正文
地藏經講義 第九卷
淨空老法師講述
請掀開經本，觀眾生業緣品第三。上一次講到不敬三寶，我們接下去看這一段經文。
【若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
這是造極重罪業的第三種。這是我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是侵損常住。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。這是佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種，所謂‘常住常住’，這是指寺院、庵堂、道場裏麵這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為常住常住。隻可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。第二種叫‘十方常住’，十方常住就是我們常講的四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥。這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裏麵所有出家人都有分。如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。第三種叫‘現前現前’，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，隻是現前的這些出家人。不像前麵講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，隻要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。第四種叫‘十方現前’，現前之物；譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。
世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人占了便宜，這話不是真話；某人吃虧上當，也沒這個話。為什麽？這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵占別人的，將來別人也侵占我們的。所以人與人之間佛講四種緣：報恩、報怨、討債、還債，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麽？就是討債還債、報恩報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳消了；我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了、都把它了了，這樣才能念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裏麵，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。
所以欠一個人的，你還一個人，這事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取麻煩就大了。為什麽？結罪要知道，公共設施是這一個地方人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這個債主，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麽時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麽？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麽，為什麽有這麽重的罪？你一想它主人是誰？你就明了。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。
盜的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛經裏麵的解釋叫不與取。常住負責管理的人，他要權衡、要衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他要不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你；不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麽？你是給十方一切出家人，在他們麵前修福；換句話說，你要是浪費侵損，你這個罪過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人？你講戒律，一個聽眾都沒有；但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講‘起心動念無不是罪’，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。
底下這一段，“玷汙僧尼”，這是犯淫戒。僧是出家男眾，尼是出家女眾。世間人無知，淫汙僧尼。“或伽藍內”，底下是什麽？底下就不是出家人。甚至於夫妻參加寺院裏麵的法會，法會有長的，長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裏麵，雖然是夫妻在寺院裏頭，要有淫欲的行為，也列在這個罪裏頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裏曉得有這麽嚴重的果報？“或殺或害”，這多半都是所謂強奸，淫汙之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是“墮無間地獄，千萬億劫求出無期”。再看第四段：
【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
前麵兩句這是舉罪。“沙門”是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。‘沙門’，在家居士都可以稱沙門，這兩個字是梵語音譯，它的意思是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，所以出家、在家都可以稱沙門。你隻要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，所有一切的宗教徒，不一定是佛教，隻要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛一個稱呼。他裝作沙門，他不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙眾生。這一段經文青蓮法師在科判裏麵，把它判作破戒誑人，誑是欺誑、欺騙人。
下麵這是說他的罪狀，“破用常住”。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光，這最低限度。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還’，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福，決定沒有想到要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你為什麽要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麽要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。
我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麽？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是破用常住。“欺誑白衣”，白衣是在家信徒，你欺騙他們。違背了佛的教誡。“種種造惡”，造惡是貪嗔癡慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是無間，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前麵侵損還要嚴重。
【若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
後麵兩句是他應當得的果報。常住，前麵說過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛三昧經》裏麵說，盜三寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母；殺害父母，前麵就是阿鼻地獄罪業了。偷盜三寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麽程度，我們無法想像，佛在經裏麵舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說，五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。
現在我們這個地方，這個道場是居士道場，居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物—紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裏會知道？一般社會上，在政府機關做事也好，私人公司裏麵做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在台中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘書。他告訴我們，他每一次去領信紙、信封，一定要向奉祀官報告：我領的信紙、信封，有的時候我私人寫信也要用。那個奉祀官嫌他囉嗦，哪一個不是這樣？為什麽你每一次來領的時候要說這麽幾句話？他說：我說這幾句話，你答應了，我不犯盜戒；我沒有得你同意，我用公家信封自己寫信，我犯偷盜戒。這是明理的人，一張信紙、一張信封，他都這麽謹慎，可見其餘了。所以小小戒要留意，不可以輕慢，認為這是很小的事情沒有罪，沒有那麽嚴重，我們想錯了、看錯了。
我曾經跟諸位同修說過，我以前念中學的時候有個校長，周邦道先生。以後他來到台灣，過去在中國大陸他做過教育廳長，他是江西人，抗戰勝利之後，他作江西省教育廳長。在台灣他作考選部政務次長，政務次長在中國就是第一副部長。公家配給他汽車，他老人家是公事出門用公家的車，私事出門自己乘巴士。為什麽？不敢浪費公家的汽油，不侵損國家的財物。在這個時代還有這樣的官員，這是我們應當要學習的。都是在家居士，天天讀經，明白道理，了解事實真相，他們做出榜樣來給我們看。家裏麵有電話，電話是公家給他裝的，不是公事不用家裏電話，家裏麵小孩都不準打電話。念念都能夠為國家想，替國家節省一分錢都是好事情，一點都不敢浪費。我們今天拿到電話，國際電話，不懂得長話短說，囉哩囉嗦的一打打好久，侵損常住。你本來重要的事情，幾句話可以能解決的，你拿起電話在那邊聊天問長問短，這個電話費用常住付，侵損常住，大家不曉得這個利害。
所以我鼓勵大家，現在我們有些必須要知道的事情，傳達訊息最好統統用傳真，傳真能夠節省時間。你五分鍾可以傳十幾張紙，這十幾張紙你寫的東西內容夠豐富了，這個好。而且他拿到傳真，一遍沒有看清楚，還可以看第二遍。電話打半個小時，不如五分鍾傳真的效果，電話費用跟傳真費用是相同的，你省多少？不知道造作阿鼻地獄的罪業，自己不曉得。將來墮阿鼻地獄喊冤枉，閻羅王把你這些事跡當麵拿給你看，你一句話都沒得說，你的證據都在。細說都在《戒經》裏麵，此地是把重要地方略略的提一提而已。
我們現在要能體會到物力的艱難，這一切眾生，全世界的眾生，不知不覺造作無量無邊的罪業。雖然享福，那個福報差不多快享完了；福享盡了，災難就來了，這個災難佛法裏麵講花報。果報在地獄，花報是果報的預兆，我們怎能夠不警覺？為什麽不在這一生當中，短短的數十年寒暑咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過一個最簡單的生活、最樸實的生活。除了弘法利生，這利益大眾，我們應當要做。個人生活需求，必須要節省到最低限度。如果我們出家人，身上一分錢都沒有，如法，真正如法。我們出門，需要用錢的地方常住供應，出門也要節省，回來之後還有多餘的交回常住。我們能這樣做，決定得到一切諸佛護念，龍天善神保佑。我們今天起心動念、所作所為，不如法、不如理，說老實話，諸佛不護念你，龍天善神瞧不起你。誰在你的周邊？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罰，自己還不自覺。
不學佛的人真的不明白，學佛的人明了了，我們這一生在這個世間來幹什麽？兩樁事情，一個上求佛道，下化眾生，兩樁事情。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，這就上求，這一生當中決定辦到。下化眾生，就是給一切眾生做一個好樣子，那個下化你就做得很圓滿。今天世間人貪財、貪名、貪利，我們做個樣子，把財、名、利舍得幹幹淨淨，這就是下化。不需要說，也不需要人知道，你肯做，有一、兩個人曉得，他們就會宣揚，他們就會告訴人。哪個地方出家人是這個作法，這些出家人身心清淨得大自在，智慧充滿，令世間人羨慕、令世間人向往，來向你學習，才能收到真正利益眾生的效果。
世間災難從哪裏來的？世間人以為這些大自然與我們沒有關係，所以把這些災難都推給自然災害，非人力所能為，責任都推掉了。隻有真正學佛的人懂得，依報跟正報是一體，依正不二。特別是《華嚴經》，把這個道理事實真相，講得十分的透徹明白。我們起心動念、所作所為，毫發、微塵，那麽小、那麽微不足道，都影響到盡虛空、遍法界。你一念善影響虛空法界，一念惡也影響虛空法界。於是佛給我們說共業所感，這個話我們聽了決定沒有疑惑。古時候的這些帝王，包括知識分子，中國的知識分子沒有不讀佛書的，都明白這個道理。遇到自然災害，他們都很認真的反省懺悔、改過自新，來挽救劫運，他們懂得這個道理。現在學了些科學，不承認這個事實，認為這是妄想、這是幻想，不合乎科學的原則，迷信科學。科學所研究的是整個宇宙人生某一部分，佛法是講全體，執著某一個部分，往往傷害到整體。唯有顧全整體大局，才能夠解決問題，這是我們不能不知道的。佛在大乘經典，常常教導我們深解義趣，我們解得淺不行，深解一定要身體力行。再看底下這段經文：
【地藏白言，聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。】
無間也就是阿鼻地獄，有時候經裏麵說兩種，有時候把它合在一起說，究竟是一、是二沒有定論，但是我們可以把它看作是一樁事情。地藏菩薩略略的舉出前麵五類的重罪，這是決定墮無間地獄。“若有眾生造如是罪”，如是就是指前麵五大類。這五大類都是嚴重的十惡業，地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉得要到什麽時候才能再得人身，所以得人身相當不容易。三惡道的時間都很長，地獄那就不說了。餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月，人間祭祀鬼神，初一、十五來祭祀他們，祭祀他們是請他們吃飯，那正好。他的一天是我們一個月，我們初一、十五請他吃中午飯、請他吃晚飯，他一天。餓鬼道壽命短的千歲，也算一年三百六十天，照這個算法，鬼道壽命都很長很長。以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裏麵天天去上班。還看到有漢朝時候的鬼，他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐，他都跟他們見過麵了，鬼道見麵。這種情形我們都要曉得。
畜生道有些壽命很短，但是畜生愚癡，非常執著它的身形，所以很難脫離畜生道。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在祇樹給孤獨園住過一段時間，在那邊講經說法。祇園精舍曾經有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑。弟子們看到了，佛看到螞蟻為什麽笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，它還是螞蟻身。不是它壽命那麽長，它執著那個身相是自己，死了之後投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚癡。你了解事實真相，才知道三惡道的可怕。三惡道怎麽去的？造作十惡業去的，破戒造十惡業，墮三惡道。請看底下經文：
【摩耶夫人，重白地藏菩薩言，雲何名為無間地獄。】
這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，無間地獄這麽嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麽叫做無間地獄？摩耶夫人代我們啟請。
【地藏白言，聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。】
我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八大地獄。
【次有五百，名號各別。次有千百，名號亦別。】
一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裏麵受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裏麵所說的地獄有七十多類，《地藏經》裏頭略說，細說有七十多類。七十多類，我們想一想當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱，煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心善行必定感善果，惡念惡行一定感惡報，隻要造作罪業必定有地獄，地獄是極苦之處。我們看底下經文，地藏菩薩說：
【無間獄者，其獄城。】
地獄外麵有城牆、有圍牆，圍牆像城牆一樣。
【周匝八萬餘裏。其城純鐵，高一萬裏。城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。】
經裏麵講的這些事情，地獄之大難以想像。“八萬餘裏”，比我們地球還要大，我們地球沒這麽大。城牆之高，高一萬裏，我們現在的飛機，飛不到那麽高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四七能夠飛到同溫層，飛到這是差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，和現在我們來講也不過十公裏而已，這個高度十公裏。一萬裏，恐怕從地球到月亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，‘如來是真語者，實語者，如語者’。如，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不減這叫如語。地獄變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這麽重罪業的人，地獄縱然在你麵前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東嶽大帝廢除炮烙的刑法，炮烙是地獄裏麵的一種刑法，現在我們講這種刑法不仁道；基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這麽難過，不要去折磨他。東嶽大帝派小鬼帶他到刑場裏去看，他看不到，他才完全覺悟到佛經裏麵所說，這種刑法不是閻羅王設施，是他自己業力變現的，這個就沒有法子了，不是別人設的。別人設的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裏麵現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這麽說。基督教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前麵我們看到婆羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄；她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。下麵說：
【其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。】
這是敘說無間地獄裏麵的現象。無間地獄是大地獄裏麵，最苦的一個範圍當中。稱為無間，後麵會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裏麵雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。
【獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。】
床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麽大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起受，同時，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，個人感覺得個人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一切受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個總結：
淨空老法師講述
請掀開經本，觀眾生業緣品第三。上一次講到不敬三寶，我們接下去看這一段經文。
【若有眾生，侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內，恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
這是造極重罪業的第三種。這是我們一定要記住：第一個是不孝父母，第二個是不敬三寶，第三個是侵損常住。侵是侵犯，損是損壞，常住結罪很重，這是屬於偷盜戒，這是諸位都應當要知道。一般人把這些事情看輕了，以為這是小事，微不足道，不知道犯了嚴重的過失。這是佛在經上講得很清楚，我們一定要細心去體會。常住有四種，所謂‘常住常住’，這是指寺院、庵堂、道場裏麵這些不動產，土地、田宅、房屋，所以稱之為常住常住。隻可以受用，決定不能夠變更買賣，這是常住物，你要是變更買賣，這個罪就極重。第二種叫‘十方常住’，十方常住就是我們常講的四事供養：飲食、衣服、臥具、醫藥。這是十方信徒供養出家人，不是指定某一個人的，這個道場裏麵所有出家人都有分。如果你是侵犯據為己有，這是盜戒。第三種叫‘現前現前’，這是我們得到信徒的布施。這個布施範圍比較小，隻是現前的這些出家人。不像前麵講十方，十方那是所有一切出家人統統有分。古時候出家人沒有家，隻要是道場都可以掛單，都可以受用，他應當要接受。因為這個供養是供養十方，所以一切出家人都有分。第四種叫‘十方現前’，現前之物；譬如出家人往生了，他遺留下來的物品，這叫十方現前。雖然是現前，他所遺留下來的東西十方都有分。所以結罪是從這個地方結的。
世間譬如偷盜，你偷一個人的，你欠一個人的債。諸位同修必須要曉得，你要真正了解道理，通達事實真相，世間人絕對不會說某人占了便宜，這話不是真話；某人吃虧上當，也沒這個話。為什麽？這一生你奪取別人的，你來生要還他，這是一定的道理，因果報應。我們奪取，將來在來生遇到緣了，我們財物也被別人奪取。我們要去侵占別人的，將來別人也侵占我們的。所以人與人之間佛講四種緣：報恩、報怨、討債、還債，生生世世永遠搞不完的，就搞這個事情。我們到這個世間來幹什麽？就是討債還債、報恩報怨來的。明白這個道理之後，恩要報，怨算了，不要再搞，就把這個帳消了；我們欠別人的要還，別人欠我們的不要了。把這個帳從這一生都把它結了、都把它了了，這樣才能念佛，才能夠往生淨土。如果你恩怨債務常常記在心裏麵，到時候佛來接引拉都拉不動，你在這個世間事沒有完，這種事是沒完沒了的。
所以欠一個人的，你還一個人，這事好辦。如果是地方政府的，譬如說這一個城市、這個地區公共的設施，你要是盜取麻煩就大了。為什麽？結罪要知道，公共設施是這一個地方人，納稅的財物來建設的。你要盜取，這個債主，這一個都市的人都是你的債主，你一個一個的還，你要還到什麽時候才能還完？諸位一定要曉得，公共設施決定不能盜取，罪太重了。如果這個設施是國家做的，麻煩就更大了，將來結罪，一國人都是你的債主。現在有許多人不知道這個罪的輕重，隨便破壞公共設施，這個罪太重太重了，這是向一國人結罪。寺院庵堂叫三寶物，這個罪比盜一個國家財物的罪還要重，為什麽？它是通十方，盡虛空、遍法界所有一切出家人都有分，你這個結罪要向盡虛空、遍法界結罪，這麻煩大了。所以盜三寶物，盜一針一線、一草一木，都墮阿鼻地獄。有人說，這個好像太不合道理了，一草一木、一針一線算什麽，為什麽有這麽重的罪？你一想它主人是誰？你就明了。它主人是盡虛空、遍法界一切出家人，你向他們結罪。
盜的範圍非常廣泛，不僅限於偷盜，盜在佛經裏麵的解釋叫不與取。常住負責管理的人，他要權衡、要衡量，你要的東西該不該給你；該給你，他要不給你，他犯戒，他也犯盜戒，他據為己有，故意刁難不給你；不該給你，他給你也犯戒，所以相當不容易。管理三寶的財物，一不小心就造嚴重的果報，這個道理我們一定要懂得。我們如果說浪費三寶物，也是這個戒條。我們為三寶節省一分錢，節省一塊錢是你自己種福，你種的福很大很大。為什麽？你是給十方一切出家人，在他們麵前修福；換句話說，你要是浪費侵損，你這個罪過就重。今天一般人懂得這個道理的人，是愈來愈少了。出家人也不講，現在講經的法師誰講戒律？講戒律人家罵你。你講戒律，展開經本你天天在罵我們，誰願意聽罵人？你講戒律，一個聽眾都沒有；但是那是講真話。所以閻浮提眾生，地藏菩薩講‘起心動念無不是罪’，這話是真的，一點都不過分。念念在造罪業，念佛往生談何容易，這是我們一定要知道、要警惕，要曉得果報的嚴重性。
底下這一段，“玷汙僧尼”，這是犯淫戒。僧是出家男眾，尼是出家女眾。世間人無知，淫汙僧尼。“或伽藍內”，底下是什麽？底下就不是出家人。甚至於夫妻參加寺院裏麵的法會，法會有長的，長期的法會，譬如水陸佛事，或者是梁皇懺佛事，都是差不多七天以上，傳戒的法會時間就更長了。有很多居士在這個期間參加法會，住在寺院裏麵，雖然是夫妻在寺院裏頭，要有淫欲的行為，也列在這個罪裏頭。如果不是夫妻，罪就更重了，那是邪淫。諸位要曉得，這都是墮無間地獄的罪業，現在人哪裏曉得有這麽嚴重的果報？“或殺或害”，這多半都是所謂強奸，淫汙之後再把她殺人滅口，這個罪就更重。造這些罪業都是“墮無間地獄，千萬億劫求出無期”。再看第四段：
【若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡。如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
前麵兩句這是舉罪。“沙門”是修行人，並不是指僧尼，僧尼比沙門更殊勝。‘沙門’，在家居士都可以稱沙門，這兩個字是梵語音譯，它的意思是勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，所以出家、在家都可以稱沙門。你隻要認真修行，如理如法的修行人都可以稱為沙門。沙門這個名稱在印度是普通的稱呼，所有一切的宗教徒，不一定是佛教，隻要認真學習斷惡修善，通常都稱沙門。佛教傳到中國來之後，沙門就變成中國佛教出家人的通稱，可是諸位要曉得它通在家，稱沙門是比較謙虛一個稱呼。他裝作沙門，他不是真的修行，裝著修行目的必然是欺騙眾生。這一段經文青蓮法師在科判裏麵，把它判作破戒誑人，誑是欺誑、欺騙人。
下麵這是說他的罪狀，“破用常住”。你不是真正修道人，十方供養是供養修道人，你真修道，他就得福了。他供養你修行，你修得很好，最低限度你來生得人身，生天享天福，他沾一點光，這最低限度。如果你要墮三惡道，你就虧負於他，你就欠他的債，這是佛家所謂‘施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還’，要還債的。如果你在這一生當中真的修行，往生極樂世界去作佛，他的福就更大，他這個福田就真正種上了。由此可知，出家人這一碗飯很難吃。我在講席當中常常提醒同修們，比乞丐討飯難吃多了。乞丐，人家布施給乞丐，決定沒有想到要種福，決定沒有想到要回報，所以乞丐討來的那一碗飯好吃。出家人接受布施供養，這個難吃，今生不了道，披毛戴角還。世間行業很多，你為什麽要選擇出家？選擇出家，說老實話，不能夠往生極樂世界，你就選擇阿鼻地獄。為什麽要幹這種苦事？我們要有高度的警覺，不是開玩笑的事情，非常嚴肅。
我們看到現在出家人，實在講是讀經太少，明白這個道理、了解這個事實真相的，沒有幾個人。而一般社會人認為什麽？出家這個行業很好賺錢，又不要納稅，也不要很辛苦的經營。世間從事任何一個行業，都要很辛苦去求學學技術。出家人要學經懺佛事，頂多三個月就行了，就很熟，就可以開始賺錢。如果你再能說善道，那賺錢很容易，要不了幾年，你就可以賺幾百萬、幾千萬，都來了。可是要曉得，後來的果報在阿鼻地獄，阿鼻地獄罪受完了，還要有很長很長的時間還債。決定不能說是欠債不還的，沒有這個道理，因果通三世，我們要知道。這種作法是破用常住。“欺誑白衣”，白衣是在家信徒，你欺騙他們。違背了佛的教誡。“種種造惡”，造惡是貪嗔癡慢，造作無量無邊的罪業。這是第四類墮阿鼻地獄，阿鼻是無間，第四類的人。末後一類偷常住物，這是用盜心來竊盜，比前麵侵損還要嚴重。
【若有眾生，偷竊常住財物穀米、飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
後麵兩句是他應當得的果報。常住，前麵說過了，四種常住。你要是用盜心，偷盜的心竊取，或是你自己用，你偷盜自己來享受，或者是給你家親眷屬去享受，都犯這個罪，這個罪非常非常之重。《觀佛三昧經》裏麵說，盜三寶物，他的罪過超過殺八萬四千父母；殺害父母，前麵就是阿鼻地獄罪業了。偷盜三寶物，那個罪比殺父母的罪還要重。重到什麽程度，我們無法想像，佛在經裏麵舉的比喻，比殺八萬四千父母那個罪過還要超過。華聚菩薩在經上說，五逆四重我也能救，盜僧物者我不能救。華聚菩薩是等覺菩薩，跟觀音、勢至、地藏菩薩是相等的，他們說的話是真話，不是假話。
現在我們這個地方，這個道場是居士道場，居士道場弘護正法，它的因果是跟寺院庵堂相同。這些我們都必須要認識清楚，我們有所需求可以向常住說明，常住供養，這是正確的。決定不可以，瞞著常住自己來竊取，這就錯了。最容易犯的常住物—紙張，像通常講信封、信紙，我們隨便拿來私人寫信，很小的事情，不學佛的人哪裏會知道？一般社會上，在政府機關做事也好，私人公司裏麵做事也好，公家的物品像這些東西，都隨便拿來自己用，不懂得佛理。我在台中親近李炳南老居士十年，李老居士在奉祀官府服務，他當主任秘書。他告訴我們，他每一次去領信紙、信封，一定要向奉祀官報告：我領的信紙、信封，有的時候我私人寫信也要用。那個奉祀官嫌他囉嗦，哪一個不是這樣？為什麽你每一次來領的時候要說這麽幾句話？他說：我說這幾句話，你答應了，我不犯盜戒；我沒有得你同意，我用公家信封自己寫信，我犯偷盜戒。這是明理的人，一張信紙、一張信封，他都這麽謹慎，可見其餘了。所以小小戒要留意，不可以輕慢，認為這是很小的事情沒有罪，沒有那麽嚴重，我們想錯了、看錯了。
我曾經跟諸位同修說過，我以前念中學的時候有個校長，周邦道先生。以後他來到台灣，過去在中國大陸他做過教育廳長，他是江西人，抗戰勝利之後，他作江西省教育廳長。在台灣他作考選部政務次長，政務次長在中國就是第一副部長。公家配給他汽車，他老人家是公事出門用公家的車，私事出門自己乘巴士。為什麽？不敢浪費公家的汽油，不侵損國家的財物。在這個時代還有這樣的官員，這是我們應當要學習的。都是在家居士，天天讀經，明白道理，了解事實真相，他們做出榜樣來給我們看。家裏麵有電話，電話是公家給他裝的，不是公事不用家裏電話，家裏麵小孩都不準打電話。念念都能夠為國家想，替國家節省一分錢都是好事情，一點都不敢浪費。我們今天拿到電話，國際電話，不懂得長話短說，囉哩囉嗦的一打打好久，侵損常住。你本來重要的事情，幾句話可以能解決的，你拿起電話在那邊聊天問長問短，這個電話費用常住付，侵損常住，大家不曉得這個利害。
所以我鼓勵大家，現在我們有些必須要知道的事情，傳達訊息最好統統用傳真，傳真能夠節省時間。你五分鍾可以傳十幾張紙，這十幾張紙你寫的東西內容夠豐富了，這個好。而且他拿到傳真，一遍沒有看清楚，還可以看第二遍。電話打半個小時，不如五分鍾傳真的效果，電話費用跟傳真費用是相同的，你省多少？不知道造作阿鼻地獄的罪業，自己不曉得。將來墮阿鼻地獄喊冤枉，閻羅王把你這些事跡當麵拿給你看，你一句話都沒得說，你的證據都在。細說都在《戒經》裏麵，此地是把重要地方略略的提一提而已。
我們現在要能體會到物力的艱難，這一切眾生，全世界的眾生，不知不覺造作無量無邊的罪業。雖然享福，那個福報差不多快享完了；福享盡了，災難就來了，這個災難佛法裏麵講花報。果報在地獄，花報是果報的預兆，我們怎能夠不警覺？為什麽不在這一生當中，短短的數十年寒暑咬緊牙根，學習釋迦牟尼佛，過一個最簡單的生活、最樸實的生活。除了弘法利生，這利益大眾，我們應當要做。個人生活需求，必須要節省到最低限度。如果我們出家人，身上一分錢都沒有，如法，真正如法。我們出門，需要用錢的地方常住供應，出門也要節省，回來之後還有多餘的交回常住。我們能這樣做，決定得到一切諸佛護念，龍天善神保佑。我們今天起心動念、所作所為，不如法、不如理，說老實話，諸佛不護念你，龍天善神瞧不起你。誰在你的周邊？妖魔鬼怪。妖魔鬼怪得其便利，所以你常常有病苦、有殃罰，自己還不自覺。
不學佛的人真的不明白，學佛的人明了了，我們這一生在這個世間來幹什麽？兩樁事情，一個上求佛道，下化眾生，兩樁事情。上求佛道，一定要念佛求生極樂世界，這就上求，這一生當中決定辦到。下化眾生，就是給一切眾生做一個好樣子，那個下化你就做得很圓滿。今天世間人貪財、貪名、貪利，我們做個樣子，把財、名、利舍得幹幹淨淨，這就是下化。不需要說，也不需要人知道，你肯做，有一、兩個人曉得，他們就會宣揚，他們就會告訴人。哪個地方出家人是這個作法，這些出家人身心清淨得大自在，智慧充滿，令世間人羨慕、令世間人向往，來向你學習，才能收到真正利益眾生的效果。
世間災難從哪裏來的？世間人以為這些大自然與我們沒有關係，所以把這些災難都推給自然災害，非人力所能為，責任都推掉了。隻有真正學佛的人懂得，依報跟正報是一體，依正不二。特別是《華嚴經》，把這個道理事實真相，講得十分的透徹明白。我們起心動念、所作所為，毫發、微塵，那麽小、那麽微不足道，都影響到盡虛空、遍法界。你一念善影響虛空法界，一念惡也影響虛空法界。於是佛給我們說共業所感，這個話我們聽了決定沒有疑惑。古時候的這些帝王，包括知識分子，中國的知識分子沒有不讀佛書的，都明白這個道理。遇到自然災害，他們都很認真的反省懺悔、改過自新，來挽救劫運，他們懂得這個道理。現在學了些科學，不承認這個事實，認為這是妄想、這是幻想，不合乎科學的原則，迷信科學。科學所研究的是整個宇宙人生某一部分，佛法是講全體，執著某一個部分，往往傷害到整體。唯有顧全整體大局，才能夠解決問題，這是我們不能不知道的。佛在大乘經典，常常教導我們深解義趣，我們解得淺不行，深解一定要身體力行。再看底下這段經文：
【地藏白言，聖母，若有眾生作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。】
無間也就是阿鼻地獄，有時候經裏麵說兩種，有時候把它合在一起說，究竟是一、是二沒有定論，但是我們可以把它看作是一樁事情。地藏菩薩略略的舉出前麵五類的重罪，這是決定墮無間地獄。“若有眾生造如是罪”，如是就是指前麵五大類。這五大類都是嚴重的十惡業，地獄果報出來之後，他還有餘報，餘報在餓鬼、在畜生，不曉得要到什麽時候才能再得人身，所以得人身相當不容易。三惡道的時間都很長，地獄那就不說了。餓鬼道，佛在經上講，鬼道的一天是我們人間一個月，人間祭祀鬼神，初一、十五來祭祀他們，祭祀他們是請他們吃飯，那正好。他的一天是我們一個月，我們初一、十五請他吃中午飯、請他吃晚飯，他一天。餓鬼道壽命短的千歲，也算一年三百六十天，照這個算法，鬼道壽命都很長很長。以前章太炎做過東嶽大帝的判官，他在鬼道裏麵天天去上班。還看到有漢朝時候的鬼，他是讀書人，漢朝、兩晉、隋唐，他都跟他們見過麵了，鬼道見麵。這種情形我們都要曉得。
畜生道有些壽命很短，但是畜生愚癡，非常執著它的身形，所以很難脫離畜生道。釋迦牟尼佛在經上告訴我們，他過去在祇樹給孤獨園住過一段時間，在那邊講經說法。祇園精舍曾經有一些工程在做工，大概建房子，地下有一窩螞蟻，佛看了之後笑一笑。弟子們看到了，佛看到螞蟻為什麽笑？佛就告訴他，這一窩螞蟻，七尊佛過世了，它還是螞蟻身。不是它壽命那麽長，它執著那個身相是自己，死了之後投胎還作螞蟻，生生世世作螞蟻，不知道出離，畜生道愚癡。你了解事實真相，才知道三惡道的可怕。三惡道怎麽去的？造作十惡業去的，破戒造十惡業，墮三惡道。請看底下經文：
【摩耶夫人，重白地藏菩薩言，雲何名為無間地獄。】
這是摩耶夫人聽地藏菩薩講，無間地獄這麽嚴重，墮在無間地獄，千萬億劫求出無期，這太可怕了。什麽叫做無間地獄？摩耶夫人代我們啟請。
【地藏白言，聖母，諸有地獄，在大鐵圍山之內。其大地獄，有一十八所。】
我們常講的十八層地獄，就是指這個意思。十八層地獄是十八大地獄。
【次有五百，名號各別。次有千百，名號亦別。】
一切眾生在世間的時候，造作罪業有輕重不同，所以墮落在地獄，地獄裏麵受苦也有輕重不等。過去李炳老給我們講經他提過，佛經裏麵所說的地獄有七十多類，《地藏經》裏頭略說，細說有七十多類。七十多類，我們想一想當然還是歸納，種類之多沒有法子計算，佛善於用歸納的方法。像煩惱，煩惱無量無邊，佛把它歸納一百零八大類，用歸納法。所以七十多類的地獄也是歸納法，最苦的就是無間地獄。佛在經上講，眾生所造的善惡，統統有因果報應，決定不會落空。善心善行必定感善果，惡念惡行一定感惡報，隻要造作罪業必定有地獄，地獄是極苦之處。我們看底下經文，地藏菩薩說：
【無間獄者，其獄城。】
地獄外麵有城牆、有圍牆，圍牆像城牆一樣。
【周匝八萬餘裏。其城純鐵，高一萬裏。城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間。】
經裏麵講的這些事情，地獄之大難以想像。“八萬餘裏”，比我們地球還要大，我們地球沒這麽大。城牆之高，高一萬裏，我們現在的飛機，飛不到那麽高。我們現在坐最大的飛機，諸位常常去旅遊，坐七四七能夠飛到同溫層，飛到這是差不多三萬多英尺，三萬多英尺差不多是一萬多公尺，和現在我們來講也不過十公裏而已，這個高度十公裏。一萬裏，恐怕從地球到月亮。佛在經上講的這些話我們要相信，《金剛經》告訴我們，‘如來是真語者，實語者，如語者’。如，完全如其事，沒有絲毫誇張，事實怎樣佛就說怎樣，不增不減這叫如語。地獄變化所作，化現的，是造罪業的眾生業力變現的。如果沒有造作這麽重罪業的人，地獄縱然在你麵前，你也看不到。就正如章太炎居士，他要求東嶽大帝廢除炮烙的刑法，炮烙是地獄裏麵的一種刑法，現在我們講這種刑法不仁道；基於仁道的立場，死就讓他死，不要叫他這麽難過，不要去折磨他。東嶽大帝派小鬼帶他到刑場裏去看，他看不到，他才完全覺悟到佛經裏麵所說，這種刑法不是閻羅王設施，是他自己業力變現的，這個就沒有法子了，不是別人設的。別人設的，基於人道當然可以赦免，自己業力變現，這個沒法子。地獄裏麵現象是一片火光，火海，這個我們要相信。佛經說地獄是這個狀況，其他外教也是這麽說。基督教雖然他不講六道，至少他講三道，他講天道、講人道，他也講地獄。他那個地獄相也是一片火光。由此可知，地獄的現象，如果有甚深禪定的人，前麵我們看到婆羅門女，她念佛念到一心不亂，事一心不亂就有這個能力，參觀地獄；她有這個能力，親自見到這個狀況。所以我們對於佛所講的不可以懷疑。下麵說：
【其獄周匝萬八千裏，獄牆高一千裏，悉是鐵為。上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄牆之上，東西而走。】
這是敘說無間地獄裏麵的現象。無間地獄是大地獄裏麵，最苦的一個範圍當中。稱為無間，後麵會給我們說明，受苦無間，沒有間斷。由此可知，其他的地獄裏麵雖受苦，還有暫停的時候，換句話說，還有讓你喘息的機會，無間地獄沒有。
【獄中有床，遍滿萬裏。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。】
床是受刑人的場所，好像一個台一樣。這個台太大太大了，受罪的人他自己感覺到，他的身體就那麽大，所有一切刑罰同時受，千萬種刑具同時受。不是說這個刑罰受完之後，再去接受那個刑罰，那有間隔，那不是無間地獄。無間地獄就是所有一切刑具同時受，刀山、劍樹、油鼎一起受，同時，不是一樁一樁來，決定沒有間歇。許多人造這個罪業，個人感覺得個人自己身體都是遍滿的，充滿這個地獄，這是化身。也是《華嚴》講的無障礙法界，受罪的人跟一切受罪的人沒有障礙，同時受，同時感覺得自己身體遍滿地獄。底下做個總結：
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