廣欽老和尚行持語錄

廣欽老和尚一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，曆半生歲月，其昭示修行之典範，踐履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不舍悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。

◎行持語錄

※如果情執不斷，嘴裏念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麽，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割舍不下，那麽，百年萬年還是在三界內。

※父母隻是讓我們借著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，隻有立誓成道報親恩，才是修行的正因。

※某某師初任寺務處書記職，每天須麵對一些來來往往的信眾，由於出家未久，尚不知如何應對。上午，在招呼一些信徒後，老和尚即對某某師說：「在世俗社會分貧富貴賤，隻要走進佛門來，就沒有高下的分別，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對待，生生世世要廣結眾生緣，這樣，我們在成佛度眾的過程中，才會有殊勝的因緣。」「不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。」

「十方施主供養三寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來，十方去，一切眾生都能蒙受恩澤。」

※傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師，兩人頗讚大師再來之功德，而自慚凡夫，習氣無明熾盛，老和尚坐在旁邊，聽了即說：「曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智能明朗，無明散去，這就是參自己。在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智能大開。」

「我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。」

「如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，隻有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。」

※新皈依信徒魏某某，請師父教他坐禪。

師父說：「念佛就可以，念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好。坐得久，這是最快的方法，否則，一坐下去都是妄想紛飛。」

※師父在客堂對某某師說：「修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕鬆，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麽事都已輕鬆自在，而不覺得在做什麽，也不覺得自己在度眾生。」

※師父說：「那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。」

※師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裏起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。」

※晨間，灑掃畢，師父對弟子某某師說：「我們工作，不要說你現在寺裏為佛做事，或為師父做，而是為消自己的業障做。我這裏沒有什麽可學的。隻是掃掃地，做些苦行。但是掃地並不是一件簡單的事，要會掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業障反而纏上來。」

※承天寺正值懺雲老法師主持佛七，上午，老和尚在大殿對參加佛七大眾開示：

「娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。」

「一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。」



作者： ←☆虛空鏡☆→ 2007-2-14 12:02 　 回複此發言

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2 廣欽老和尚行持語錄

※一日上午，懺雲老法師請老和尚到大殿為大眾開示，老和尚到大殿後，懺雲老法師對眾人說：「你們有問題，可以請問老和尚。」

問：「如何得一心不亂？」

答：要得到一心不亂，必先無慳貪。無掛礙、無散亂心才可，這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛，放不下，較不易辦到，出家人身、口、意三業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。」「打七念佛，為的是要得正念或開智能，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麽。」「出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏亦很重要，一麵看，一麵行，智能開得比較快，經藏的智能，在吾人心中，這個無量無邊如海的智能，不是用開示或講經可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露，而世俗的智能則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智能，在佛門中仍是小學生。」

問：「修行過程中有許多難關，要如何打破？」

答：「我們現在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數。怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關地打破。」

※懺雲老法師與大眾在客堂，請老和尚開示。

老和尚說：「我們念佛就是要念到花開見佛，什麽叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。」

※一日下午，老和尚在大殿外乘涼，傳某師請示師父有關帶業往生的事。老和尚對傳某師開示說：「凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴等，均是應對眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂「帶業往生」，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。」

※「參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。」老和尚繼續說：「一心念佛，最重要的要能忍辱，什麽事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麽說，修行就是忍辱這兩個字。」

「不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智能，不能越過。」

※某某師任寺務處書記，頗為信徒種種事煩惱，老和尚對某某師說：「我們出家修行是在取德，做人是第一步，對來寺裏的信徒，不論對方如何，我們將就應酬應酬，但不可以有惡意。」

※老和尚在客堂對某某師開示：

「看經要能解意，解意要能並行，隻有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。」

「別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不也與他人同一類？」

「隻看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。」「人若來請問我們經典的意思，應當盡己所知，誠懇為他解說，則於人於己生諸功德，切不可以輕慢心推說不知，則自己有過失。」

※某某師請示師父，什麽叫「自淨其意」？老和尚開示說：「眼見不生分別，耳聽不生分別，是為「自淨其意」，別人的是非善惡是別人的事，與你又何幹？隻要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。」

※「念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麽事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。」

※「隻有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡。」