正文
zt五 戒 十 善
五 戒 十 善
五戒是做人的準則,是完善人格的基礎。
五戒者：一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒
【五戒】
﹝出增壹阿含經﹞
［一、不殺戒］，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
［二、不偷盜戒］，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
［三、不邪淫戒］，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
［四、不妄語戒］，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
［五、不飲酒戒］，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
【五戒配五常五行】
﹝出仁王經疏﹞
［一、不殺配仁］，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。
［二、不盜配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。
［三、不邪淫配義］，製事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。
［四、不妄語配信］，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。
［五、不飲酒配禮］，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
【十善】
﹝出法界次第﹞
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。
［一、不殺生］，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
［三、不邪淫］，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
［四、不妄語］，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
［五、不兩舌］，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
［六、不惡口］，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
［七、不綺語］，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
［八、不貪欲］，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。
［九、不嗔恚］，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
［十、不邪見］，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
今世舍棄貪愛欲樂的惡行，而努力修善積福，以求後世得到生天的安樂，這種行為是外道的顛倒修法，實不應理。因為今生五欲境既然是舍棄對象，那自己為什麽還要貪求來世的欲樂呢？雖然在內道中有人天乘修法，修持五戒十善，但這並非是求後世欲樂，而是為了有機會修法解脫輪回，先求得人天善趣閑暇的基礎。
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十善是社會的良藥
在佛經中提到的轉輪聖王，就是用十善來引導眾生的。
在【《三藏法數》明·一如等撰】中說：“轉輪聖王，雖未斷惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生。為世之所尊敬。是故滅後，應當起塔供養。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見也”
佛陀涅槃後采用的荼毗（火化）方式，就是采用了轉輪聖王的荼毗方式。（當然，人間凡火不能點燃聖軀，是如來自己從胸中發出三昧真火荼毗的）
在《大般涅槃經》中：“佛告阿難。轉輪聖王命終之後。經停七日乃入鐵棺。既入棺已即以微妙香油注滿棺中。閉棺令密。複經七日。從棺中出以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身。然後即以無價上妙白[疊*毛]千張。次第相重遍纏王身。既已纏訖以眾香油滿鐵棺中。聖王之身爾乃入棺。密閉棺已。載以香木七寶車上。其車四麵垂諸瓔珞。一切寶絞莊嚴其車。無數花幡七寶幢蓋。一切妙香一切天樂圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裏文飾。微妙香油荼毗轉輪聖王之身。荼毗已訖收取舍利。於都城內四衢道中起七寶塔。塔開四門安置舍利。一切世間所共瞻仰。
阿難。其轉輪王以少福德紹此王位。未脫諸有具足五欲。妻妾婇女惡見三毒。一切煩惱諸結使等未斷一毫。命終之後世間猶乃如是法則。起塔供養一切瞻仰。阿難。何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。於世間法已作霜雹。難勤能勤。難行能行。一切菩薩出世苦行勤苦修習。十方三世一切諸佛所行之道甚深微妙清淨戒定慧解脫解脫知見六波羅蜜。無不具足。修習如來十力大悲四無所畏。三解脫門十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十種好。一切諸佛壽命。一切淨佛國土。一切成就眾生。一切難行苦行。一切攝善法戒。一切攝眾生戒。一切攝律儀戒。一切功德。一切智慧。一切莊嚴。一切大願。一切方便。如是等不可思議福德智慧。皆已成就無不具足。斷除一切不善。斷除一切煩惱。斷除一切煩惱餘習。通達四諦十二因緣。於菩提樹降伏四魔成就種智。如是妙法悉修習已。爾乃一切諸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身頂。乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。我今號天人師。十力種覺。至極世尊。天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅。故名如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。憐湣世間化緣周畢。為眾生故。今入涅槃。隨世間法。如轉輪王。為令眾生普得供養。”
五 戒 十 善
五戒是做人的準則,是完善人格的基礎。
五戒者：一、不殺生 二、不偷盜 三、不邪淫 四、不妄語 五、不飲酒
【五戒】
﹝出增壹阿含經﹞
［一、不殺戒］，謂人若於彼眾生，妄加殺害，而奪其命，死墮惡道；或生人中，亦壽命短促。若不作是事，名不殺戒。
［二、不偷盜戒］，謂人若於有主物不與而竊取之，死墮惡道；或生人中，亦受貧乏報。若不作是事，名不偷盜戒。
［三、不邪淫戒］，謂人若淫泆無度，好犯他人妻妾，死墮惡道；或生人中，妻妾亦不貞良。若不作是事，名不邪淫戒。
［四、不妄語戒］，謂人若妄造虛言，隱覆實事，誑惑眾聽，死墮惡道；或生人中，亦口氣臭惡，為人所憎。若不作是事，名不妄語戒。
［五、不飲酒戒］，謂人若飲酒則縱逸狂悖，昏亂愚癡，無有智慧。若不飲者，是名不飲酒戒。
【五戒配五常五行】
﹝出仁王經疏﹞
［一、不殺配仁］，慈愛好生曰仁，五行之木亦主於仁，仁則不殺，故以不殺配仁也。
［二、不盜配智］，邪正明了曰智，五行之水亦主於智，智則不盜，故以不盜配智也。
［三、不邪淫配義］，製事合宜曰義，五行之金亦主於義，義則不邪淫，故以不邪淫配義也。
［四、不妄語配信］，真實不欺曰信，五行之土亦主於信，信則不妄語，故以不妄語配信也。
［五、不飲酒配禮］，處事有則曰禮，五行之火亦主於禮，禮則防於過失，故以不飲酒配禮也。
持十善戒行者中，上品者與中品者由其功德，得生於天上，下品者能王於人中 。
十善: 十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
【十善】
﹝出法界次第﹞
善即順理之義。謂行此十法，皆順理故。然有二種：一者止，二者行。止，則止息己惡，不惱於他；行，則修行勝德，利安一切也。
［一、不殺生］，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。
［二、不偷盜］，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行布施之善也。
［三、不邪淫］，不邪淫者，謂不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，當行清淨梵行之善也。
［四、不妄語］，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。
［五、不兩舌］，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。
［六、不惡口］，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。
［七、不綺語］，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。
［八、不貪欲］，不貪欲者，謂不貪著情欲塵境，即是止貪之善。既不貪欲，當行清淨梵行之善也。
［九、不嗔恚］，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。
［十、不邪見］，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。
今世舍棄貪愛欲樂的惡行，而努力修善積福，以求後世得到生天的安樂，這種行為是外道的顛倒修法，實不應理。因為今生五欲境既然是舍棄對象，那自己為什麽還要貪求來世的欲樂呢？雖然在內道中有人天乘修法，修持五戒十善，但這並非是求後世欲樂，而是為了有機會修法解脫輪回，先求得人天善趣閑暇的基礎。
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十善是社會的良藥
在佛經中提到的轉輪聖王，就是用十善來引導眾生的。
在【《三藏法數》明·一如等撰】中說：“轉輪聖王，雖未斷惑，未出三界。然以福德之力，治四天下。又以十善化育群生。為世之所尊敬。是故滅後，應當起塔供養。十善者，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不邪見也”
佛陀涅槃後采用的荼毗（火化）方式，就是采用了轉輪聖王的荼毗方式。（當然，人間凡火不能點燃聖軀，是如來自己從胸中發出三昧真火荼毗的）
在《大般涅槃經》中：“佛告阿難。轉輪聖王命終之後。經停七日乃入鐵棺。既入棺已即以微妙香油注滿棺中。閉棺令密。複經七日。從棺中出以諸香水灌洗沐浴。既灌洗已燒眾名香而以供養。以兜羅綿遍體儭身。然後即以無價上妙白[疊*毛]千張。次第相重遍纏王身。既已纏訖以眾香油滿鐵棺中。聖王之身爾乃入棺。密閉棺已。載以香木七寶車上。其車四麵垂諸瓔珞。一切寶絞莊嚴其車。無數花幡七寶幢蓋。一切妙香一切天樂圍繞供養。爾乃純以眾妙香木表裏文飾。微妙香油荼毗轉輪聖王之身。荼毗已訖收取舍利。於都城內四衢道中起七寶塔。塔開四門安置舍利。一切世間所共瞻仰。
阿難。其轉輪王以少福德紹此王位。未脫諸有具足五欲。妻妾婇女惡見三毒。一切煩惱諸結使等未斷一毫。命終之後世間猶乃如是法則。起塔供養一切瞻仰。阿難。何況如來已於無量無邊無數阿僧祇劫。永舍五欲妻妾婇女。於世間法已作霜雹。難勤能勤。難行能行。一切菩薩出世苦行勤苦修習。十方三世一切諸佛所行之道甚深微妙清淨戒定慧解脫解脫知見六波羅蜜。無不具足。修習如來十力大悲四無所畏。三解脫門十八大空。六通五眼。三十七品十八不共法。三十二相八十種好。一切諸佛壽命。一切淨佛國土。一切成就眾生。一切難行苦行。一切攝善法戒。一切攝眾生戒。一切攝律儀戒。一切功德。一切智慧。一切莊嚴。一切大願。一切方便。如是等不可思議福德智慧。皆已成就無不具足。斷除一切不善。斷除一切煩惱。斷除一切煩惱餘習。通達四諦十二因緣。於菩提樹降伏四魔成就種智。如是妙法悉修習已。爾乃一切諸佛唱言。善哉善哉。同以法性智水灌法身頂。乃成阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣。我今號天人師。十力種覺。至極世尊。天上人間無與等者。等視眾生如羅睺羅。故名如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調禦丈夫。天人師。佛。世尊。憐湣世間化緣周畢。為眾生故。今入涅槃。隨世間法。如轉輪王。為令眾生普得供養。”
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