很多佛學詞匯,比如三法印,比如有為法,大家可能聽過很多次,卻不明白其中深意.有了這篇問答,大家就可以理論聯係實際了!
佛 教 常 識 問 答
徐恒誌 著
（一九九五年九月）
一、什麽是佛？
答：佛也稱佛陀，譯為“覺者”，能徹證人人本具的、寂然不動的、光明遍照的覺性；覺了一切煩惱都是因緣和合，虛妄不實；不受煩惱的幹擾，朗然大覺，就稱為佛。
二、什麽是佛法？
答：能說明宇宙人生真理，能轉化一切煩惱，能斷除種種迷惑的方法，稱為佛法。
三、什麽是菩薩？
答：菩薩具體稱“菩提薩埵”，譯為“覺有情”，有兩種含義：一、是求大覺的眾生，稱為“覺有情”；二。是用佛法覺悟一切苦惱眾生，稱為“覺有情”。
四、佛法包括哪些部分？
答：佛法汪洋浩瀚，博大精深，它的內容可分為教法、理法、行法及果法四方麵。教是佛所說的言教；理是教中所說的義理；行是依理所起的行持；果是由行而證的覺果。教和理是屬於理論的範圍，行和果是屬於實踐的範圍。佛法的理論，完全是從實踐中提煉出來而能指導實踐的。沒有實踐，是空洞的理論；沒有理論，又是盲目的實踐。因此，佛法的教、理、行、果，是相互聯係，分而不分的。
五、什麽叫心法、色法？
答：“心法”，指一切心理現象；“色法”，指一切物質現象，除色、心二法外，還有“心所有法”、“心不相應行法”、“無為法”，稱為五法。大乘說“五位百法”，小乘說“五位七十五法”。（詳閱《佛學大辭典》）
六、什麽叫五乘佛法？
答：乘各種法，使達到一定的果位叫“乘”。乘“五戒”法，生於人間的叫“人乘”；乘“十善”法，生於天上的叫“天乘”；乘“四諦”法而證“阿羅漢”果的，叫“聲聞乘”；乘“十二因緣”法而證“辟支佛”果的，叫“緣覺乘”；乘“六度、四攝”法而達到成佛之果的，叫“菩薩乘”。
七、“唯有一乘法，無二亦無三”如何理解？
答：佛法實際上隻說一乘法--成佛之法。說“二乘、三乘”都是方便引導，使中途不至於畏難而退。《法華經》說：“十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。”
八、佛教與人生的關係如何？
答：人生是整個生命長河中的一個短暫片段，充滿著矛盾和苦惱。佛法闡明宇宙實相和人生真諦，依之實踐，能從根本上解脫一切煩惱與痛苦。《法華經》說：“治世語言，資生業等，皆順正法。”所以學佛的人，不作諸惡，力行眾善；工作、學習一切照做。隻要在日常生活中，時時覺照，淨化心地，不妄想、執著，不迷妄、顛倒，便可做到不離佛法，而行世法；不離世法，而證佛法。禪宗六祖說：“佛法在世間，不離世間覺。”可見，在世能“覺”，便是出世。佛法與人生的關係是非常密切的。
九、佛法最主要的內容是什麽？
答：佛法最主要的內容，在於教導人們息下生滅妄心，體悟本來不生不滅、無實無虛的真心，--常住真心。換句話說，是要人們找回失落已久的本心，一一明心見性。
十、什麽叫“三法印”？“三法印”對行者的關係如何？
答：一切事物運動變化，不是恒常不變，這叫“諸行無常印”。一切事物周遍分析，無我可得，這叫“諸法無我印”。自性不生不滅，滅一切生死流轉之苦，無為寂靜，這叫“涅盤寂靜印”。一切小乘經典，用這“三法印”印證，便可證明是佛陀所說，大乘經典卻以“一實相印”，印證其所說的真理，明白這些世出世間真理，是學佛的重要基礎。
十一、有人提出：“時代不同了，為適應現代人的情況，應對佛法進行改革。”對嗎？
答：學佛的目的和要領，在證到“萬古常新”的真理，真理是無可改革的。眾生有無量痛苦，佛有無量法門，能治好眾生痛苦的，都是良方。但由於時代不同，在某些方式、方法上，可因時製宜，作一些改變，以利於饒益眾生，弘揚佛法。
十二、什麽叫實相？一實相印？
答：實相就是離一切虛妄之相的真實相狀，也叫作真如、圓覺，自性……等等。當我們依法實踐，妄心逐步息下後，真實之相便得現，“一實相印”是“三法印”的綜合和深化。
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