zt地藏經講義 第七卷(1)

地藏經講義 第七卷(1)

　　淨空老法師講述
　　請掀開經本。上一次講到佛教給婆羅門女，用念佛的方法，就能夠知道自己的母親死後神魂落在何處。我們知道大、小乘佛法，法門無量無邊，所謂門門都能成無上道。佛為什麽不教她用參禪的方法、用持戒的方法、用持咒的方法？為什麽不教這些法門？而特別教她念佛法門，這裏麵的含義，我們一定要懂得。任何法門都能夠得定、都能夠開慧，佛法修學的總綱領就是定、慧，這個是諸位必須要曉得。所以無量的法門都是修定、慧的方法，都是開智慧的門徑，方法門徑不一樣，所達到的目標完全相同。但是這裏麵確實有根性難易的差別，唯有念佛法門所謂三根普被，無論是利根、鈍根，而且成就快速、穩當容易，所以他用這個法門教她。她果然算是不錯，在我們法門裏麵來說，她是屬於上上根，上等根性的人；因為她一天一夜就得一心不亂，就得定。定中境界現前，她自己才親自能見得到。佛告訴她，告訴她你母親已經生到忉利天，已經生天三天；她未必能相信，不踏實，可能這是佛安慰我的話，看到我很可憐安慰我的話，未必是真的；佛不妄語，大概是真的，這個信心不能踏實，親自到地獄裏麵去見到，這沒話說。
　　而且她母親怎麽生天？決定不是佛力，昨天跟諸位說過。是因為她自己，因為母親這個增上緣，使她自己勇猛精進，在一天當中成就念佛三昧；這個功德，她母親是這個功德生天。如果她自己不能夠勇猛精進，得不到念佛三昧，她母親得的福就沒這麽大。她母親得福之大小，隨她自己修持功夫淺深而定，這個理才講得通，才是合情、合理、合法。所以過去兒孫飛黃騰達，他的父母、他的祖父母，都受到朝廷的封賞，朝廷為什麽要封賞他的父母、祖父母？我們在曆史上看到朝廷上封官，他父母雖然不在世，過世，封他父母的爵位跟他自己的爵位相等。為什麽？他是孝子，他的成就是他父母調教出來，他為了報父母之恩，所以才勇猛精進；父母、祖父母對他都是善的增上緣，是這麽一個道理朝廷才封賞。這個道理走遍任何諸佛刹土、走遍虛空法界，都受一切眾生所肯定，我們所講真理永恒不變，就在此地。我們讀這個經才曉得怎樣超度？超度得什麽樣的利益才恍然大悟，這是真的不是假的。
　　《地藏經》是我們大乘佛法的根本經，實實在在講要細說，但是我們這一次受到時間的限製，我們隻講二十次，四十個小時，不能夠細說。將來我們一定再找時間詳細的講解，這個是我們修學的根本法，決定不能夠忽略。
　　我們看著經文：
　　【時婆羅門女，尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故。】
　　這一句話重要，她為什麽能依教奉行？為什麽能端坐念？端坐念就是以真誠之心一心念佛。“以憶母故”，這就是發菩提心，跟無量壽經上講的原則就相應，‘發菩提心，一向專念’。
　　【端坐念覺華定自在王如來，經一日一夜。】
　　不眠不休。我們在《淨土聖賢錄》裏麵看到，宋朝瑩珂法師，傳記裏麵記載這個破戒的比丘，造作許多的惡業。他最大的長處，他自己曉得，造惡多了將來必定墮地獄，他自己曉得。曉得為什麽還要造業？習氣太重，遇到惡緣他自己不能夠控製自己。但是知道將來墮地獄可怕，想到這個果報他就嚇到。他向同參道友請教，同參道友給他一本《往生傳》。他看了之後非常受感動，關起門來念佛，三天三夜，不睡覺、不吃東西，連水都不喝，一口氣念到三天三夜，把阿彌陀佛念來。《彌陀經》裏麵講若一日、若二日、若三日到若七日，我們見到，這真的不是假的。我們念佛念了七天，念了七個七天，佛都沒見到，那個是不如法，一麵念佛還有妄想、還有雜念，所以沒有感應。這個念佛是一個雜念都沒有；像瑩珂因為恐怖地獄，救命要緊，所以也是一個雜念沒有，這中等根性的人。婆羅門女上根人，一天一夜成就，瑩珂法師是三天三夜成就，至誠懇切感動佛來應。這是一天一夜得念佛三昧，這是得事一心不亂。
　　【忽見自身，到一海邊。其水湧沸，多諸惡獸，盡複鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸，爭取食啖。】
　　這是婆羅門女定中所現的境界，她見到了，見到地獄的現象，看到這麽多人在那裏受罪。接著我們再看底下這段經文：
　　【又見夜叉。】
　　夜叉是地獄裏麵的餓鬼。
　　【其形各異。】
　　奇形怪狀。
　　【或多手多眼，多足多頭，口牙外出，利刃如劍。】
　　利刃如劍是講祂的牙齒鋒利。
　　【驅諸罪人，使近惡獸。】
　　地獄裏頭的惡獸太多，都在那裏吃人，吃那些罪人。罪人當然看到惡獸，跑啊！這些夜叉趕著，拿這些受罪人去喂這些惡獸。不但趕他們，
　　【複自搏攫。】
　　搏攫是鞭打，拽著摔。
　　【頭足相就，其形萬類，不敢久視。】
　　不敢久視，不忍心看這個樣子，看到心地發軟。這是我們這個世間造作惡業的人，墮在地獄裏麵受苦的形相，婆羅門女親自看到。底下經文：
　　【時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。】
　　她看到地獄這個現象，這是念佛三昧之力，支持著自己看到這個現象沒有恐懼。但是有憐憫心，不忍心看這個極其悲慘的狀況。到地獄裏麵，地獄裏頭也有人來招呼她。
　　【有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎，白聖女曰，善哉菩薩，何緣來此。】
　　地獄的境界隻有兩種人能見到：一個是受罪，到裏麵去受罪；另外一個是菩薩到地獄度化眾生，隻有這兩種人。除這兩種人之外，地獄在你麵前，你也見不到。過去朱鏡宙老居士給我講了一個故事，這故事是真的，他寫在他的著作裏麵。這個故事裏麵的主角是章太炎先生，他的老嶽丈。章太炎在生的時候，曾經做過東嶽大帝的判官，判官用現代的話來說就是秘書長，地位很高。在中國有五嶽，五嶽是大鬼王，管好幾個省，管五、六個省，這大鬼王，他的地位僅次於閻羅王。閻羅王好像是皇帝，管全國；他好像是個諸侯，管一方，比省大得多。他是個學佛的人，知道地獄裏麵刑法很慘，非常殘酷，他也有仁慈的心。有一天向東嶽大帝建議，能不能把地獄的刑法—炮烙之刑廢除，炮烙是什麽？燒的鐵柱子，燒紅了之後叫受罪的人去抱，這非常非常殘酷，我們講不仁道的刑法；希望東嶽大帝能夠有仁慈心，把這種最殘酷的刑法廢除。東嶽大帝不說話，就派來兩個小鬼帶著章太炎，實際上到刑場裏麵去看。章太炎就跟著兩個小鬼去看，大概走了有相當遠的距離，這小鬼告訴他，到了，刑場就在此地。他看不到，他才恍然大悟，佛經裏麵講是自己業力變現出來的境界，不是閻羅王設的，閻羅王沒有辦法廢除，是你自己業力變現，這才曉得佛經裏麵講的道理。
　　地獄裏麵種種的這些境界、刑具，夜叉、餓鬼，都是自己造作惡業變現出來的形相，就像作夢一樣；相有體無，事有理無，所見的千差萬別，就是自己念頭妄想紛飛變出來。所以佛講得好，‘一切法從心想生’，三惡道也是從心想生，為什麽心裏頭有惡念？我們明白這個道理，這才知道。如果不願意見到三惡道，一定要把心裏頭這些惡念，不但是惡口，身造惡業，不可以，念頭都不可以有。一切法從心想生，所有境界都是法，法界，沒有一樁不是從心想生。
　　有定功的人見到，婆羅門女剛得念佛三昧，她因為憶念她的母親，這個境界就現前。無毒鬼王來接待她。“稽首”，這是禮拜，對她很有禮貌來迎接她。問她：“善哉菩薩”，善哉是稱讚，難得菩薩光臨地獄，但是不曉得你是為什麽原因到此地來？請看下麵經文：
　　【時婆羅門女，問鬼王曰，此是何處。無毒答曰，此是大鐵圍山，西麵第一重海。】
　　這是她所見到的境界。大鐵圍山究竟在那裏？佛在經上講我們這個四大部洲當中是須彌山，到底須彌山在那裏？七重山，八重海，七重山在那裏？經上講堿水海，我們現在看到的海洋水是堿的。佛所說不是我們凡夫境界，我們凡夫見不到。這個東西有沒有？決定是有。為什麽我們見不到？我們沒有能突破空間的層次，如果我們有定功，能夠見到四度空間、五度空間、六度空間，這些事實真相一定是就在眼前。這個地獄，鐵圍山西麵第一重海，婆羅門女是在定中見到，定中界限突破。我們知道在中國唐朝時候，智者大師讀《法華經》入定，在定中他見到靈鷲山，見到釋迦牟尼佛還在靈鷲山講《法華經》，他還在會下聽了一座。這就是說在定中時候，他超越了時間。智者大師去釋迦牟尼佛大概是一千七百年，這是他能夠回到過去；自己在天台，在那裏打坐如如不動，他能夠見到印度的靈鷲山，這超越了空間。所以隻要有定功，定裏麵分別、執著沒有，就能突破時空。過去、現在有許多修定的人都展現出這個能力，這是我們能信得過。何況婆羅門女真誠懇切、勇猛精進，她得的是念佛三昧，所以地獄境界她見到。再看經文：
　　【聖女問曰，我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不。】
　　“我聞”，是過去常常讀經、聽經，聽佛在經上講，鐵圍山裏麵大海之中有大地獄。問他：這是不是事實？可見得雖然常常聽經、常常讀經，佛講的話也相信，依舊有問號？如果沒有懷疑，到這個地方來何必去問鬼王？用不著問他。然後才曉得信心是多麽難建立，佛在大乘經裏麵，大經大論像《華嚴》、《大智度論》裏麵，都再次的說明信心難得，‘信為道元功德母’。菩薩修行證道的根源在信心，信心真正建立不動搖，修行證果哪裏需要三大阿僧祇劫？這不需要。我們凡夫的信心，所謂是露水道心，很容易動搖，小小風一吹信心就喪失掉，還有什麽成就？我們在經上讀得很多，我們也看到許許多多的例子，自古以來世法、佛法，不孝父母、背師叛道，如果有成就都落在魔道裏麵，他將來成就不是佛道，是魔道，我們相不相信？這些都是佛在經上說，魔所攝持。正法一定是從孝養父母、奉事師長、如理如法依教修學而成就。這是我們在讀大乘經論裏麵不能不明白，不能不細心去體會。再看無毒答覆：
　　【無毒答曰，實有地獄。】
　　非常肯定的告訴她，確確實實有地獄。人在這個世間，實在說六道裏其他道裏頭造惡少，造惡的機會、機緣少，人間造惡的機會太多。天人好善好德，隻有阿修羅這一類，習氣未斷，還繼續再造惡。惡道的眾生，我們講畜生道、餓鬼道、地獄道，隻是受罪完全沒有機會造惡。餓鬼道跟畜生道造惡的機會都少，毒蛇、猛獸心很毒，它也殺害別的眾生，殺害的有限，它一生當中能殺多少生？我們看到獅子、老虎這些猛獸，它吃飽了，小動物在旁邊走來走去，它就好像沒看見一樣。我們常常在電視‘動物奇觀’上看到，它那個一生殺生少，哪有人殺生得多？人殺生不一定要吃它，所以最容易造業。人殺人不是為了要吃人，今天造的核武，一顆核子彈下去要殺幾十萬人、幾百萬人，你說造的罪業多重？他怎麽不墮地獄？地獄從那裏來？惡業變現出來，決不是佛造，也不是鬼神造，是自己業力變現出來。我們再看經文：
　　【聖女問曰，我今雲何得到獄所。】
　　婆羅門女就問無毒鬼王：我為什麽會到這個地方來？她自己也感到很驚訝。
　　【無毒答曰，若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。】
　　這就是說明，像剛才我們講章太炎這個故事，章太炎沒有造地獄罪業，也不是菩薩，所以地獄擺在他麵前見不到。你要不是這兩種原因，走到地獄也看不到，什麽都看不到。必須有這兩個條件：第一個條件威神，那是菩薩到地獄去度化眾生，他能見到，第二個業力，就是你造作地獄的罪業，果報現前。
　　【聖女又問，此水何緣，而乃湧沸，多諸罪人，及以惡獸。】
　　這是向無毒請教，這個水為什麽湧沸？湧沸就好像煮開的一樣，這個水是熱的，不是涼的，像水煮開一樣，這個大海是這麽一個狀況。這麽多的罪人以及惡獸漂流在這水裏麵，這什麽緣故？這個情形《楞嚴經》裏麵講得非常詳細，把這個現象道理都給我們說出，所謂‘造十習因，受六交報。’習就是習氣，你造十種不善的習氣，就是十惡業的習氣，上品十惡你感受地獄裏頭六交的果報。
　　【無毒答曰，此是閻浮提，造惡眾生，新死之者。】
　　婆羅門女所見到這個狀況，閻浮提就是我們這個地球，不是別的地方，是我們本地。那些新死之者。
　　【經四十九日後，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因，當據本業，所感地獄，自然先渡此海。】
　　我們讀了這句造惡眾生，念到這些經文寒毛直豎，不是說別人，說的是我們自己。我們起心動念、言語造作，就像《地藏經》上講‘無不是罪’。現在天天造、念念造，不間斷的造，一口氣不來的時候，怎麽辦？這正是佛法裏麵所說‘眾生畏果，菩薩畏因’，菩薩有警覺心，眾生愚癡、愚昧，果報沒有現前不在乎、不相信，果報現前後悔莫及，所以教我們斷惡修善。哪是善？佛教給我們的基本法，《觀經》上所講三種淨業，三福。佛說得那麽清楚、那麽明白，這三種是三世諸佛淨業正因，這就是善；違背善就是惡，惡是善的反麵。我們在這一生當中，所作所為是與善這一邊相應，還是與向善這一麵相反，相反就是造惡；與善相應福報在人天，與惡相應果報在三途，在地獄。
　　淨業三福第一條人天福，能夠做到，來生在人、天兩道享福；做不到，那就看你罪業深重在三途受報。三途都有：餓鬼、畜生、地獄，看你造作的輕重。第二條小乘福，如果你要能夠相應，依教修行，果報決定在天上，享天福。如果修行有功夫，證到初果、二果、三果，那是五不還天淨居天裏麵去享福。如果有違背，決定在地獄、餓鬼受報，沒有畜生。人道裏頭有畜生，畜生的報輕，地獄、餓鬼就報得重，為什麽？第二條福比第一條大，所以你修成了福也大，違背了墮落也苦，同樣道理。第三條是大乘福報，你要依教奉行你作了菩薩，超凡入聖；如果相違背了必墮地獄，不是餓鬼、畜生，一定墮地獄。我們要搞得很清楚、很明白，理事都明了，而後我們才深信不疑。日常功夫在哪裏做？起心動念處做，念念與佛相應，念念與道相應，道是什麽？道是真如自性，與性德相應，我們這一生希求往生才可以辦得到，怎麽可以再造惡？人生苦短，尤其現代這個時代，整個世界的動亂災變無常，一定要覺悟到世間一切所有的如幻如夢，一樣都得不到，這是真的。
　　我們看看最近東南亞經濟衰退，多少有錢有富，平常都是看到很了不起的人，聽人家講自殺了。為什麽自殺？破產了。佛在經上講財為五家共有，我們明白了，邊都不沾，一心向道，我們才有救。佛在經上說，財、色、名、食、睡，五欲，地獄五條根；你要是貪戀不舍，《地藏經》上講地獄境界，就有分。婆羅門女所見到的這個境界，是我們這個地球上造作惡業的眾生，你看造作惡業的眾生有多少？這個裏麵不是說，信佛的人才會墮地獄，不信佛的人就不墮地獄，沒這回事。如果說不信佛的人就不墮地獄，那我們就不要信佛；不信佛的人照樣墮地獄，不管你信不信。你修善決定生天，你造惡決定墮落，一定道理，不管你信不信。
　　“新死之者，經四十九日後”，沒有後人給他培福。人死了以後做七，做七這個道理、作法都是出在《地藏經》。佛經上講過，人死了以後還沒有到其他道裏麵去投胎，這是中陰身。中陰身每七天有一個變易生死，這他很苦，所以七天的時候給他做一次超度的佛事，減少他的痛苦，給他修福。“生時又無善因”，沒有做過什麽好事。“當據本業，所感地獄，自然先渡此海”，自然是沒有任何人逼迫他。地獄不是人設計，不是閻羅王設計，自自然然業力現前，才有這個現象。我們繼續往下看經文：
　　【海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此，彼海之東，又有一海，其苦複倍。】
　　愈往裏麵去罪業愈重，所受的苦比你所見到的要增加很多倍。你現在所見到的是第一重海，這是造作惡業輕的你看到，那個極重的你沒見到。
　　【三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。】
　　你所看到就是佛在經上講的業海，業海是苦海。“三業”是身、語、意，造作不善的惡業，才得這個果報。地獄如是，十法界亦如是，這個現象都是自心變現。《華嚴經》上講一個總原則、總綱領，‘唯心所現，唯識所變’，唯心所變這個裏頭沒有識，沒有識就是沒有妄想、分別、執著。諸位要知道，妄想是阿賴耶，執著是末那，分別是第六意識，如果不用八識，不用八識五十一心所，那就是唯心所現，唯心所現的境界，佛在經上叫它做一真法界。如果你落在妄想、分別、執著裏麵，就把一真法界裏麵起了變化，唯識所變，隨著你的業力；業力就是妄想、分別、執著，變現出十法界。十不是數字，諸位要懂十是表無盡。每一個人妄想、分別、執著不一樣、不相同，每一個人變現的法界不一樣，所以法界無量無邊。如果落在貪嗔癡慢變現出來的境界，就是這裏講的業海，這是婆羅門女親自見到。請看經文：
　　【聖女又問鬼王無毒曰，地獄何在。】
　　她就來問問：地獄在那裏？
　　【無毒答曰，三海之內，是大地獄。】
　　你今天看到的業海，這個業海就是地獄。
　　【其數百千，各各差別。】
　　大地獄還有附屬的小地獄。
　　【所謂大者，具有十八。】
　　這是我們世間人常講十八層地獄，十八地獄是講大的。
　　【次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。】
　　大地獄經裏麵所講八寒、八熱。佛在經上告訴我們，大地獄都在鐵圍山的下麵。我們看經文：
　　【聖女又問大鬼王曰，我母死來未久，不知魂神當至何趣。】
　　她來打聽她自己的事情。她告訴無毒鬼王，我的母親死了以後還不久，不知道現在她的魂神在什麽地方？我們世間人講靈魂。
　　【鬼王問聖女曰，菩薩之母，在生習何行業。】
　　這問她：你的母親在世的時候是從事哪一個行業？從事哪一個行業，就知道她所造的業善與不善，大致上可以能判斷，死了以後她到什麽地方去。
　　【聖女答曰，我母邪見。】
　　知見不正，這就是正與邪。什麽叫正知正見，我們要清楚、要明白。說實在話，六道凡夫知見都不正，這是我們必須要知道。我們如果是正知正見，怎麽會到六道來？六道之外，聲聞、緣覺、菩薩、佛，聲聞是正覺，菩薩是正等正覺。鬼王問婆羅門女，說你的母親，這稱她菩薩；菩薩之母，在生之前從事哪一個行業？婆羅門女說她母親邪見。邪、正有標準，在佛法裏麵，阿羅漢的知見才算是正知正見，所以佛在經上提醒我們，在沒有證得阿羅漢果之前，不能相信自己的知見；你要以為你自己知見是正確，問題就出來。為什麽說阿羅漢的知見才算是正知正見？阿羅漢已經將見思煩惱斷掉，也就是說看什麽事情客觀，這個諸位容易懂。為什麽？他沒有我，無我，我執斷了。