zt算命--改命

算命--改命



:dgfh878s 命運的創立:dgfh878s





我在童年時代就死了父親，因此，我的母親叫我放棄求取功名的學業，去學習醫學，學成後可以維持生活，還可以濟世利人。母親還說：“能學成一種技術，就能在社會上得到一定的地位。這是你父親生前很久就有的心願啊！”
後來有一天，我在慈雲寺遇著一位老人，相貌非凡，留著長須，瀟灑出塵。我恭敬的向他作禮。他對我說：“你是官場中人，明年就要中秀才了，為什麽不讀書呢？”我把我的情況告訴了他，並問他姓什麽，是哪裏人。他回答我說：“我姓孔，雲南人，得到邵康節的《皇極數》正傳。這數應該傳授給你。”於是我引他回家，把詳情告訴了母親。母親說：“你要好好招待他。”這位老人用《皇極數》為我推算，對我過去的遭遇，就是連很小的事，也都推算出來了。
這就激發了我讀書的誌願。於是就和表兄沈稱商量。他說：“有為鬱海穀先生在沈友夫家開辦私塾，我送你去寄學是很方便的。”這樣，我就去私塾讀書，拜鬱為師。
孔先生給我推算：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學考第九名。等到第二年去考試，三處的名次完全相符。
孔先生再給我卜終身吉凶，說某年考第幾名，某年當稟生，某年當貢生，貢後某年當選為四川的縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲八月十四日醜時，壽終在家裏，可惜沒有兒子。我把他的話，詳細地記錄下來。
從此以後，凡遇著考試，名次先後，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算我食稟米九十一石五鬥當出貢。可是食米到了七十餘石的時候，屠宗師就批準我補貢，補了貢生，是稟生已經出了缺，把米折為現金發了，所以稟米就停止了。我有些懷疑，認為這數不準了。後來不久，就被代行職權的楊公所駁斥，不準我補貢生，於是又食稟米了。直至丁卯年，殷秋溟宗師看到我場裏的備卷，歎息著說：“這五篇論文就是五篇奏議啊！怎麽可使學識淵博的讀書人終老在寒窗之下呢？”他就吩咐縣官寫申請的公文，批準補貢。這是稟米又停發了。我把所有領到的稟米加起來，正好是九十一石五鬥啊！
我因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不做妄想追求名利了。出貢以後，到了北京，留京一年，一天到晚總是靜坐，並不看書，已巳年南歸，進南京國子監。在進校以前，我先去訪問在棲霞山的雲穀禪師，和他對坐三晝夜。禪師問我：“凡夫所以不得成為聖人，隻因為妄想纏繞，你坐了三天，不見你起了一個妄想，這是怎麽一回事呢？”我答道：“我被孔先生算定，榮辱死生都有定數，即使要妄想，也是沒有用處的。”禪師笑著說：“我以為你是豪傑，原來是個凡夫哩。”我問他：“這是什麽意思？”他說：“人們不能達到無心的境界，就要被定數所束縛。哪裏會沒有數呢？但是普通平凡的人是有數的。大善的人，數就拘不了他；大惡的人，數也是拘他不定的。你二十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫嗎？”我就問他：“那麽，這個數能逃得了嗎？”他說：“詩書裏所說的，這命是我們自己所造作的，福報也是我們自己求取得來的，的確是很明顯的教訓。我們佛教的經典裏說：求功名的就得功名，求富貴的就得富貴，求男女的就得男女，求長壽的就得長壽。要知道，妄語乃是釋迦佛的大戒，諸佛菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。”
我再問他：“孟子說過：求則得之。這是一切都可以由我求得的。但我以為道德和仁義是可以努力去求取的。那功名富貴，怎麽能夠求得來呢？”
禪師說：“孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，六祖說過：一切的福田離不開自己的心，能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的。要知道，求不求在於自己，如果專誠去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴呢。內外雙得，那才算是有益的求，倘使不是認真地遵循正道去求，也就是說，不從心地上去求，不從積善去惡上去求，而徒然費盡精力向外追逐名利，那雖求之有道，不違反法律道德，但所得的還是你業命中本來有的。若是由於不顧一切，過分貪求，不合道理的事去做了，那就把心裏本有的德性也失掉了，豈不是內外雙失嗎？所以是徒勞無益的。”
禪師又問我：“孔先生算你終生怎麽樣？”我照實告訴了他。他說：“你自己考慮應該登科第嗎？應該有兒子嗎？”我考慮了很久，回答道：我想，我是都不應該得的。因為科第中人大抵都是有福相的。我生來福薄，又不能積功累德以培植增福，而且不耐劇煩，不能容納別人，有時還顯出自己的才智以淩蓋別人，率意行事，輕易發言。像這樣的作風都是薄福之相，怎麽配得上得科第功名呢？汙穢的土地裏，容易滋長生物；而清澈的泉水裏，往往沒有魚類。而我卻是有好潔之癖的，這是我不應有子的第一點。和氣能生長萬物，可是我卻很容易發怒，這是我不應有子的第二點。和愛是生生不息的根本，殘忍是不繁育的種因。我又愛惜自己的名節，不能舍己以救人，這是我不應有子的第三點。多言耗氣，而我喜發議論，信口開河，這是我不應有子的第四點。喜歡喝酒，損傷精神，這是我不應有子的第五點。通宵長坐，不知道保養元氣，這是我不應有子的第六點。僅就這幾點，我是不應該有兒子的了。其他的過惡還多著呢，不能一一都舉出來。
禪師說：“不但是科第功名的問題啊！世界上凡是享受千金財產的人，那他一定是個千金的人物；享有百金財產的人，他一定是個百金的人物；應該餓死的，那他一定是個餓死的人物。天不過因他的操行厚薄，所做的善惡業輕重，而給他以應得的果報，何曾在應得份上，另外加上一毫的用意呢？現在你既然知道自己過去的缺點，就應該把向來不合登科第，不合有子的作風，盡情改刷。一定要積德！一定要寬恕人家原諒人家！一定要和愛！一定要愛惜精神！從前種種，譬如昨日死，以後種種，譬如今日生。這是義理再生之身，商朝的賢君太甲說過：天作孽猶可違，自作孽不可活。孔先生算你不登科第，不生兒子，這是天做之孽（乃是自己前世所做的業報）是可以違反它改造它的。你隻要盡力去做善事，多積陰德，這是自己所做之福，那裏自己會得不到享受呢？《易經》說：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧。你能相信嗎？”
聽了他的一番議論，我拜謝他，接受了他的教導。就把往日之罪，在佛前盡情發露懺悔，寫了一片疏文，先求登科，誓行三千件善事以贖罪。雲穀禪師取出一本《功過格》給我，叫我把所做的事，逐日登記起來，善則記數，惡就退除。還教我持誦《準提咒》，以期必驗，他還說：“符家有句話，不會寫符，被鬼神笑。”其實寫符也沒有什麽秘訣，隻是不動念就是了。執筆寫符，先把雜念放下，在念頭不動的時候，寫下一點，叫做混沌開基，由此一筆揮成，更無思慮。這樣寫成的符，也就靈了。凡祈禱立命，創立新的命運，都要從無思無慮處去感格。修身以等待之，那才是積德祈禱的正規行法。說到修，所有身口意的過惡，都應當把它除去。說到等待，是靜候時機的自然成熟，不存一毫的非份僥幸，一毫的期待思想。如有預期或將迎的心，都應當斬盡殺絕。到這地位，直到無念無求，先天之境，即此便是真實的學問。你不能做到無心的功夫，隻要能持誦《準提咒》，不必記數，勿令間斷。功夫持得純熟，於持中不持，不持中持，到了念頭空寂不動，那就靈驗了。
我的號原叫學海，從這一天起就改好“了凡”。因明“了”立命的道理，不願在落“凡”夫的苦海了。從此以後，一天到晚，心地都在約束著自己，一切心念行動就和以前不同了。從前隻是悠悠的放任，到此隻有戰兢惕厲的景象。雖在屋漏處，也恐怕得罪天地神鬼。遇到別人憎恨我，或是毀謗我，自然安然容受了。
到了次年禮部考科舉，孔先生預算的應該得第三，忽然考中得第一。他的話就不應驗了。而秋闈考試就中了舉人。但是我檢討自身，還是有許多的過錯，或見善而行之不勇，或救人而心猶豫不決，或身勉強為善而口有過言，或醒時能操持而醉後便放逸。以過折功，日常虛度。從己巳歲開始發願直至己卯歲，經過十餘年，這三千善行才算完成。完成以後，就發起求子的願，也許願行三千善事。辛巳歲生天啟。
我每次行善事，就用筆記上。你母不能寫，每做一件善事，就用鵝毛管印一個朱圈在日曆本上麵。或布施貧人，或買放生命，所做種種善事，有時一天多到十幾個圈。到了葵未年八月，三千之數已經圓滿。九月十三日，再發求中進士的願，許行善事一萬條。
丙戌年登第，授寶坻縣長。我備空格一冊，名叫《治心篇》，放在案上，所行善惡事，就是微小的也把它登記起來，夜裏在庭前擺了一張桌子，焚香告天，你母見到我所做的善事不多，就皺著眉頭說：“以前我在家裏幫助做善事，所以三千之數得以完成。現在許下一萬善，可是衙門裏無事可做，到什麽時候才能完成呢？”
夜裏就做了一個夢，夢見一個神人，我告訴他善事難以完成的緣故。神人說：“隻減糧一節，一萬善事都已經圓滿了。”事情是這樣的：原來寶坻的田，每畝應納糧二分三厘七毫，我把它減至一分四厘七毫，使人民減輕了負擔。雖然神人這樣告訴我，但我自己的心裏還有些疑惑。恰遇幻餘禪師從五台山來，我便把這夢告訴他，並問這個夢可以相信嗎？禪師說：“隻要發心真切，那末，一件事就可以抵得上一萬件善事，何況全縣減糧，萬民受惠呢？”我就捐出俸銀，請他在五台山齋僧一萬人，代為回向。
孔公算我五十三歲要死，我雖不曾祈禱求壽，這一年居然無恙。今年我已六十九歲。《商書》說：“天道難信，因為命在變異，是不肯定的。”《周書》也說：“天命無常，修德為要。”這不是古人欺人的話。我因此相信“所有幸福都是自己可以求得的”這句話，是聖賢的名言。若是說，禍福是天所掌握，是天所注定的，這就是世俗淺識人的言論了。
你的命運前途，現在還不知道是怎樣的，但不論如何，即使命裏應該榮耀顯達的，也要常作冷落寂寞想；即使時運亨通順利的，也要常作拂意逆境想；即使眼前衣食豐足的，也要常作貧窮想；即使別人對我敬愛的，也要常作謙和不驕傲想；即使門第高名望重的，也要常作卑下低微想；即使學問很優良的，也要常作淺陋想。從遠一點來說，要發揚祖先的遺德，近一點來說，要彌補父母的過失，對上要報答國家的恩惠，對下要創造家庭的幸福，對外要救濟別人的急難，對內要約束克製自己的私心雜念。天天要檢查自己的不是，要改過自新。倘使一天沒有認識到自己的缺點和錯誤，那就是一天安於自是，一天無過可改，就是一天沒有進步。天下聰明俊秀的人不少，他們為什麽德不加修，業不加廣呢？隻是因為因循二字耽誤了一生。雲穀禪師所傳授的立命學說，乃是很精、很深、很真的道理，務必熟讀而努力去實行，不得貽誤了自己！！