zt地藏經講義 第八卷

地藏經講義 第八卷

　　淨空老法師講述
　　請掀開經本，分身集會品第二，從第二個段落看起。
　　【爾時世尊，舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說，無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂。】
　　上一次講到這個地方，這裏麵的意思很深。我們從世尊開示裏麵知道，地藏菩薩的分身真正是無量無邊。菩薩為什麽要用這麽多的分身？我們要想到這個問題，必然是十方一切世界，造作惡業的眾生太多太多了，所以地藏菩薩需要用分身去度化。這是顯示這個意思，造作惡業的人無量無邊。世尊接著說，
　　【而作是言。】
　　這是釋迦牟尼佛說的。
　　【吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。】
　　佛安慰地藏菩薩，地藏菩薩慈悲到了極處。同樣一個道理，釋迦牟尼佛也是慈悲到極處，菩薩分身無量無邊，佛又何嚐例外？我們在《梵網經》上看到，千百億化身釋迦牟尼佛。地藏跟世尊如是，我們就聯想到，所有一切諸佛菩薩無一不如是。所以這個事實就告訴我們，佛菩薩比造罪業眾生的人數還多，這種大慈大悲，連讚歎的言語我們都找不到。可是眾生確實剛強難化，習氣太重。佛菩薩教化眾生，教他改邪歸正，此地講‘十有一二尚惡習在’，換句話說，十之七八佛菩薩都把他度脫，這樣度脫的人數不是很多嗎？十分之七八。諸位要知道，此地講的人數是根熟的眾生，根沒熟的不說，是指根熟的眾生。也就是說他的善根福德成熟，佛菩薩來給他做增上緣，是這個意思。這些人大多數都能接受佛法依教奉行，可是還有十之一二，還有少數惡習氣還在。我們在《華嚴經上》看到十種眾，它列十大類來聽經的小團體裏麵，我們能夠領會得到。而實際上，在我們自己道場裏麵也能夠領會得到。他要沒有善根福德，我們在這裏講經，他怎麽會來聽？聽得也很認真，好像修行也很用功，可是一會兒毛病習氣又上來，這就是屬於十有一二這一類。這一類這一生能不能得度？不能得度，隻是種善根而已。所以佛把這一類的眾生付托給地藏菩薩，佛還沒度盡的這一些根性似熟未熟，要地藏菩薩接著去幹，一直等彌勒佛出世。我們接著看底下經文：
　　【吾亦分身千百億，廣設方便。】
　　釋迦牟尼佛在這說出來了。前麵這是總說，這個地方就是細說。把眾生根性分做四種，四種裏麵前三種都得度，末後一種就是十有一二，給我們具體說出來了。
　　【或有利根，聞即信受。】
　　這是上上根的人，一接觸佛法，他就相信、他就接受，依教奉行，他就得度了，所謂是正法時期得度的。第二類：
　　【或有善果，勤勸成就。】
　　善根福德也相當的深厚，比不上前麵那一等人。如果我們配在佛的法運三個時期，這是像法得度，根性比我們現在是利多了。
　　【或有暗鈍，久化方歸。】
　　這是根性暗鈍的。‘暗’是沒有智慧，‘鈍’是根性不利。對於這一類眾生，佛不舍棄。‘久化’，要用很長的時間來幫助他。我們常說，一門深入，長時薰修，他慢慢的會覺悟到。這屬於末法時期眾生。
　　【或有業重，不生敬仰。】
　　這不是指外麵的人，是指我們佛門裏麵四眾弟子，甚至於也出家、也受戒，也作法師，也當住持，對於佛法不生敬仰。雖然見到佛像也頂禮、也膜拜，絕不肯依教奉行，這就是沒有敬仰心；有敬仰的心決定是依教奉行。他不肯做，佛教我們不貪，照貪不誤，佛教我們不癡，依舊就是愚癡，這一類就是不生敬仰。為什麽不生敬仰？業障重。佛講的話他雖然聽，他也會說，他有懷疑，他看重眼前的利益，眼前的利益他不肯舍棄、不肯放下，跟世間人一樣爭名逐利，過失在此地。這一類的眾生，就是剛才講的十有一二。他接觸佛法，在佛法裏麵種諸善根，這一生不能成就。這是世尊法滅了以後，下一尊佛，彌勒成佛。彌勒菩薩成佛，什麽時候來？《彌勒下生經》上告訴我們，五十六億七千萬年之後，彌勒佛才生。這個時間怎麽算法？實際上諸位算算，不難，算得出來。彌勒菩薩現在在兜率天，兜率天的一天是人間四百年，兜率天人的壽命很長，也算一年三百六十五天，照這個算法；四王天的壽命五百歲，忉利天的壽命一千歲，夜摩天的壽命兩千歲，兜率天的壽命四千歲。四千歲算法是，它那裏一天我們人間四百年，你這樣算出來，大概就是五十六億七千萬年，這從前人算的。精確不精確沒有關係，你自己可以計算。
　　這麽長的時間以後，彌勒佛出現在世間。當中沒有佛的時間很長很長，這一段時期苦難的眾生，世尊就拜托地藏菩薩代表佛來度化，所以佛不住世，地藏菩薩是佛陀的代表人。因此我們在法會裏麵看到，文殊、普賢對地藏菩薩都非常恭敬，因為地藏菩薩是佛陀的代表。我們在其他經典裏麵所看到，他們的禮節、言詞不一樣，很恭敬。
　　【如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。】
　　諸佛菩薩對於眾生恩德之大，世無倫比，誰能比得上？念念之中不舍眾生，根熟也度，根沒熟還是度；根沒熟幫助他成熟，已經成熟了必定得度。末法時期根熟的眾生就是淨土，能夠真正相信淨土教，老實念佛求願往生。末法時期根熟的人，生到西方極樂世界就不退成佛，根熟。末法時期根性沒熟的眾生，是哪些？不能接受淨土教的。我們今天看到學禪、學密、學其他法門的，我們很清楚，為什麽？他在這一生當中，決定沒有能力自己斷煩惱，通途法門沒有例外的。見思煩惱斷了，才能夠脫離六道輪回，脫離六道在十法界，十法界還是個大圈圈，還是有界限。必須再斷塵沙煩惱，再進一步破一品無明，才超越十法界，證得法身，往生到一真法界。一真法界多半都是華藏世界，《華嚴經》上所講的。難，這個事情太難太難了。不要講斷見思煩惱，見惑裏頭的一品都不容易，幾個人能把自己的身看破，能不為自己這個身享受著想？這一關破了之後，見惑才破一分，八十八品你才破一品。絕沒有意念為這個身享受去起心動念，你的身見才破一品；八十八品破一品，不管用。我們從這個地方才曉得，修其他的法門，真的要像佛所講的利根、善果才行。我們利根、善果都沒有，還有這麽一點善根福德因緣，聽了淨土教死心塌地老實念佛，這還能有一點成就。
　　下麵一段經文是講普現色身，正是《楞嚴經》上所說，應以什麽身度化，佛菩薩就現什麽身。佛菩薩在世間，我們肉眼凡夫不認識，實在講在世間很多很多，販夫走卒裏麵都有佛菩薩。我們沒有這麽高的警覺，所以常常得罪佛菩薩、輕慢佛菩薩、瞧不起佛菩薩，造作無量無邊的罪業自己不知道，佛菩薩絕不怪罪你。明白這些事實的人，對一切眾生決定不敢生輕慢心。諸佛菩薩所以這樣示現，重要的意義就是教我們修普賢行‘禮敬諸佛’，對於一切人、一切事、一切物真誠恭敬，斷除自己貢高我慢的煩惱。大家在曆史上熟知的寒山、拾得，是文殊、普賢的化身，在國清寺。在寺廟裏幹什麽？打雜，廚房裏燒火打雜，挑燒水。誰瞧得起他？豐幹是阿彌陀佛再來，在廟裏幹什麽？舂米，在碓房裏麵做苦工，侍候大眾，寺院裏頭沒有一個人瞧得起他。這個事實到以後大家知道了，才知道原來佛菩薩照顧我們，我們天天得罪他，後悔莫及。我們道場難道沒有佛菩薩在嗎？也許佛菩薩就在廚房裏麵工作，你們不認識，你們天天還嫌棄他。所以確確實實要知道，諸佛菩薩的化身，真的時時在我們的周邊。此地舉幾個例子來說：
　　【或現男子身，或現女人身，或現天龍身，或現神鬼身。】
　　這我們肉眼見不到的，我們見不到他，他見到我們，他在我們周邊還是會影響我們。過去朱鏡宙老居士告訴我，他學佛的因緣，他是夜晚看到鬼才相信。他是個學科學的，官也做得很大，對於這些東西認為是迷信，不相信。他接觸得很多，但是看到別人聽說的，當故事聽，半信半疑。他怎麽生起真正的信心？他告訴我，抗戰期間他在重慶，晚上跟一些朋友打麻將，大概到一、兩點鍾才散場，才回家去。那個時候走路沒有車，路燈很遠才有一個，有一個路燈大概二十燭光，路上的時候也是很黑暗的。他在路上走回家，這個路也相當長，也沒什麽感覺。他說前麵有個人在前麵走，不太遠，是個女的，走的時候也沒有在意。他走到一段時期忽然想到，一個女的單身，這麽深的夜怎麽會出來？他這一想寒毛直豎，再一看那個女的有上身沒有下身，這個嚇到了。這個因緣他才來學佛，真的學佛。學佛之後，他說大概是觀音菩薩化身，“或現神鬼身”，不是親自親眼看見，親自遇到，什麽人跟他講，他都半信半疑，當故事聽。這樣才走進佛門。下麵：
　　【或現山林川原，河池泉井，利及於人，悉皆度脫。】
　　這是現無情身。你在遊覽的時候，現在各地方觀光旅遊，到處都提倡。你去遊玩看到這些樹木花草，這些山河的景色，看到之後有所感悟，都是諸佛菩薩變現的。為什麽別人看到不開悟？你看到開悟了。所以一個人開悟不定是什麽因緣，凡是幫助你開悟，無論是人、是事、是物，無不是佛菩薩加持的。而後你才曉得，佛菩薩不但示現有情身在你的周邊，還示現無情身。我們言語、身體造作、起心動念，甚至於自己不曉得自己是愚暗—愚癡暗鈍，自己都不知道，佛菩薩清清楚楚、明明白白。中國古人有所謂‘舉頭三尺有神明’，這個話不假。鬼神的數量多，佛菩薩的數量更多，都是大慈大悲，念念無非是感化我們，讓我們回頭是岸，早一天脫離六道輪回，不再造作一切罪業了。凡是有利於眾生，特別是有利於眾生開悟，有利於眾生解脫，我們曉得都是佛菩薩的加持，佛菩薩無處不現身。
　　【或現天帝身，或現梵王身。】
　　我們讀了這個，就不要輕視其他的宗教徒。我們對於所有一切宗教徒都恭敬，恭敬之心、恭敬的態度跟對佛菩薩沒有兩樣。為什麽？那一類眾生佛度不了他，他相信上帝，佛菩薩就現上帝身來度他，不是一樣的事情嗎？沒有什麽差別。他不過拐個彎而已，先要升天然後再學佛。我們現在就學佛，這比他就是殊勝多了，他要拐個彎。他對我們不恭敬是應當的，他不了解，他有成見、有執著，他排斥。我們對他不能不恭敬，我們曉得天上人間，佛菩薩化身無量無邊。‘天帝’就是中國人講的玉皇大帝，道教崇拜的。西方有一些宗教所說的上帝，大概都是忉利天主。‘梵王’，大梵天王，印度有一些宗教，他們是崇拜大梵天的。
　　【或現轉輪王身。】
　　轉輪王福報就大了。這是人道，人道福報最大的是轉輪王。我們在近代這些科幻報導裏麵，常常報導有外太空不明的飛行物，現在地球上。這個報導很多很多，甚至於還說有外太空人。輪王的輪寶，實在說非常像飛碟，這是他的交通工具，也是他的武器。這些人即使是駕著飛碟到我們這邊來了，是不是轉輪王？不見得。轉輪王派的人到這裏來巡察巡察，決定不是轉輪王。何以曉得？轉輪王慈悲，對於一切眾生決定不會有傷害。所以我們可以把它看做，如果是輪王的交通工具，他必定是輪王的使者。正如同我們現在派人到太空去探險，美國太空人去了，俄國太空人去了，絕對不是美國的總統、俄國的總統，不是，派遣人去的，這是我們能夠想像得到。現轉輪王身。
　　【或現居士身。】
　　在家學佛的。
　　【或現國王身，或現宰輔身。】
　　宰輔是官，就是大臣，我們講大臣。現在所講的總理、首相、部長，這說的是宰輔。
　　【或現官屬身。】
　　這就是一般從政的官員。這是在家人的身分。
　　【或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身。】
　　這是示現學佛的身分。因為此地有優婆塞、優婆夷，前麵有居士，這裏頭有差別。那個居士不一定學佛，這個居士是在家有學問、有道德，沒有出來作官的這些人。這個地方有這麽一點差別。
　　【乃至聲聞羅漢、辟支佛、菩薩等身，而以化度，非但佛身獨現其前。】
　　釋迦牟尼佛這一次的示現，是以佛身示現。釋迦牟尼佛除了以佛身示現之外，也示現種種不同的身，百千萬億的應化身都在我們的世間。我們要問，釋迦牟尼佛現在在不在？當然在，不是以佛身出現。我們凡夫以為釋迦牟尼佛滅度了，滅度是佛的身相滅度。他如果是現男子身、女子身、天龍身、鬼神身、居士身、宰官身、比丘、比丘尼身，我們怎麽認識？時時在、處處在。在曆史上我們隻曉得，智者大師是釋迦牟尼佛再來，他現的比丘身。這是身分露出來大家知道，身分始終不暴露太多太多了；身分露出來，這是萬分之一二而已，絕大多數身分不暴露。身分常常暴露，對於佛教的弘傳有負麵的影響，不利於教化眾生，隻偶爾露一下，這我們一定要曉得。所以對於一切人常存恭敬心，我們的態度要常存歡喜心，要懂得這個道理，諸佛菩薩無不如是。再看底下經文：
　　【汝觀吾累劫勤苦度脫如是等，難化剛強罪苦眾生。】
　　釋迦牟尼佛示現，做出樣子給菩薩看，教菩薩。菩薩破一品無明，證一分法身，就有能力千百億化身，應當要學佛，廣度眾生。圓教初住菩薩，別教初地菩薩，就可以隨類化身。我們在《楞嚴經》上看到觀世音菩薩，諸位必須要知道，《楞嚴經》上講的觀音菩薩是初住菩薩，不是等覺菩薩。他講他修行經曆，修行依據的理論跟方法，向大家提出報告。他的功夫是，反聞聞自性，性成無上道。破一品無明，見性之後，他就有能力三十二應。所以我們在楞嚴會上看到的觀音是初住菩薩，發心住，菩提心剛剛發起來，就有這麽大的能力。《華嚴經》上看到觀世音菩薩，這以後會講到，善財童子五十三參，參訪觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是第七回向位，七回向的菩薩。《法華經》的普門品是等覺觀音菩薩。菩薩跟《華嚴》講的普賢一樣，有道前、有道位；道前是等覺以前，可以說從初信位到法雲地叫道前；等覺是道位。成佛以後，倒駕慈航，再以菩薩身度化眾生，那就跟世尊此地講的，不定現什麽身，他有能力盡虛空、遍法界，與一切眾生感應道交，眾生有感，他就有應。眾生的感有顯、有冥，顯是什麽？有心求佛菩薩。冥是什麽？自己求佛菩薩那個念頭，自己都不知道，這個很奇怪。為什麽自己求佛菩薩來幫助，自己還不知道？實在講是自己的善根福德成熟了，自己不曉得；已經成熟了，不曉得。但是你這個成熟就感動諸佛菩薩，諸佛菩薩一定應化來給你做增上緣，來幫助你、來成就你。你不找他，他來找你，《無量壽經》上所說‘做一切眾生不請之友’，你不請他，他就來了。下麵這是世尊要拜托他的事情：
　　【其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮殷勤付囑，令娑婆世界至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。】
　　釋迦牟尼佛在忉利天宮，這麽樣清楚、這麽樣明白，把度化眾生的事情委托給地藏菩薩。曾經在世尊一代時教裏麵，包括末法時期，也就是說在釋迦牟尼佛法運一萬兩千年之內，曾經聞過佛名，曾經見過佛像；佛在世見過佛，佛不在世見過佛的形像，雕塑的也好、彩畫的也好；或者聽過釋迦牟尼佛的名號，見過形像上的三寶，不論這個三寶是真是假，是有修、還是沒修，沒有關係，你隻要接觸過都種了善根。雖然種了善根，他的惡業習氣很重。有善根厚的，生一點恭敬心，不肯依教奉行；善根薄的，有些不但不能生恭敬心，反而生毀謗。諸位要曉得，我們初學佛遭一點毀謗，算什麽。諸佛如來應化在這個世間，遭毀謗之事太多太多了，佛沒把它放在心上，這是我們應當要學。遭受一切毀謗侮辱，我們看眾生造罪業要生憐憫心，你還怎麽能怪他？還怎麽可以責備他？如果再生一念報複，那你就完全錯了。你要知道他愚癡，他沒有智慧，他煩惱習氣太重造作惡業，憐憫都來不及，哪裏會責備？這是諸佛菩薩示現給我們看，叫我們怎樣學習。但是造罪業的人必定墮地獄，“若墮惡趣，受大苦時”，這就是墮地獄，在佛法當中造罪業。
　　下麵這是世尊付囑的話，“汝當憶念”，汝是指地藏菩薩，這話對地藏菩薩說：你應當要想到。“吾”是釋迦牟尼佛自稱，世尊在忉利天宮，今天殷勤付囑，把這樁事情拜托給你。“令娑婆世界至彌勒出世已來眾生”，這不是普通的眾生，都是遇到佛法，在三寶裏麵造罪業的眾生，這我們必須要搞清楚。也就是前麵所說十之一二，十之一二裏麵數量太多太多了。一直到彌勒佛出世以前，這時間五十億七千六百萬年，這是古人所說的。
　　“悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記”，地藏菩薩用什麽法門？給諸位說，都是用念佛法門。末法時期眾生業障習氣很重，其他的法門決定不能成就。雖然是說法門平等無有高下，但是眾生根性不相同、習染不相同，修學其他的法門難，念佛法門容易。我們在前麵看到婆羅門女，後麵講的光目女，都是念佛法門。唯有念佛法門，往生到西方極樂世界，真的解脫，永離諸苦，遇到阿彌陀佛給你授記，這些都是事實。
　　【爾時諸世界分身地薩菩薩，共複一形，涕淚哀戀。】
　　這是說地藏菩薩接受釋迦牟尼佛的付托，當時感動的情形。無量的分身可以合成一身。