。】
　　光目女是地藏菩薩的前生。她的母親確確實實永脫惡道，為什麽？如果沒有母親墮地獄這樁苦事，她怎麽會發心？她母親的功德是從這裏來的。是因為她墮落地獄受這麽大的苦，激發這個孝子發大心，她能發這樣的弘願，希有的因緣是從她母親墮惡道而生。沒有這樁事情她就決定不會發心，她也不會去設齋供養，也不會去舍財造像，她母親給她是逆增上緣。所以真的是存、亡都得利，得大利，不可思議的利益。這願一發，給諸位說，她母親就永脫三惡道。這個道理我們要懂得，她的願心我們要記住，如果我們也能夠以地藏菩薩發的願，作為自己的本願，自己也發同樣的願，你就是地藏菩薩的化身，這個功德不可思議。不但自己過去的父母眷屬能夠永脫惡道，佛家常講‘一子成佛，九祖生天’，往上去九代的祖先，都能夠離惡道苦，生天享天福，這個話是真的，不是假的，我們從這段經文上深深能體會到。她在佛像麵前發願，從今而後百千萬億劫中，她願力之強，不是一時，不是短時間，也不是為一處，應有世界所有地獄及三惡道。這個願行多大？空間多大？時間無限，在空間盡虛空、遍法界，隻要有地獄及三惡道的地方，這裏麵所有苦難的眾生，她發大誓願去救拔。要幫助這些人，永遠離地獄惡趣、畜生、餓鬼，願這些受罪的人，像她母親一樣遭遇到苦難的人，他們完全都成佛了，自己最後成佛，這就是‘地獄不空，誓不成佛’。地獄空了，餓鬼、畜生道當然空，這一定的道理。
　　【發誓願已，具聞清淨蓮華目如來而告之曰，光目，汝大慈湣，善能為母發如是大願。】
　　這是孝感諸佛。這願一發就聽到有聲音，沒有見到佛像，聽到佛的聲音，感應非常的明顯，顯感顯應。她在佛像麵前發願，這是感，明顯之感，立刻得到佛明顯之應。佛就給她說，她聽到佛的聲音，告訴光目：你大慈憫。這是真正如來的大慈大悲，普度一切眾生。“善能為母”，你這個願心、大慈憫心，是因為你母親墮惡道的因緣，你才發的。
　　【吾觀汝母，十三歲畢，舍此報已，生為梵誌，壽年百歲。】
　　佛告訴她：你的母親業報轉了，願一發就轉了。你的母親十三歲死了之後，她還得人身，而且很殊勝，生為梵誌，是修行人，婆羅門教裏麵的修行人。而且長壽，她活一百歲。
　　【過是報後，當生無憂國土。】
　　“無憂國土”就是西方極樂世界。她在修道當中，有殊勝的因緣聞到佛法，聞到佛法之後，她發心念佛求生淨土，生到西方極樂世界。
　　【壽命不可計劫。】
　　同阿彌陀佛無量壽。
　　【後成佛果。】
　　在西方極樂世界決定一生成佛，所以這個法門叫當生成就的法門。成佛之後，
　　【廣度人天，數如恒河沙。】
　　這是清淨蓮華目如來告訴光目：你母親往後的這一些善報。這是光目女一段的故事，地藏菩薩因地發願。佛說完之後，告訴定自在王。請看經文：
　　【佛告定自在王，爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。】
　　那個時候的羅漢，教光目度母親的這個人，就是現在的無盡意菩薩，這是等覺菩薩。當年是個羅漢，羅漢不一定是四果，諸位要曉得，初果也叫羅漢，二果、三果都叫羅漢，現在是等覺菩薩。
　　【光目母者，即解脫菩薩是。】
　　現在也是等覺菩薩。
　　【光目女者，即地藏菩薩是。】
　　將她的本跡因緣統統說出來了，這是我們應當學習的。請看下麵經文：
　　【過去久遠劫中，如是慈湣，發恒河沙願，廣度眾生。】
　　佛在這個地方再次的勸勉我們，要明了這個事實真相。過去久遠劫中，地藏菩薩生生世世遇到這些苦緣，激發她的悲願，生生世世發願。“發恒河沙願”，發願次數這麽多，所以他的願心這麽強，願力這樣廣大，對象都是盡虛空、遍法界苦難的眾生。請看底下這一段經文：
　　【未來世中。】
　　這未來世就是指我們現在。我們現在去佛在世的時候，照西洋人的說法也兩千五百多年，照中國曆史的記載三千多年了。所以未來世中，就是指我們現在。
　　【若有男子女人。】
　　男子、女人沒有加上善，換句話說，造業的男子、女人。底下講：
　　【不行善者，行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。】
　　這是講現在世，造這些業在今天社會太普遍，隨時隨處我們都能夠見到。他們如果繼續再造，不知道回頭，必墮惡趣，惡趣是三惡道。而且人生在世是非常短暫的，短暫的時間極容易造作惡業，造作重大的惡業，轉眼之間就看他要受苦報。
　　【若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。】
　　幾個人遇到真正的善知識？能夠聽從善知識的教誨？真正的善知識，明了因緣果報的道理，明了因緣果報事實的真相，他的勸告是真誠的、是慈悲的、是親切的，我們聽了之後應有感動。“一彈指間”是講時間之短，很短的時間。你能夠“歸依地藏菩薩”，歸是回歸，從前造作一切罪業，現在回頭，不造了；依是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪裏？就是這部經。這部經不很長，不難受持，我們每天能夠讀誦、能夠解義、能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個道理，佛在經上常常教導我們，受持、讀誦、為人演說，這叫歸依。而不是每天把這個經念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識裏麵，增長善業的種子，你的行業要不改，不能改過自新、不能回頭，還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些，脫離惡道的時間會快一點，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，因緣果報的理論就被推翻了。因為常常讀誦，你沒有去做，心裏頭、阿賴耶識裏頭《地藏經》的種子多，容易起現行、容易覺悟，有這麽個好處。什麽時候在惡道裏麵覺悟過來，你就馬上離開惡道了。而阿賴耶識裏頭，沒有深刻的印象，遇到這些苦報，他不覺悟、他不回頭，這個苦就有得受的。
　　如果你讀誦又能解義，這就要善知識。善知識的緣有淺深不一樣，淺的，勸你一彈指皈依；深的，要把事實給你講清楚、講明白，再勸導你怎麽去修行，這善知識緣就深了。你都清楚、都明白，真的回頭了，回頭救自己，不是救別人。如果不回頭、如果不救自己，必定墮惡道。就像光目女母親講，地獄裏麵的苦況說之不盡，不忍心說。果然回頭依教奉行，遵守佛陀的教誨，每天受持、讀誦、為人演說，這個人“即得解脫三惡道報”，決定不會造三惡道的業，也不會受三惡道果報。這什麽原因？緣轉了。
　　諸位要曉得，佛法是講理，你過去造作這些業習種子永遠存在，不會說你今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的；善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裏？緣。我從今天起斷一切惡，我把惡緣斷掉，惡業的種子雖然在，沒有緣它不起現行。我這個善雖然少，我把善的緣加強，讓善先開花、先結果。這可以做得到，這是合理的，真的是合情、合法、合理。所以我們從今天起，一定要斷一切惡、修一切善。斷一切惡就是把惡緣中止，過去雖造極重的惡因，沒有惡緣，惡因不會結果。善雖然很微弱，做的善事少，這是一點點小善也行，從今而後加強它，使善緣增長，善果先現前，這就好。下麵佛教導我們，教給我們怎樣轉變這個果報，這段開示很重要。
　　【若能誌心歸敬。】
　　這是第一句，這是根本。“歸”是歸依。歸依，諸位要記住，決定是依教奉行才叫歸依。如果不能做到依教奉行，不叫歸依，你沒回頭；歸是回歸。真正回頭必定有敬，誠敬。印光大師講：‘一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益。’這是有人向祖師請教，佛法修學，入佛門有沒有什麽秘訣？大師的答覆是：有，誠敬，這是入佛的秘訣。所以說一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，誠敬能感動諸佛加持。我們看婆羅門女、光目女，看這些故事，她們為什麽能得到這麽明顯的加持？誠敬。這是總，下麵是別說。誠敬表現在哪裏？
　　【瞻禮讚歎。】
　　“讚歎”就是為人說法，為人演說。釋迦牟尼佛講這部經就是讚歎地藏菩薩，釋迦牟尼佛講《無量壽經》是讚歎阿彌陀佛，指講經說法。下麵這是瑣碎的事情了，香華衣服、種種珍寶、飲食，這是供養，都是表現給別人看的。今天時間到了，我們講到此地，這段意思沒講完，下次我們接著講。