zt地藏經講義 第八卷(2)

地藏經講義 第八卷(2)
【白其佛言，我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。】
　　這一些話是感恩的話，我們要能體會到這個意思，知恩報恩。地藏菩薩有這麽樣的成就，他想到最初他也是凡夫，凡夫修成的。他得到諸佛菩薩的幫助、護持，所以他才成就，才有這樣的成就。念念不忘本，這經文是教我們這些事情。我們的身得自於父母，父母生我、養我。自己成立了，長大成人了，幾個人又能想到父母那個恩德？求學，學業成就了，學位拿到了，幾個人想到老師的恩德？在《大般若經》裏麵佛說，二地菩薩主修的有八個課程，其中有一個就是‘知恩報恩’。諸位要知道，二地菩薩是表法，二地修知恩報恩，初地修不修？十回向修不修？十行修不修？十住修不修？十信位修不修？統統修。《華嚴》給我們講的是真話，一個位次就是一切位，一切位就是一位。所以我們在《華嚴經》上能夠學到圓滿的大法。每一尊菩薩所表的，後麵我們會看到，這三十幾類神眾，那些神眾都是菩薩。剛才講了，應以鬼神身他就現鬼神身，童男、童女，一百七十多眾，都是佛菩薩化身，都是展現我們真心本性裏麵的萬德萬能。普賢是表總相，這些眾是表差別相，總中有別，別中有總；總是一，別是多，一即是多，多即是一，一多不二。
　　我們在前麵看到表法二十位菩薩，前麵十位同名菩薩，後麵十位異名菩薩，他的用意在哪裏？告訴我們同是異中之同，異是同中之異，同異不二。顯示出我們的心性萬德萬能，萬不是數字，心性裏麵的智慧德能無量無邊。然後你才曉得，全部《華嚴經》說的是什麽？說的是自己自性的體相作用，不是說別的。全部《華嚴經》原來就是說自己，《華嚴》以外所有的千經萬論是差別說；等於《華嚴》是總，一切經論是別，別是總之別，總是別之總，是一不是二。然後你從這個基礎，你再去思惟盡虛空、遍法界是一個自己，你這樣才能夠解圓滿。解圓滿了，你要修圓滿、要證圓滿，這個是佛教育終極的目標。方東美先生所講‘人生最高的享受’，一點都不假。我得一點受用，所以我對老師的恩德念念不忘。佛法無比的殊勝，世出世間微妙第一，如果沒有高人指點，你怎麽會認識？
　　我這一生學佛沒有意思求，這個感應就是冥感。我沒有心去求，大概就是過去善根成熟，所以我遇到這些老師，佛菩薩化現的。他們教我的這套方法，跟教別人不一樣。我跟方先生學哲學，他把佛法介紹給我，告訴我佛經哲學是世界哲學的最高峰，他用這個方法介紹給我。他在學校裏麵教書，沒有把這個傳授給一般學生。接觸佛法之後，我有緣認識章嘉大師，我這個根基章嘉大師奠定的。大師圓寂也是為我，我很清楚；因為他要不圓寂，我學佛的心沒有那麽懇切；他這一走了，我失掉依靠。我跟甘珠活佛在他火化爐旁搭帳篷，我在那邊住了三天三夜，很認真仔細想一想，跟大師三年他教了我些什麽？三年的教誨重新做一次回憶整理，我感激他，根紮得好、紮得穩。以後親近李炳老十年，才有點成就。親近李炳老的人太多太多了，為什麽不能成就？沒有根，我這三年的根紮上了。我學佛，佛法兩個老師，世法一個老師，很單純。我是一個作學生的態度，依教奉行，不違背老師的教誨，遵循他的指導去做，佛法裏麵講師資道合。
　　我們講經教學，一定把老師供養在這邊，我們這個現場老師在。老師教導我們，如果沒有得力的護法，也不能成功。韓館長護持三十年，我們把她的像掛在對麵，每一堂課她參與、她看到，她的精神確確實實在我們這個道場、在我們這個教室，諸佛菩薩都在。我們用什麽樣的心情來學習？感恩戴德。我們知道這一生當中決定成就，諸佛護念、龍天擁護，哪有不成就的道理？韓館長有慧眼不是普通人，上一次韓國法師到此地來，他看到這個像，觀音菩薩再來的。她把護法的工作交給李木源居士，李木源居士不負所托。第一次李居士到台北圖書館，韓館長送他一組西方三聖，佛寶交給他了；第二次去，送他一套《大藏經》，法寶也教給他了；往生之後，我們這些人統統到這裏來，僧寶也交給他了。他要負責任護法，才有這樣殊勝的因緣。我們在這一個時代，大災大難，能在這個地方開《華嚴經》不容易，你要曉得開這部經，這個地方人有多大的福報、多大的善根。如果善根福德因緣不完全具足的話，這法會決定開不成。這法會能在此地建立，是一切諸佛如來的護念，龍天善神的守護，我們心裏很清楚、很明白。
　　父母之恩不能忘記，師長之恩不能忘記，佛教給我們上報四重恩。這四重恩是父母恩、師長恩；三寶在師長裏麵，三寶是我們老師；國家的恩、眾生的恩。國家保護我們，使我們安居樂業；眾生，我們不能離開社會、離開大眾獨立生存。我們的飲食衣服，都靠許許多多人耕種製作，常常思念。怎樣報恩？認真學習，真的斷煩惱、開智慧，作佛、作菩薩，像地藏菩薩一樣，這才真正上報四重恩，下濟三途苦。地藏給我們做最好的榜樣，我們要學習。地藏學佛學得很像，底下他所說：
　　【我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。】
　　佛度化眾生，如是分身、如是度脫，地藏菩薩表演得很好，真正是佛的好學生。他也跟佛一樣，分身恒沙世界，不辭辛勞度脫無量無邊的眾生。末後這三句，是講他度脫眾生的成績。第一個是一定要幫助眾生皈依三寶、敬仰三寶，這第一個階段，接引廣大的眾生。皈依三寶未必能了生死、出三界，這個事實大家很清楚。多少人皈依，但是習氣毛病不改，不肯認真修行。第一個階段，那是業障深重的，他還沒有想到了生死，認為六道輪回還不錯，不肯舍離六道輪回，愚暗。根性利的人他明白了，六道是苦，三界統苦；苦苦、壞苦、行苦，三界統苦他知道，下定決心他要脫離苦海，這就出三界了，永離生死。生死裏頭有兩種生死，知道的人也不多；一種是分段生死，我們這個身，另一種叫變異生死，知道的人很少。了斷我們這個身的生死，超越六道輪回就做到，阿羅漢、辟支佛做到了。變異生死就麻煩，一直到圓教等覺菩薩變異生死沒盡，變異生死斷盡了，證得圓教的佛果。地藏菩薩幫忙幫到底，不是幫你一個階段，不會中途退心，一直幫到底。
　　我們今天在此地讀《地藏菩薩本願經》，跟地藏菩薩有緣，這裏頭有個秘義。秘義是什麽？教導我們要發心學地藏菩薩，要發心作地藏菩薩；婆羅門女、光目女是我們的好榜樣。如果我們讀了這經受了感動，真正也發這願：我們盡未來際劫，度脫一切苦難的眾生，眾生不成佛，我就不成佛；你就是現在的地藏菩薩。地藏菩薩稱為大願，你發這大願，你就得諸佛護念，一切菩薩恭敬圍繞，我們要在這裏學習。“至涅槃樂”，離苦得樂。永離生死是幫助眾生離苦，後麵是得樂。涅槃是究竟圓滿清淨之樂。請看下文：
　　【但於佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。】
　　古人常常勸導我們，莫以小善而不為。這個事情小善，我做它幹什麽？這是我們觀念當中錯了。莫以惡小而為之，這是惡事，這無所謂，這有什麽大不了，可以做，錯了。諸位要知道，毫發之善都遍虛空法界，反過來，毫發之惡也遍虛空法界。不要說其他的報應，決定障礙你的性德，這就是麻煩，你不能明心見性。佛菩薩多慈悲，你隻有毫發之善都能感動他，他來保佑你、來幫助你。由此可知，善不能不修，惡不可不斷。
　　我們今天這一會是為九華山而講，地藏菩薩的道場。可是我們的錄像帶流通到全世界，參與我們這一會的人數不可思議。我們肉眼看得到的這些人眾，肉眼看不到的菩薩眾、聲聞眾、緣覺眾、六道鬼神眾，我們肉眼看不到。還有更殊勝的，我們在這部經上看到，十方一切諸佛如來都參加。我們這個會，有沒有忉利天會那麽殊勝？給諸位講，決定沒有兩樣。我們人間看到我們沒有福報，這小講堂這麽小、這麽簡陋；天人看到這個道場是七寶建的，這是師子座，無比的莊嚴，相隨心轉，一點都不假。所以隻有把這些道理、事實真相徹底明白了之後，像昨天在《華嚴經》上所說，我們才知道真正的自愛自重。隻有迷失自性的人糟蹋自己，不自愛、不自重，糟蹋自己。從這個地方我們也明白解非常重要，解是幫你破迷開悟，悟後起修，那個修行功夫就得力，受用就很明顯了。這一句經文要記住。
　　【唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言，唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。】
　　世尊摩地藏菩薩的頂，摩頂安慰他，把度化眾生的使命交給他。地藏菩薩不負世尊之所托，這個地方我們看到，他也安慰世尊，請世尊不要憂慮、不要牽掛，交待他的事情他一定會做到。這個話三白，說三遍，這樣慎重真誠，決定是依教奉行。
　　【爾時佛讚地藏菩薩言，善哉善哉，吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。】
　　菩薩安慰世尊，世尊也讚歎菩薩。“善哉善哉”，兩個善哉，善哉就是我們現在的話太好了太好了。這裏麵意思，他懂得佛的心意，依教奉行，記住遵守佛的教誨，這是善哉善哉。又能夠分無量身，教化一切剛強難化的眾生。眾生雖修毫發之善、毫發之福，菩薩看到都生歡喜心，極小之善都能感動諸佛菩薩。小善我們尚且不舍，何況是大善。諸位要曉得，你自己修善，佛法裏有一句話說，‘一子成佛，九祖生天’，這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道裏也超生，跟《地藏經》上講的沒兩樣。
　　前天胡居士打個電話告訴我，她在台中遇到一個有特異功能的人，這個人一見她的麵，他說：你所修的布施福，你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我：可不可能？我說：可能。確確實實是真事情，不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬統統得力。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學，隻有自己有真正的成就，才能度得了曆代的冤親債主；你自己沒有真正的修持，不行，那是假的，不是真的。布施，清淨布施，福報最大了。布施還要名聞利養，那個福報就小了。小，菩薩也歡喜，極微小的善他都不舍，我們在經上看到。小善尚且不舍，何況清淨布施的大善。這些事情，因緣果報之事，我們隻要稍微細心去觀察，在這個社會上很多很多，處處都見得到，隻是我們自己太粗心大意了。特別是在現在這個時代，善因善果、惡因惡報非常非常明顯，跟《地藏經》上講的完全相應，絲毫不差。我們對這部經應當熟讀、深思，依教奉行，才能得真實的利益。請看下麵經文：
　　【觀眾生業緣品第三】
　　這是在本經第二個大段落。第一大段前麵兩品，世尊為我們介紹地藏菩薩，讓我們認識地藏菩薩，認識這位善知識，認識這位老師。向下有三品，這三品是說明地藏菩薩所度的這些眾生，也就是說他教化的哪些對象，佛在此地也給我們說得很清楚、說得很明白。請看經文：
　　【爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言，聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何。】
　　這是釋迦牟尼佛的生母，摩耶夫人。摩耶夫人生釋迦牟尼佛之後，這個福報太大，所以就上生忉利天，享天福。在我們人間來說，這個不是好事情，怎麽生了佛之後，沒有幾天媽媽就過世。釋迦牟尼佛是接受姨母扶養長大，他的生母到忉利天去享福了。了解事實真相，才知道他這個母親福報大。我們人間肉眼凡夫看到，這個很不幸，想法完全不一樣。世尊這一代教化要告一個段落了，能夠接受他教化的人，前麵講十之七八都已經得度，十之一二業障習氣很重，在佛世不能夠得度。佛滅度之後，給這些人帶來高度的警覺心，然後這些人由佛的弟子來度他們，個人得度的因緣不相同。佛教化眾生告一個段落之後，接受忉利天主的禮請，請他到忉利天宮為母親說法。這個事情釋迦牟尼佛不能推辭，為什麽？一切諸佛在教化眾生，最後一定是報母親的恩德，在忉利天宮講《地藏本願經》，好像這是個規矩，所以佛升忉利天為母說法。
　　摩耶夫人也在這一會，見到地藏菩薩，由她來啟請。實在講摩耶夫人也是佛菩薩化現，都不是普通人。“問地藏菩薩言，聖者”，地藏是大聖等覺位的菩薩。“閻浮眾生”，摩耶夫人是從閻浮提，閻浮提就是我們這個世界，從我們這個世界上生到忉利天。在忉利天念念不忘故鄉，這情很重、很深，特別關懷故鄉造業的這些眾生。“造業差別，所受報應”，這些事情如何？請地藏菩薩開示。
　　【地藏答言，千萬世界，乃及國土，或有地獄，或無地獄，或有女人，或無女人，或有佛法，或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦複如是，非但地獄罪報一等。】
　　地藏菩薩的答覆，好像是所問非所答，為什麽？摩耶夫人問的圈子太小，隻問閻浮提，閻浮提以外的眾生很多，世界無邊。這裏頭有一個暗示，暗示我們的心量要大，要等虛空法界，才能滅除一切障難，心量小決定造成障礙。這世間人造無量無邊的罪業，你仔細想一想什麽原因？都是為自己，為個人、為家庭、為我們小團體造罪業；為一個國家，國家跟國家有衝突，要打戰。如果我們心量擴大一點，為全世界，國家的爭論就消除、就能化解。可是我們為全世界，我們這個星球將來跟別的星球還有星際戰爭，又麻煩了，還是得不到安全。心量再擴大，其他星際我們也包括，星際戰爭就可以消除了。這經文裏頭的含義，如果能夠像佛菩薩一樣心包太虛、量周沙界，所有一切誤會隔閡統統消除，一切眾生才能享受永遠的和平。一切眾生，十法界眾生，都能夠互助合作，都能夠和睦相處，這才是解決問題的根本辦法。由此可知，心量小是一切禍害的根源，一定要把心量拓開。包太虛、周沙界是心量原本就是這樣，本來就如是。心量變小是你迷惑、無知，不了解事實真相所造成的。所以小心量原來沒有，大心量是本來有的，這個道理在此地。一問一答顯示這個意思，地藏菩薩暗示摩耶夫人心量要拓開，不要隻關懷閻浮提，應當關懷盡虛空、遍法界一切苦難眾生。這個事情摩耶夫人哪有不知道，在裝，裝模作樣。總是世間人感情很重、很深，很難放下。
　　【摩耶夫人重白菩薩，且願聞於閻浮罪報所感惡趣。】
　　她還是要問家鄉的事情。顯示什麽？顯示對於自己居住的地區有很深重的感情，特別慈悲。摩耶夫人跟地藏每一個人顯示的一邊都好、都很精彩，特別憐憫我們現前造罪的眾生。
　　【地藏答言，聖母，唯願聽受，我粗說之。】
　　不是摩耶夫人一再的啟請，地藏菩薩隻講大的，不講小的。再三啟請，地藏菩薩當然要滿摩耶夫人的願。實在講滿我們現前眾生之願，摩耶夫人代我們請法。地藏菩薩在此地說，“我粗說之”，粗說就是說的話不好聽。好聽的話是細語、甜言細語，好聽的話。粗言就是不好聽，為什麽？都說罪過、都說罪報，這些話叫粗話。粗、細意思在此地。
　　【佛母白言，願聖者說。】
　　這是正式的啟請。我想聽的就是你說的粗說，要聽的就是這個。
　　【爾時地藏菩薩白聖母言，南閻浮提，罪報名號如是。】
　　從這些名號當中，我們要懂得它的意思。
　　【若有眾生，不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
　　地藏菩薩，第一個重罪就是不孝父母。《地藏菩薩本願經》為我們顯示孝道，地藏菩薩生生世世示現的，發深重的誓願，都是為報父母之恩，都是為盡孝而發的弘願，所以不孝罪過是第一。孝的意思非常之深。青蓮法師是《地藏經科注》著作的人，他是前清康熙年間人。他作這個注解引用的經論非常之多，是《地藏經》注解裏麵最好的一個注解。我們要想報恩，應當要流通這個注解，這個注解最好重新作版，因為舊版翻印很多次，字跡已經相當糢糊了。我講《地藏菩薩本願經》，雖然沒有完全依照他的注解講，他的注解我讀得很細、我讀得很認真。
　　他在這個地方給我們舉出，《正法念經》裏麵佛講有四種恩，四種恩難報。四種恩：第一種是母恩，第二是父恩，第三是如來恩，第四是說法師恩，講經說法的法師。這四種恩難報，這四種恩都很大。父母，我們的生身得自於父母，我們的法身慧命得自於如來。如來不在世，我們怎麽得到？我們從說法師那個地方得到，長養法身慧命。佛在經上講，供養這四種人得無量福，現前必定為人讚歎，將來能得無上菩提。怎麽可以忘恩負義？所以學佛從哪裏學？從孝親尊師學起。以孝親尊師的基礎，發揚光大，就能夠孝順一切眾生，尊敬社會大眾。你能夠愛父母、愛師長，自然就能夠愛國家、愛眾生，這個是一定的道理。所以不孝父母，這是所有罪業裏麵第一條重罪，當然要墮無間地獄。無間地獄後麵還會介紹。第二種大罪，就是不敬三寶。前麵這一條孝道，第二條是師道。
　　【若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。】
　　諸位要記住，那個時間長，千萬億劫。造作罪業實在講非常非常容易，極短的時間可以造作罪業，可是將來受的苦報可不得了。像這樣，地藏菩薩苦口婆心，把事實真相給我們說出來，誰相信？一般人讀這個經，以為什麽？這是佛教勸人為善的，說這些話嚇唬人，勸人不要做壞事，不以為然，不以為它是真的。這就是這個經上講的，‘剛強難化的眾生’，自以為是，哪裏曉得這是事實真相？“出佛身血”這個公案是出自提婆達多，佛在世的時候。佛給我們後世人做了許許多多修學的好樣子，我們要記住、要學習。提婆達多是佛的學生，背師叛道；將來你們自己作了法師，你們也有學生，你們學生背叛你了，有什麽了不起？釋迦牟尼佛的學生，不都背叛他嗎？這示現給我們看。學生當中有聽話的好學生，有背叛老師的惡學生，佛都做出樣子來給我們看，我們要清楚、要明白。好的學生我們要照顧他，背叛的學生絕不責怪他，決定不能有一絲毫怨恨之心。他背叛我、他毀謗我，甚至於陷害我，都不要放在心上，若無其事，各有因緣，永遠保持心地的清淨、平等、慈悲，這叫學佛。佛用什麽心態對提婆達多，我們應當要學。決定不可以懷恨在心，那就錯了，你就是凡夫，不是佛菩薩；佛菩薩對一切眾生怨親平等，你就不平等了。
　　提婆達多要傷害佛，在那個時候用這些方法。知道釋迦牟尼佛每一天到舍衛大城去托缽，路上有經過一個懸崖的地方，他要從那下麵過。提婆達多就在懸崖上麵，準備了大的石頭，釋迦牟尼佛從下麵過，石頭推下去，把佛砸死，起這個惡心，幹這個事情。佛的福報大，沒有人能夠害得了佛，佛有金剛神護法。石頭推下來了，金剛神拿降魔杵，把石頭打碎。打碎之後，碎片碰到佛的腳，流血了，出佛身血，這是蓄意害佛。他挑唆阿闍王子，勸王子搞現在的話講搞政變，害他的父親，自己作國王。提婆達多把釋迦牟尼佛害死，他來作佛。他們兩個商量好，你作新王，我作新佛，我們來教化眾生，統領大眾。造這種罪業，提婆達多生生陷地獄，墮落地獄。這是講不敬三寶，舉這個例子來說。舉這個例子用意很深，叫我們對於一切有心、無意傷害我們的人，要像佛一樣來對待，依舊是慈悲憐憫，沒有一點點怨恨的意思，我們才得佛法真正的受用。
　　“毀謗三寶”，三寶是佛、法、僧三寶，造謠、生事、毀謗。“不敬尊經”，這是經典，特別指出來的法寶，對於經典不尊敬、不重視。為什麽我們現在印經，一定要印得非常好？無論在印刷、紙張、裝訂都很考究，尊重法寶。使一切眾生見到這書，他就生愛惜的心，不至於糟蹋。如果很隨便，印得很簡陋，大家看到不生尊重心，常常隨便亂丟糟蹋經典，我們豈不是叫人家造作罪業，給他的機會，這錯誤。所以印東西一定要考究，不要讓別人有造作罪業的機會，這個心就是慈悲心。這是不敬三寶，不知道尊師重道，這墮地獄。
　　特別是在這個時代，懂得報恩的已經太少太少了，我們要提倡。提倡一定要做出樣子來給大家看，口說不行，勸化的力量太小了。我報老師恩，我在大陸上建圖書館，方東美先生安徽桐城人，我在桐城建一個‘東美先生圖書館’作紀念。我在我的故鄉現在已經建立‘華藏圖書館’，紀念韓館長。韓館長，我將來有機會會在她故鄉，也建立一個‘華藏圖書館’。我在山東濟南，現在正在接洽，建一個‘慈光圖書館’，李老師辦的，我在慈光圖書館住了十年。要真做，不做不行。有一位同修問：那章嘉大師呢？對，大家都想到了，我會建‘章嘉大師圖書館’。我想到，建哪裏好？內蒙古大學，在內蒙古大學裏麵建立一個章嘉大師館。我一定會做到，要以具體的表現喚醒大家知恩報恩。如果每一個人都有報恩的心，我們的社會祥和，對於國家社會有很大的利益，真正的功德利益。不知恩，忘恩負義，這社會還得了嗎？這非常可怕。一定要從我們本身認真的去做，這就是弘法利生，這才叫真正學佛。