zt地藏經講義 第九卷(2)

地藏經講義 第九卷(2)

【眾業所感，獲報如是。】
　　《地藏十輪經》裏麵給我們說五逆罪。五逆罪，佛在經上講得很清楚，墮阿鼻地獄，就是五無間地獄。五逆是大逆不道，第一個是殺父母，父母對自己有大恩，不能知恩報恩反而殺害父母，這是造無間地獄之罪。第二個是殺阿羅漢，阿羅漢是修行得道之人，他住在這個地區，是這一個地區人的福田，這個地區人有福，接受他的教化。阿羅漢現不在，到哪裏找阿羅漢？如果說殺害善知識，這個善知識能夠教化一方，你去殺害他，這個罪過等於殺阿羅漢。第一句殺父母，這是父母親，殺阿羅漢是老師，一切眾生恩德最重的無過於親師，所以一切善行無過於孝道，孝親尊師是善行裏麵的第一。第三是破和合僧，破壞僧團，也是破壞教學的場所，破壞教學的大眾，這個罪過很重。最後是講惡心出佛身血，懷著嗔恨之心，或者是嫉妒之心，佛的福報很大，沒有人能夠殺害佛，佛有很多護法神保護，沒有能傷害的。出佛身血是提婆達多的故事，這是提婆達多想傷害佛，在懸崖上麵推下大石頭，想害佛的生命。金剛神在空中把石頭攔截住，這個石頭破碎了，碎片落在佛的腳麵上，他受了一點傷流血，叫出佛身血，這個罪過也是墮無間地獄。換句話說，就是破壞正法，使社會一切大眾聞法的機會斷絕了，所以這個過失在無間地獄。
　　【又諸罪人，備受眾苦。】
　　這一句是總說，下麵也都是略說。
　　【千百夜叉，及以惡鬼。】
　　這是地獄裏麵變現出執行刑罰的這些惡鬼，夜叉惡鬼，《地獄經》裏麵叫他們做惡獸，牛頭馬麵這些，他不是人的形狀，惡獸的形狀，非常可怕、非常恐怖。
　　【口牙如劍，眼如電光，手複銅爪，拖拽罪人。】
　　受罪的人看到地獄的形相總是逃避，想躲避。躲避到哪裏去躲？四麵都是火，上下也是火。這一些惡鬼，你想躲避，祂把你抓來往火炕坑上送。
　　【複有夜叉，執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。】
　　這一些惡鬼戲弄這些受罪的人。古時候，兵器隻有這些東西。我們能推想到，現在要是在地獄裏麵，一定有毒氣、有瓦斯、有機關槍，有這些東西，有炮彈，甚至於有核子彈爆炸，統統都有了。從前人心裏頭沒有這些現象，變不出這些東西來，變他自己心裏麵所知道的這一些刑具。現在人很可怕、很可憐，為什麽？看電影、看電視，看那些恐怖東西，他統統裝在阿賴耶識裏頭，到阿鼻地獄全部現出來了，他統統都要受。所以這一些科幻恐怖影片少看為妙，縱然墮地獄，少了不少種刑罰，我講的話是真的。你們喜歡看這些東西的話，阿賴耶識裏麵含藏這些種子，將來墮地獄比一般墮地獄要增加很多種的刑罰，一定的道理。所以一個真正懂得修學的人，眼不見惡色，耳不聞惡聲，一切這些惡劣的境界，我們不要去接觸、不要去沾染，好，對自己決定有大利益。這是說夜叉惡鬼。除這個之外，這就是科幻小說裏頭所講：
　　【複有鐵鷹，啖罪人目。複有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節內，悉下長釘。拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。】
　　每一種刑罰都表無量的苦受，各有業因，佛在經典裏麵都有說明，總是不離貪嗔癡這三種根本煩惱。人在一生當中，實在講受愚癡之害是最嚴重的。愚癡是對於事理不明了，憑著自己的邪知邪見毀謗道德，自己心行不正，也誘導他人邪知邪見，共造惡業。佛勸我們布施，在末法時期，布施所產生的負麵印象不能說沒有，前麵講偽作沙門心非沙門，欺騙眾生的人真有，不是沒有。特別是在末法時代，佛說：‘邪師說法，如恒河沙。’這些邪師從哪裏來？魔王的子孫。世尊當年在世的時候，魔王波旬想破壞佛法，佛的智慧道德威神太大了，魔王無能為力，暫時就不破壞，也跟著佛學，也來聽經聞法。可是壞佛法的意念沒消失，他跟佛報告，他說：我總有一天要破壞佛法。佛說：我的法是正法，不可能破壞。魔王就講：等到你法運衰的時候，末法時期，我讓我的魔子魔孫統統出家，披上你的袈裟來破你的佛法。釋迦牟尼佛聽了一句話不說，流眼淚，所謂是‘譬如獅子蟲，還噬獅子肉’。所以這些出家人不是佛弟子，魔弟子，專門來破壞佛法的。
　　眾生看到這些人不願意布施；布施，你看讓他們在享福，我們受他們的欺騙，毀辱布施，說布施沒有果報，他布施得的是惡報。勸人積財，自己享受，跟佛法背道而馳，說修善不會得善果，造惡也不會得惡報，用這些邪知邪見蠱惑眾生，使眾生造無量無邊的罪業。這些人後麵有魔王加持，有妖魔鬼怪在他身邊興風作浪。我們在現在這個時代看到，有些邪師勢力很大，徒眾很多，他手下有人才、有財富。修學正法的人很可憐，在這個世間走投無路，沒有人認識正法，他們又何嚐不想護持正法？但是不認識，把邪當作正，把正當作邪，所以弘揚正法沒人理會。可是我們自己很清楚，雖沒有人理會，善報在將來，這個是一定的道理。決定不能因為舉世的人都迷惑，我們也隨著迷惑顛倒，那就大錯特錯了。他迷，我不迷；他造罪業，我不造罪業。
　　世尊當年在世，給我們做出了最佳的榜樣，我們今天講苦，要跟釋迦牟尼佛比，我們的日子比他好得太多了。人家晚上大樹底下坐一坐，去休息一下，吃飯到外麵去托缽，我們至少還不需要去托缽，還有房子住。我們的衣服比釋迦牟尼佛多的多，出去旅行還有行李，釋迦牟尼佛那個時代，出去旅行沒有行李，三衣都披在身上，缽拿著，什麽都沒有。我們要不能認真辦道的話，怎麽能對得起佛陀？世尊當年在世，雖然有許多國王大臣、大戶長者護持，釋迦牟尼佛沒有接受，沒有接受他們：你替我蓋一個大道場、大寺廟，沒有；所有這些道場都是借用的。祇樹給孤獨園產權是隻陀太子、給孤獨長者，接受他們的供養，我們常講佛隻有使用權，沒有所有權；所有權是他們的，臨時借用。都給我們想得很周到、很圓滿，知道我們在末法時期，要遭到許許多多的苦難，想到佛陀當年的僧團，我們心就平了。再看底下經文：
　　【動經億劫，求出無期。】
　　造作地獄罪業的人墮落在地獄，尤其是無間地獄，時間之長是以億劫來算，求出無期。但是我們曉得，佛所講世界，世界有成住壞空，成住壞空是一個大劫。億劫，劫是大劫，每一個大劫裏麵，世界都有成住壞空。這個世界壞了，這些墮地獄的人，他到哪裏去受罪？世界壞了，地獄也壞了，他不是可以出來嗎？地藏菩薩在此地說：
　　【此界壞時，寄生他界。】
　　我們這個世界壞了，別的世界沒壞，他就轉到別的世界無間地獄去了，還在無間地獄。
　　【他界次壞，轉寄他方。他方壞時，輾轉相寄。此界成後，還複而來。】
　　這個事情麻煩大了，所以真的億劫求出無期。我們造這個業實在講太容易了，不知不覺就造作地獄的罪業，哪裏曉得將來受苦是這樣淒慘，這麽長的時間，誰知道？讀這個經千萬不要誤會，這是佛嚇唬我們的，不是事實，是勸我們不要做壞事。我們要這樣想法，那就大錯特錯，到果報現前，後悔莫及。佛怎麽會騙人？佛教化眾生方法太多了，不要用欺騙眾生的方法。說老實話，世間一個正人君子都不肯欺騙眾生，何況佛菩薩。因為欺騙眾生，諸位要曉得，騙一次，以後人家對你永遠不信任，所以一個正人君子不用這個手段，保持自己的信譽，這個重要。世間人尚且如是，何況諸佛菩薩。他們有圓滿的智慧，圓滿的善巧方便，怎麽會用這種笨拙的方法？我們如果明白這個道理，就相信佛在經上講的字字句句都是真實的，決定沒有一句是假話。我們能夠接受、能夠相信、能夠奉行，自己有福，有福的人才能修福，沒有福的人想修福都修不到。佛在經上常常提醒我們，修福都是有智慧、有福德的人。
　　【無間罪報，其事如是。】
　　這是簡簡單單給摩耶夫人，會報無間地獄的概況。
　　【又五事業感，故稱無間。】
　　地藏菩薩非常慈悲，再給我們說明，為什麽這個地獄稱作無間？是因為由五種事、五種業，感應這種苦報，所以稱之為無間。這五種事沒有間隔的。
　　【何等為五。一者，日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。】
　　這是講受刑罰的時間沒有間斷，從入地獄那一天要經億劫出來，從地獄出來，這個期間當中受罪罰日夜不間斷，沒有間歇的，‘時無間’。
　　【二者，一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。】
　　第二種是‘形無間’。自己的身形，總覺得自己的身體充滿了地獄，地獄有多大，你身形就多大，這叫形無間。地獄裏麵有許許多多受罪的人，每一個人都感覺得自己的身跟地獄一樣大，這個地獄是化身。像我們講堂的燈光一樣，每一盞燈的光明都是充滿這個講堂，幾十盞燈每一盞燈都充滿不相妨礙，地獄的身形仿佛如是。第三‘受苦無間’：
　　【三者，罪器。】
　　這就是我們現在講的刑具。
　　【叉棒。】
　　這都是古時候，刑罰裏麵常常用的。
　　【鷹蛇狼犬。】
　　都是鐵的。前麵我們看到，鐵鷹鐵蛇、鐵狼鐵狗，非常凶惡的羅刹、夜叉、惡鬼，現這個現象。
　　【碓磨鋸鑿。】
　　碓磨，我們在地獄變相圖裏麵看到，把人拿去磨。這人一段一段的給他鋸。
　　【剉斫鑊湯。】
　　“鑊湯”就是我們講的油鍋，下油鼎。“剉斫”，斫是用刀砍。都是一生當中，他造作這些罪業，阿賴耶識裏麵含藏這些種子，到地獄的時候全都現行了。平常不是吃素的，吃肉的，廚房裏麵拿著這些畜生，一塊一塊的來斬，這就是此地說的。到地獄的時候，這個現象現前了，這些惡鬼把你這個身體，也一塊一塊的來斬切，一樣的。所以這是化現，決定不能避免。
　　【鐵網鐵繩。鐵驢鐵馬。】
　　這一些就是常講的牛頭馬麵，非常凶惡的惡鬼。
　　【生革絡首，熱鐵澆身。】
　　這是講受刑罰的苦狀，鐵鎔化之後，那個熱度多高，澆在身體上，身體立刻就焦爛。
　　【饑吞鐵丸。】
　　你餓的時候想吃，這個惡鬼，你吃，口張開，鐵丸塞給你，鐵丸都是燒得紅紅的，不是冷的鐵丸，熱鐵丸。
　　【渴飲鐵汁。從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。】
　　這地方也是略說幾種，細說說不盡。我們今天起心動念一切造作，哪裏說沒有果報？說沒有果報，這話真正是自欺欺人，決定有果報。所以人生在世短短的數十年寒暑，為什麽不學做一個好人？世出世間大聖大賢教導我們要節儉、要忍讓。《倫語》裏麵記載，孔老夫子的德行有五種：溫、良、恭、儉、讓。夫子處事待人接物，溫和、善良、恭敬，對一切人、事、物都恭敬，節儉、忍讓。他老人家做出樣子來給我們看，我們要知道學習。釋迦牟尼佛表現得更圓滿、更究竟、更徹底，為什麽不學聖人？為什麽不學菩薩？要學這一些造業的眾生，那就太苦了。
　　世尊在忉利天宮這一會，把末世的眾生付托給地藏菩薩來教誨，有道理。末法時期的眾生貪嗔癡三毒增長，不知道懺悔、不知道向善，不懂得孝親尊師，不明了善因善果，要靠地藏菩薩教誨。換句話說，末法時期真正能教誨一切眾生，這一部經應當是必修的課程，要常常講解、常常宣揚。佛把弘經這一樁事情，付托給一切與會的菩薩，我們聽了之後，要自己發心直下承當。佛的囑咐，我也照做，我也效法地藏菩薩，依照經典的教誨修行，斷一切惡、修一切善，不顧自己的生命，何況生活的苦難。一定要把佛的教誡做到，往後的果報必定如經所說，我們發願求生一定得生淨土。第四叫‘果無間’：
　　【四者，不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。】
　　無間地獄受罪的這些眾生非常複雜，有“男子”、有“女人”，有中國人、也有外國人，各種不同種族的人。“羌胡夷狄”就是我們今天講，各種不同種族的人。“老幼貴賤”，這是說人道。人道之外，還有其他的，天道、修羅道、畜生道、餓鬼道，這幾道的眾生如果造作上麵所講的罪業，都要墮無間地獄去受果報。“龍”代表畜生道。“神”，《楞嚴經》裏麵有講仙道。“天”是講欲界天、色界天，還包括無色界天，都包括在其中。“鬼”是餓鬼道。換句話說，地獄以外的五道，造作罪業是罪行業感悉同受之，這所以稱為無間。無間地獄的眾生非常非常複雜。
　　我們在佛經上看到，四禪天、四空天，四禪是指第四禪，在四空天，天人壽命終了之後，多半都墮無間地獄，我們一般人講，爬得高，摔得重。他們為什麽會墮無間地獄？他們認為自己生到第四禪、生到四空天，以為就證到大涅槃。壽命到了之後，於是他就後悔、就毀謗三寶：諸佛如來、菩薩講的大涅槃是假的，我已經證得了，我壽命到了還要墮落。他謗佛、謗法、謗僧，他在最後那一刹那毀謗三寶，這個罪業墮阿鼻地獄。他不了解這個境界是虛妄的，誤以為是涅槃境界，所以造極重的罪業。第五講‘命無間’：
　　【五者，若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。】
　　如果在地獄裏麵受刑罰就死掉，那真正是恭喜他了，大喜事。地獄裏死掉了，他不管生哪一道都超生，受的苦難都減輕，大喜事。死不掉，這個地方才死，風一吹又活了，活了再受，所以“一日一夜，萬死萬生”。萬是形容，不是數字，比萬的數字還要多。死了又生，生了再死，幹這種事情永遠沒有間歇，暫時休息一下都不可能。“除非業盡”，你造的業在地獄裏麵受盡，受盡了，那就在地獄裏麵死了，就超生。如果你的罪業沒盡，你就沒有辦法出離，這個道理我們要懂得。
　　毀謗三寶，我們舉這個例子來說。如果你是口頭上的毀謗，一定要等你在人間毀謗的影響消失了，你才能出離；如果你的影響還在，你就沒有辦法出離地獄。言論上的影響持續的時間不會長，譬如毀謗三寶，有人聽到也跟你一道毀謗；但是過個三十年、五十年，慢慢的大家就忘掉，影響力就沒有了。假如像現在錄音，這個麻煩大了，這個影響的麵太大，時間太長。如果有人把你毀謗三寶這些錄像帶、錄音帶保留下去，那個麻煩可大了。他要把你送到博物館當古董去保留，他保留一萬年，你在地獄一萬年不能出來，這很糟糕的事情。如果再毀謗寫成文字印成書，那個麻煩可大了，這個世界上還有一本書存在，你就脫離不了阿鼻地獄。必須這個世間，這個書籍統統都沒有了，都損壞完了，你才能離阿鼻地獄。
　　同樣一個道理，我們反過來，你要是讚歎三寶、讚歎善，隻要影響力存在，你這個福報就有的受、有的享得了。一反一正，我們一定要搞得清清楚楚，明明白白。所以為什麽不存好心、行好事、說好話、做好人？福報無邊，反過來要造作罪業，苦報也無邊，都在一念之間。諸佛菩薩勸導我們，存好心、行好事、說好話、做好人，好的標準在哪裏？《地藏菩薩本願經》就是最好的標準。我們起心動念、言語造作，跟經典裏麵所講的相應，就對了，決定得福；這個福報生生世世，永遠享不盡。千萬不能夠違背經教，造一些惡事，圖眼前一點微薄之利，後來遭受無窮的苦報，那就得不償失了。再看底下經文：
　　【地藏菩薩白聖母言，無間地獄，粗說如是，若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。】
　　這經上講的簡簡單單提出一個簡報，如果要詳細說，這都是真話，說一劫都說不完。說一劫什麽？說地獄的名稱，地獄裏麵那些刑罰、刑具的名稱，及它受苦的事情，一劫說不完。沒有講其他地獄，無間地獄，無間地獄說一劫都說不完。如果再其他十八地獄統統說，那二劫、三劫、四劫恐怕都說不完，我們一定要了解這個事實狀況。
　　【摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。】
　　摩耶夫人代我們啟請，聽了這些話很難過。難過有兩個原因，一個是憂愁閻浮提眾生，摩耶夫人對我們這個世間特別的關懷。我們這個世間眾生還繼續不斷造罪業，這是她憂愁的地方；自己想救拔，心有餘而力不足，這也是她憂愁的地方。“頂禮而退”，對地藏菩薩的尊重，禮貌非常周到，都是表演給我們看的，教導我們學習。
　　好，今天時間到了。