正文
《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》中雲：
“佛說是語已。爾時觀世音菩薩從座而起整理衣服向佛合掌。白佛言世尊。我有大悲心陀羅尼咒今當欲說。為諸眾生得安樂故。除一切病故。得壽命故得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許。”
“觀世音菩薩複白佛言。世尊若諸人天。誦持大悲章句者。臨命終時十方諸佛皆來授手。欲生何等佛上。隨願皆得往生。複白佛言。世尊若諸眾生。誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧隻物汙淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事於咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。”
“複白佛言世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。一切不令其饑餓困苦死。二者不為枷禁杖楚死。三者不為怨家仇對死。四者不為軍陣相殺死。五者不為豺狼惡獸殘害死。六者不為毒蛇蚖蠍所中死。七者不為水火焚漂死。八者不為毒藥所中死。九者不為蠱毒害死。十者不為狂亂失念死。十一者不為山樹崖岸墜落死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十五者不為非分自害死。誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。”
“得十五種善生者。一者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者常值好時。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬恩義和順。九者資具財食常得豐足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有財寶無他劫奪。十二者意欲所求皆悉稱遂。十三者龍天善神恒常擁衛。十四者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。”
大悲咒的殊勝,百千億劫說難盡
念大悲咒與往生淨土
印光法師撰
稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道， 安住常寂光，為憐眾生苦，複現十界身， 應何身得度，即為現何身，近命生善道， 遠命證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。 我弟子某某，從無始至今，由惡業力故， 輪回六道中，經曆刹塵劫，莫由得出離， 幸承宿善根，得聞菩薩名，欲仗大慈力， 現生生淨土，長時稱聖號，兼禮拜供養， 懺悔諸惡業，增長諸善根，惟願垂慈憫， 消我諸罪障，放光照我身，舒手摩我頭， 甘露灌我頂，潛滌我心垢，令我身與心， 悉皆獲清淨。我願盡此身，及未來際劫， 善與諸眾生，說菩薩恩德，令彼鹹歸依， 悉發菩提心。願垂慈憫故，證明而攝受。
大悲神咒 妙用難思 —— 宣化上人一九七六年四月九日講於金山寺
今天是大悲七開始。晚間灑淨之後,開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恒河沙諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂“苦海無邊，回頭是岸”。隻要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂，聆聞之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：“我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼”。發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：所謂“悲能拔苦”，無論有什麽困苦艱難，若能誠心懇切地念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：“如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者”。誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願，能離開苦難，而且得到快樂。能把危險度過，而得到平安。怎樣能離開苦難？就是要誦大悲咒。怎樣解脫危險？就要誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在、沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，都不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠地誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持。可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。 在這七天內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見光出現，或者有人見華現出。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持智慧。或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麽境界。你不要灰心，要再接再勵，繼續誦持。到時候，一定會有感應道交的境界。都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：“啊！我沒有善根，為什麽我沒有見到菩薩？”善根有早熟或晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟。應該栽培善根，多作功德事。所謂“未種善根、令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。” 各位初次來到金山寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習。不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一麵修行，一麵打妄想。功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂“專一則靈，分歧則弊”。專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！ 誦持大悲咒，所得的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如果墮落在三惡道中，觀世音菩薩他不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩也不成佛。大悲咒能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，也束手無策，你若態度虔誠誦持大悲咒，一定不藥而愈，就有這樣不可思議的神效。 在金山寺就有人得到這種感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，隻看你們在這七天的功夫如何。誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊愈。無病的人，能開智慧。求什麽得什麽。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，“總一切法，持無量義”，也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義：①咒中有鬼神王的名字；小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。②如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了，令人不知道。④咒是諸佛秘密言語，隻有佛才知道其道理。 各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才來到金山寺。希望各位既入寶山，不可空手而回，總要得到寶貝，受用無窮，什麽是寶貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麽得什麽，一定遂心滿意。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒、連續念七天的紀錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！
“佛說是語已。爾時觀世音菩薩從座而起整理衣服向佛合掌。白佛言世尊。我有大悲心陀羅尼咒今當欲說。為諸眾生得安樂故。除一切病故。得壽命故得富饒故。滅除一切惡業重罪故。離障難故。增長一切白法諸功德故。成就一切諸善根故。遠離一切諸怖畏故。速能滿足一切諸希求故。惟願世尊慈哀聽許。”
“觀世音菩薩複白佛言。世尊若諸人天。誦持大悲章句者。臨命終時十方諸佛皆來授手。欲生何等佛上。隨願皆得往生。複白佛言。世尊若諸眾生。誦持大悲神咒墮三惡道者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不生諸佛國者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。若不得無量三昧辯才者。我誓不成正覺。誦持大悲神咒者。於現在生中一切所求若不果遂者。不得為大悲心陀羅尼也。唯除不善除不至誠。若諸女人厭賤女身欲成男子身。誦持大悲陀羅尼章句。若不轉女身成男子身者。我誓不成正覺。生少疑心者必不果遂也。若諸眾生侵損常住飲食財物。千佛出世不通懺悔。縱懺亦不除滅。今誦大悲神咒即得除滅。若侵損食用常住飲食財物。要對十方師懺謝然始除滅。今誦大悲陀羅尼時。十方師即來為作證明。一切罪障悉皆消滅。一切十惡五逆。謗人謗法破齋破戒。破塔壞寺偷僧隻物汙淨梵行。如是等一切惡業重罪悉皆滅盡。唯除一事於咒生疑者。乃至小罪輕業亦不得滅。何況重罪。雖不即滅重罪。猶能遠作菩提之因。”
“複白佛言世尊。若諸人天誦持大悲心咒者。得十五種善生。不受十五種惡死也。其惡死者。一切不令其饑餓困苦死。二者不為枷禁杖楚死。三者不為怨家仇對死。四者不為軍陣相殺死。五者不為豺狼惡獸殘害死。六者不為毒蛇蚖蠍所中死。七者不為水火焚漂死。八者不為毒藥所中死。九者不為蠱毒害死。十者不為狂亂失念死。十一者不為山樹崖岸墜落死。十二者不為惡人厭魅死。十三者不為邪神惡鬼得便死。十四者不為惡病纏身死。十五者不為非分自害死。誦持大悲神咒者。不被如是十五種惡死也。”
“得十五種善生者。一者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者常值好時。四者常逢善友。五者身根常得具足。六者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬恩義和順。九者資具財食常得豐足。十者恒得他人恭敬扶接。十一者所有財寶無他劫奪。十二者意欲所求皆悉稱遂。十三者龍天善神恒常擁衛。十四者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟甚深義。若有誦持大悲心陀羅尼者。得如是等十五種善生也。”
大悲咒的殊勝,百千億劫說難盡
念大悲咒與往生淨土
印光法師撰
稽首觀世音，慈悲大導師，久證無上道， 安住常寂光，為憐眾生苦，複現十界身， 應何身得度，即為現何身，近命生善道， 遠命證菩提，菩薩慈悲力，諸佛莫能說。 我弟子某某，從無始至今，由惡業力故， 輪回六道中，經曆刹塵劫，莫由得出離， 幸承宿善根，得聞菩薩名，欲仗大慈力， 現生生淨土，長時稱聖號，兼禮拜供養， 懺悔諸惡業，增長諸善根，惟願垂慈憫， 消我諸罪障，放光照我身，舒手摩我頭， 甘露灌我頂，潛滌我心垢，令我身與心， 悉皆獲清淨。我願盡此身，及未來際劫， 善與諸眾生，說菩薩恩德，令彼鹹歸依， 悉發菩提心。願垂慈憫故，證明而攝受。
大悲神咒 妙用難思 —— 宣化上人一九七六年四月九日講於金山寺
今天是大悲七開始。晚間灑淨之後,開始誦持大悲神咒。這個大悲咒是過去九十九億恒河沙諸佛所說的神咒。觀世音菩薩為憐憫你我他一切眾生，發大悲心，倒駕慈航，來娑婆世界，度你我他一切眾生出離苦海，得到解脫。所謂“苦海無邊，回頭是岸”。隻要虔誠誦持大悲咒，必有不可思議的感應。 觀世音菩薩在無量劫以前，聽到千光王靜住如來為他演說大悲神咒之法，以金色手摩其頂，聆聞之後，即超過第八地菩薩之位，心生大歡喜，立即發大願心：“我若能利益一切眾生，令我即時生千手千眼”。發願之後，忽然大地震動，十方諸佛之光，照射彼身，頓時生出千手千眼之莊嚴相。手有提拔之力，眼有照明之用。千手千眼表示有千種神通和智慧。 大悲的意思：所謂“悲能拔苦”，無論有什麽困苦艱難，若能誠心懇切地念大悲咒，都能得到平安，逢凶化吉。觀世音菩薩對佛說：“如果眾生誦持大悲咒，不能滿願，誓不成正覺，除非是不善或不至誠者”。誦持大悲咒，不但能得到自在，而且所求皆能滿願，能離開苦難，而且得到快樂。能把危險度過，而得到平安。怎樣能離開苦難？就是要誦大悲咒。怎樣解脫危險？就要誦持大悲咒。不要把大悲咒，看成簡單平常。我告訴你們，如果在過去、現在、沒有善根的話，你們連大悲咒的名字，都不會聽見，何況誦持呢！現在不但聽到大悲咒的名字，而且還至誠地誦持大悲咒。這是百千劫難遭遇的機會，且又有善知識指導，如何誦持，如何受持，如何修持。可見這是值得你們重視的。總而言之，大悲咒有意想不到的好處。 在這七天內，必須誠心誠意、畢恭畢敬誦持大悲咒。誦到極點，心無妄想。此時，心地清淨，或者有人見光出現，或者有人見華現出。或者蒙觀音菩薩摩頂，加持智慧。或者嗅到異香撲鼻的天香。但也許有人雖然懇切至誠誦大悲咒，可是沒有遇著什麽境界。你不要灰心，要再接再勵，繼續誦持。到時候，一定會有感應道交的境界。都要精進的誦持。見到瑞相的人，不要執著在瑞相上。沒有見到瑞相的人，也不要生出自卑感：“啊！我沒有善根，為什麽我沒有見到菩薩？”善根有早熟或晚熟，如果感覺自己的善根尚未成熟。應該栽培善根，多作功德事。所謂“未種善根、令種善根。已種善根，令其增長。已增長者，令其成熟。已成熟者，令其解脫。” 各位初次來到金山寺，研究佛法，修習佛法，要拿出誠心來學習。不怕苦、不怕難。在這七天之內，要勇猛精進，不要打妄想。如果一麵修行，一麵打妄想。功夫不會專一。不專一，便得不到感應。所謂“專一則靈，分歧則弊”。專一其心的念，就有靈感；若是雜念紛飛，就不會有感應。這一點，各位要特別注意！ 誦持大悲咒，所得的好處，就是盡未來際也說不完。凡是誦持大悲咒的人，絕對不墮落三惡道。如果墮落在三惡道中，觀世音菩薩他不成佛。誦持大悲咒的人，其一切愚癡，若不變為智慧，觀世音菩薩也不成佛。大悲咒能治世間八萬四千種疾病。如有疾病，甚至中西醫生，也束手無策，你若態度虔誠誦持大悲咒，一定不藥而愈，就有這樣不可思議的神效。 在金山寺就有人得到這種感應，最不容易醫治的癌症，誦大悲咒，卻把絕症念好了。大悲咒的神力，妙不可言，隻看你們在這七天的功夫如何。誰有誠心誰就有感應，得到好處。有病的人，病會痊愈。無病的人，能開智慧。求什麽得什麽。所以大悲咒是不可思議廣大靈感無礙大悲心陀羅尼。陀羅尼譯為總持，“總一切法，持無量義”，也就是咒，或為真言。總之，是極密之語。密咒有四義：①咒中有鬼神王的名字；小鬼聽到王的名字，不能撒野，都守規矩了。②如軍中的口令，相應無事，不相應則治罪。③咒能秘密地把你的罪業消了，令人不知道。④咒是諸佛秘密言語，隻有佛才知道其道理。 各位這次來參加大悲七法會，都是善根具足，祖上有德行，因緣成熟，才來到金山寺。希望各位既入寶山，不可空手而回，總要得到寶貝，受用無窮，什麽是寶貝？就是大悲咒。大悲咒可以治病，可以降魔，可以開智慧，可以保平安。換言之，求什麽得什麽，一定遂心滿意。 這次大悲七法會，是很特別的法會。在中國也是很少有念大悲咒、連續念七天的紀錄。在其他的國家有沒有念七天？我就不知道了。可是在美國，我相信是第一次。所以希望各位拿出真誠之心來誦持大悲咒，功德無量！
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