正文
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1.印度佛教史中的準提佛母的持驗錄：在中部與東方的交界處有蔗增林苑附近一個色相美好的王族女子與一個樹神會合，一天生下一個具相之子。略微長大時，在那個神的所在地掘樹根處的土，得到一個自身放光的摩尼寶，以此從一阿闍梨受得灌頂，乞求純陀天女(準提佛母的藏文譯名)觀修教誡並加以修持。
暗中攜帶一個本尊手識(飾)小木杖不離其身。一天天女夢中現身予以加持，以後到聖法薩波那[伽蘭(另本翻為菩薩)]乞求獲得王位，授記說：“你到東方去可獲得王位。”他就前往東方。
那時藩伽羅國已經多年沒有國王，一切國人痛苦不安，一些首腦人物會商，為了依法護持國土要立一個國王。過去作過梨提滿多具有神變的國王王妃的一個咒力大而凶暴的龍女，有人說是瞿毗旃陀羅王的王妃，又有人說是羅梨多旃陀羅王妃，那裏所立的國王當晚她就吃去。這樣殺害所有被立的國王，可是又說：“沒有國王國家不吉祥，”每天午前立了國王當晚她就加以殺害。明天日出時把屍體拋出。國人這樣輪次作下去已經好幾年了。
那個修純陀天女的成就者到達一戶人家，那家的人們不勝痛苦，就詢問其原因，回答說天明就輪到他兒子作國王。他說：“若是給予報酬，我來代替。”他們高興萬分把報酬給了他。天明時登了王位，當天半夜時，龍女變成羅剎女相，照舊來吃。
他就用本尊的手識(飾)刺擊，那龍女死去。黎明抬屍人來，看見他沒死，大家都很驚奇，後來又答應代替別人，七天之內即位七次。以後大家都說：“此人具有大福德。”於是立他作永久的國王，獻號為瞿波羅。他的前半生統治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補梨附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。
2. 印度諸王受準提佛母的護持成就：釋迦牟尼滅寂後一百年，有阿育王者出世，作南贍部洲之王。此後依次有七讚紮王登上印度之王位，即：哈德讚紮王、室利讚紮王、阿比讚紮王、達磨讚紮王、噶瑪讚紮王、貝紮瑪讚紮王、郭米讚紮王，他是紮蘭達講經院的弟子。這位國王的手印母(同修大手印法的女人)是一龍女，每夜食一國王。
後來郭跋拉王調伏此龍女，由此傳出七跋拉王，即：郭跋拉、達磨跋拉、畢喀跋拉、達瑪跋拉、希瑪跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之後因大臣叛亂七跋拉王的(王統)斷絕。此後有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼紮塞那、瑪痕塞那，他們手中各拿著一件象征王權的東西。
七讚紮王和七跋拉王受「準提佛母」的護持而獲成果，在七跋拉王在位時期，所有的聖賢學者都降臨世間。當達瑪跋拉在印度執政時期，西藏是讚普塞那累江允在位，這見於大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆讚普陵墓的碑文中。
3. 善無畏蒙準提菩薩救度
善無畏三藏是甘露飯王的後裔，他的父親是佛手王。師端嚴有威儀，10歲領戒，13歲嗣位。諸兄王舉兵構亂，他不得已隨征，回來對母後及大臣們說：“吾誌於道。”因讓位與其兄，太後見其誌決，哀許之。
善無畏出家後，到南海邊得殊勝的招提，入法華三昧，發願聚沙建塔一萬區，黑蛇傷指也不退轉。後來借搭商人之船往中印度，途中密修禪誦，口放白光，三日無風，舟行於波平如鏡的海上，航駛甚速，偶遇賊難，同船遭劫有生命危險，師為了安慰弟子及同船的乘客。而默然誦準提真言，感召七俱胝佛母本尊現身相，這些盜賊果然被其它賊寇所殲滅。
那些賊寇後來悔罪歸依善無畏大師，並為他們指引旅途，越過窮荒遍野險惡的水域。經過種種苦難，終於到了中天竺，國王夫人是善無畏大師的姊姊，王問其他們如何來的，聽了他們的沿途遭遇，都對他們稱讚不已！
4. 金剛智設準提壇祈雨 煮雲法師
有一次，智師隨駕往洛陽，那年幹旱，從元旦至五月滴雨未降，各方道壇神廟祈雨，也無靈應，帝因而詔請智師設壇祈雨，智師命不空等法師於所住地方起壇，繪七俱胝菩薩像，立於壇上，帝派一行禪師觀驗，如是七日，仍是火陽當空，萬裏無雲。七日下午，西北風起，飛沙走石，瓦起樹拔，大雨驟至，結壇之處，穴穿其屋，遠近驚駭。雨過天晴，京城士庶人等，鹹來觀看，都說智師獲一龍，穿屋飛去了，每日求觀者萬餘人。
5. 俱胝崇惠禪師 曆朝釋氏資鑒卷第七 閩扆峰沙門 熙仲 集
○師（法欽禪師）住徑山日，獨坐北峰石屏之下。
有白衣士，拜於前曰：「弟子乃巾子山人也；長安佛法有難，聞師道行高潔，願度為沙彌，往救之。」
師曰：「汝有何力？」對曰：「弟子誦俱胝觀音咒，其功無比。」
師曰：「吾坐後石屏，汝能碎之乎。」曰可：「有頃吒之，石屏裂為三片。」
今喝石岩是也，師知其神異，即為下發，給衣缽，易名曰：「崇惠」(僧傳)。
天柱山崇惠禪師《佛祖曆代通載》
天柱山崇惠禪師。彭州人。得法於牛頭威禪師。後居天柱寺。僧問達磨未來此土。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即今事作麽生。曰某甲不會。師曰。萬古長空。一朝風月。良久又曰。?黎會麽。自己分上作麽生。幹他達磨來與未來作麽。他家來太似賣卜漢相似。見汝不會為汝錐破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看。僧問。如何是解卜底人。曰汝才出門時便不中也。問宗門中請師舉唱。答曰。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。問如何是西來意。曰白猿抱子歸青嶂。蜂蝶[銜-金+缶]花綠蕊間。及是遷化。肉身不壞。數百年猶在
崇惠禪師（俱胝禪師） ，昌化龍塘山麓沙幹村章氏子 ，孩童時即開始學佛。起初 ，去千頃山頂「結茅為廟」在此修養寧靜之性，研讀《佛頂咒》，又去海寧硤石東山結草房誦經坐禪年餘。再去於潛廣覺寺拜師。最後去杭州徑山寺（在餘杭長樂鎮與臨安接壤處 ）拜昆山名僧法欽禪師為師 ，在這裏潛心學經，苦練佛法，對佛頂、俱胝觀音咒的研讀根底頗深。於是，法欽禪師為之落法，授衣，並示法名「崇惠」。
唐代宗大曆3年（768年），國都長安太清宮的道教名士史華極力向皇帝奏本獲準 ，誓與釋宗（佛教）當代名流爭鬥佛力與道法之勝負 。 於東明觀（道教廟宇）壇前架刀成梯，史華放輕兩足，躡登而上，如走坦途，是時 ，在場眾多觀看的佛門弟子或相互顧視 ，或示意推諉 ，少數甚至偷偷溜走 ，無人敢前去與之相比。消息傳至杭州，法欽禪師深感不安，要崇惠前往長安鬥敗道教，為佛界挽回聲譽。崇惠應允並與法欽一同前往 。先拜見代宗的宦官魚朝思，請他奏請朝廷與道徒角鬥。第二天獲準就在章敬寺庭前樹起高梯比史華之刀梯還高百尺，橫架利刀，閃閃發光，如冰似雪。這時，朝廷公貴，城市居民比肩擦足而視 。隻見崇惠光足赤手，直登絕頂，又順梯而下 ，如猴耍樹。隨後，崇惠又腳蹈烈火，手探油湯 ，曾無難色 ，餐鐵片如吞米湯，嚼鐵絲猶咬糖塊 。這時，在場的史華與道眾見此情景，既慚愧又懼怕。隻得掩袂而逃，這時 ，觀眾對道徒的嘲笑與責罵之聲轟然若雷，崇惠獲勝，代宗欣喜不已 ，遂令朝官鞏庭玉對崇惠鼓勵再三，又為崇惠具戒，賜紫袈裟，並詔令暫住皇家寺院安國寺。賜號「性空大禪師」，又號「護國三藏」。
何謂「藏」 ？佛教界稱佛教經典為藏 。何謂「三藏」 ？佛教經書稱為「經藏」，佛教戒律稱為「律藏」，專門討論佛教教義的著稱叫做「論藏」。「經藏」、「律藏」 、「論藏」三者合在一起就稱為「 三藏 」 。通曉「三藏 」的和尚稱為 「三藏法師」。而夠「三藏法師」資格是很少的，隻有去西天取經的玄奘因通曉「三藏」 ，而被人們尊稱為「唐三藏」。唐代宗賜崇惠禪師以「護國三藏」之號，把他同唐玄奘列於同等地位，這是賜給崇惠禪師的最高榮譽，當然，這給崇惠禪師當年曾「結茅為廟」的千頃山也帶來了一份榮譽。
唐代宗聽說崇惠禪師是杭州徑山寺法欽禪師的高足，倍加鄭重 ，立即親自接見法欽 ，賜號「國一」。並詔令杭州府在徑山敕建大禪院，賜名「徑山禪院」。徑山由此開始大興。又年餘，崇惠師徒南歸，帝命崇惠在故居（龍塘山麓沙幹村）興建梵剎，親書「唐山禪寺」匾額，直至南宋才改名為鷲峰寺。
傳聞
崇惠禪師自幼刻苦鑽研佛經，又勤練武術氣功。
唐代宗永泰年間，一日，忽於沙幹村前溪旁的土墩上乘雲騰空而去 ，憩居於於潛廣覺寺 ，後又移居他寺。
成名後，後人就稱騰雲而起的土墩為「起雲墩」，將他落腳的「廣覺寺」改名為「落雲寺」。
崇惠禪師稟告師傅決意要去長安與道教比法時 ，法欽問 ：「你有多大法力敢與力士比試？」
崇惠說 ：「 我誦俱胝觀音咒 ，法力無比」 。
師傅指寺後一方屏列懸崖，命崇惠現試，崇惠當即運動幾下手腳，擺出一副使勁推搡的架勢，然後屏聲息氣，怒目圓睜，又轟雷般地大哼一聲，雙手猛力往前一推，呼呼生風，隻見眼前的懸崖應聲塌下一半，塵煙四起。
博得在場僧眾的一致喝彩，從此，法欽才知崇惠確有一手絕技，崇惠鬥法獲勝南歸時，代宗下詔：凡沿途各大小官府必須厚禮招待，大小官員一律迎送，並不得隨意進見，以免勞累師徒。
試說
崇惠在皈依佛門之初 ，曾在千頃山「結茅為廟」，作為學習佛經，坐禪修行之處，這是繼寶掌禪師之後進入千頃山的第二位高僧。他猶如和煦春風吹醒了寶掌禪師當年埋於千頃山泥土中的佛教種子。開始萌芽、出土。雖然崇惠禪師當年的「茅廟」既陋且小，然而這「茅廟」卻是千頃山的一株才破土露麵的佛教「幼苗」。
崇惠禪師在長安比法獲勝。從此 ，他與法欽禪師一同譽滿神州 。「徑山禪寺」和「唐山禪寺」由此大盛 。徑山寺到了南宋更是盛況空前。寺中殿宇樓閣的楹聯有三千副 ，寺僧達三千餘人，有「天下第一釋寺」之譽。蘇東坡曾三上徑山拜佛，與寺僧交往甚密，曾在詩中描繪徑山寺說：「飛樓湧殿壓山破，晨鍾暮鼓驚龍眠」。（那麽多大大小小的寺廟殿宇簡直把山要壓破了，整天的鍾鼓之聲把睡熟的龍都驚醒了）。 當年徑山寺建築之宏偉，香火之興盛，由此可略見一斑。隨著崇惠禪師與日俱增的聲譽，作為他早期「結茅為廟」的千頃山，其名聲必然隨之外傳。
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6. 神暄法師浙東沙門 曇噩 述
唐神暄
生建陽之留氏。幼沉靜。有問而後有言。稍長客婺女。遂以淨人。入開元寺出家。一日婺守過之。 見曰。此兒精神卓朗。異時必圍繞千眾。利益世間。
宜趣薙落。以務進修。既受具。乃止息金華山北百家嚴石穴中。常晝夜持誦七佛俱胝咒不輟（編按：七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法(1卷) 唐善無畏譯） 。上無屋廬。 下無床榻。雨露霜雪之變。則有紫雲覆之。如蓋狀。 久之徙居赤鬆洞之東峰。禎瑞尤著見。貞元二年。 遇誌賢禪師。為說心法。獲證悟。而持誦益效。
元和八年。中丞範揚遣使。施乳香氈罽器皿。而暄即以散之。無所受。中書舍人王仲。請就大雲寺。授四眾菩薩戒。 十二年尚書孟簡。請說法於會稽。固辭不往。八月竟歸。 示寂開元寺。春秋七十六。
--錄自：新修科分六學僧傳卷第六（浙東沙門 曇噩 述）
7. 明朝有一位號了凡的先生，用自己親身的經曆寫成一本《了凡四訓》的書，作為傳家之寶教育自己的子孫如何認識對待命運。書中介紹，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇極數》為他推算他過去的遭遇，就是連很小的事也都推算出來了。孔道人又給他算未來：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學考第九名，等到第二年去考試，三處的名次完全相符。孔道人再給他卜終身吉凶，說某年考第幾名，某年當廩生，某年當貢生，貢後某年當選為四川的縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲八十九日醜時，壽終在家裏，可惜沒有兒子。他把這些詳細地記錄下來。從此以後，他的事情真如預測一樣。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去訪問棲霞山的雲穀禪師，和他對坐三晝夜。禪師問他：凡夫所以不得成為聖人，隻因為妄想纏繞。你坐了三天，不見你起一個妄想，這是怎幺一回事？他答道：我被孔先生算定，榮辱死生都有定數，即使要妄想，也是沒有用處的。禪師笑著說：我以為你是豪傑，原來是個凡夫。他問禪師：這是什幺意思？禪師說：人們不能達到無心的境界，就要被定數所束縛。那裏會沒有數呢？但是普通平凡的人是有數的，大善的人，數就拘不了他，大惡的人，數也是拘他不定的。你十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫嗎？他又問禪師：那幺，這個數能逃得了嗎？禪師說：詩書裏所說的這命是我們自己所造作的，福報也是我們自己求取得來的，確實是很明顯的教訓。我們佛教的經典裏說：\'求功名的就得功名，求富貴的就得富貴，求男女的就得男女，求長壽的就長壽。\'要知道，妄語乃是釋迦佛的大戒，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。他又問禪師：孟子說過：求則得之。這是說一切都可以由我求得的，但我認為道德和仁義，是可以努力去求取的，那功名富貴，怎幺能夠求來呢？禪師說：孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，六祖說過：一切的福田離不開自己的心。能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的。要知道求不求在於自己，如果專誠去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴……禪師便傳授了他用佛家坐禪，持誦《準提咒》的方法，來改變自身，他的號原學海，從這一天起就改號了凡，因明了立命的道理，不願再落凡夫的窠臼了。從這以後，他堅持去用修持來改命，後來孔先生對他的預測便越來越不準確了。孔先生算他五十三歲要死，他雖不曾祈禱求壽，這一年居然無恙，他寫《了凡四訓》時已六十九歲了。他由於自身的改變而相信：所有的幸福都是自己可以求得的。
8. 夏真人修準提事跡
在大準提菩薩焚修悉地懺悔玄文中也提到，明朝初年(一說清朝)有位夏真人，以織布為業，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。
結果遇到一位老僧人教授其準提咒及懺法，並告訴他隻要持之可無怖，能夠解脫。
夏真人依法奉行。一日正在織布時，樗子落地，又回到手裏，如此多次。忽然出現準提菩薩的護壇諸神將，夏真人，拜而問之。護法壇將回答他說：『因為你誠心，所以菩薩命我等來守護。』
於是夏真請人將這些護法壇將繪出，便是這份懺文的由來。後來夏人坐化，肉身供養在福州。
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9. 俱胝一指悟碧嚴錄卷二
對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰，曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。
『一即一切，一切即一，俱胝一指，即天地與我，萬化與佛性一體的一指。』
這首詩是雪竇禪師對於俱胝禪師豎一指以接引學僧入禪所評唱的偈頌。
俱胝，唐代人，俗姓不明。傳記收錄於景德傳燈錄卷十一（大正藏五一冊頁二八八）、五燈會元卷四（卍續藏一三八冊頁一五九）、祖堂集卷十九（禪宗全書一冊頁八零三）、碧嚴錄卷二第十九則（卍續藏一一七冊頁二九六）、從容錄卷六第八四則（卍續藏一一七冊頁七五八）。
俱胝，南獄懷讓派下，生平傳記不詳，約當唐武宗時代人。會昌五年，武宗下令廢佛毀釋，俱胝因為持誦俱胝（準胝）觀音咒：
「南無颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 準提娑婆訶。」
而躲過兵難，因此專以持吟俱胝觀音咒為修持，並且以俱胝為名號，人稱俱胝和尚，而不知其本名為何？
俱胝逃過會昌法難之後，一路來到浙江省婺州的金華山，搭蓋一間庵蓬，茅茨土階，草衣木食，過著頭陀淡汩的日子，一心參禪打坐，希望能夠真契祖心。
有一天，俱胝正在草庵裏用功，庵前突然來了一位比丘尼，頭戴鬥笠，腳踏芒鞋，手持錫杖，施施然迤邐而來。俱胝趕忙合十道：「不知大德法號如何稱呼？」「小號實際。」「今天普昭草庵，不知有何批教？」「你竟日在此兀兀枯坐參禪，到底參出個什麽消息？我且問你：什麽是父母未生我的本來麵目？你如果說出個究竟，我便脫去笠子，向你禮敬。」實際比丘尼咄咄逼問。
俱胝不防實際比丘尼論道而來，一時瞠目咋舌，無言以對。實際比丘尼於是提起錫杖，敲擊著地麵，發出鈴鈴的響聲，繞著俱胝的禪座經行三匝，每繞行一周，便詰問一次相同的話頭。俱胝搜索枯腸，遍尋自己讀過的經文，但是都找不到貼切的答案，急得麵紅耳赤，大汗淋漓，那原本柔軟的蒲團，突然間好似長出許多的針刺。實際比丘尼眼看俱胝無法回答他的機鋒，合掌作揖準備離去。
俱胝趕忙挽留說：
「我看天色已晚，夜間行腳頗多不便，大德如果不嫌棄茅蓬蔽陋，就暫住一宿，明早再趕路如何？」
實際比丘尼卻不領情，鍥而不舍地追問：「你如果能夠回答我剛才的問題，我便借住一宿。」
俱胝仿佛被人兜頭一棒，打得眼前一片迷茫，隻好目送實際比丘尼失望地離去。懊惱已極的俱胝細細思付：
「我空有六尺的昂藏之軀，雖然有大丈夫的形體，卻沒有大丈夫的氣識，我的見地實在不及實際比丘尼啊！我守住這草庵，卻參究不出祖師的心意，充其量也不過是死守窠臼的知解僧罷了！不如廢棄此庵，到十方去雲遊行腳，尋找天下的大善知識，解除我胸中的疑問。」
主意已定，決定明日便要揮別金華山嵐，去飽餐叢林。當天晚上，俱胝卻做了一個奇異的夢，夢見金華山神戴著巍峨的高冠，聲如宏鍾地勸他說：
「你不要退轉初心，也沒有必要廢棄草庵，雲遊十方塵?，你好守住此庵，十天之後，將會有肉身菩薩到這裏來為你說法。」
俱胝驚出一身的冷汗，夢境似幻似真，隻好繼續留在草庵苦苦參究那千古難透的話頭。十天過了，寂靜的山林依然不沾一絲紅塵，沒有任何人來到這裏，隻有鳥兒一如往日啾啾地鳴唱。響午時分，俱胝用過簡單的午齋，趺坐在清涼的青石板上，正要開始參禪。
突然看到一個高大的身影站立於庵前，原來是杭州天龍和尚行腳到此。俱胝趕忙下座，把天龍和尚迎進庵內，恭敬禮拜說道：
「和尚今日振錫金華，學人有一事不明於心，請和尚慈悲，為我勘破。」
「什麽事不明白，你且道一句。」天龍淡淡地說。
「幾日前，有一位實際比丘尼問我『什麽是父母未生我的本來麵目？』我一直疑惑不解，請您指點迷津。」
天龍和尚聽了之後，默然不發一語，對著一臉企盼的俱胝，突然豎了一指，久困樊籠的俱胝，霎時豁然大悟。從此不管任何學僧來問道，俱胝都是豎起一指，沒有其它的提唱。俱胝的一指禪遠近馳名，啟發了不少學僧的迷雲。
有一個小童子，他跟隨在俱胝的身邊學禪已經有二、三年了。二、三年來，師父什麽也沒教他，隻叫他倒茶、煮飯、挑水運柴。不過，他看到有人來向師父請法時，師父總是豎起一指，而求法者卻也能心開意解，歡喜領悟，多麽「直指人心，見性成佛」的神奇一指呀！
一天，俱胝禪師下山去探訪同參，俱胝禪師剛剛離去，卻來了一個雲水僧，風塵仆仆地來向俱胝請教禪要。童子於是端坐在禪座上，鸚鵡學禪，模仿師父平日的教法，對著禪僧大模大樣地伸出一指，說也奇怪，禪僧竟然開悟了。童子得意洋洋，便把事情巨細靡遺地報告歸來的俱胝，等待師父對自己的讚歎印證。
俱胝平淡地說：
「我們重來一次，我來問你問題，你照剛才那樣豎起一指回答我，好不好？」
俱胝於是重問童子公案，童子胸有成竹的伸出小小嫩嫩的指頭，俱胝突然從僧袍中，拿出銳利的戒刀，霹靂雷擊砍去童子的指頭，童子痛徹心扉，大叫：
「唉喲，痛呀！唉喲，痛呀！”殷紅的血汩汩地流。
「小僧！小僧！什麽是父母未生我本來麵目？快說，快說。”俱胝毫不放鬆地逼問。
痛得團團打轉的童子，無分別識中趕忙再要豎起一指，咦！“兩頭共截斷，一劍倚天寒”指頭不見了？童子驀然大徹大悟。師父的這一刀，實在是為自己截斷根本生死妄想的活人劍啊！
俱胝禪師圓寂的時候，開示弟子們說：
「我自從得到天龍和尚的一指頭禪之後，一生受用不盡呀！」
古來對於俱胝一指的有名評頌，除了雪竇的前則偈語之外，另外有從容錄的：
俱胝老子指頭禪 三十年來用不殘 信有道人方外術 了無俗物眼前看
汾陽錄卷中二十四則（卍續藏一二零冊，一一五頁）：
天龍一指悟俱胝，當下無私物匪齋 萬互千差寧別說 真教今古勿針錐
無門關三則（卍續藏一一九冊，三二一頁）
俱胝鈍置老天龍 利刃單提勘小童巨雲抬手無多子 分破華山千萬重
俱胝單豎一指接引群機，究竟有什麽深意？
佛陀出生的時候，腳踏七朵蓮花，一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。」
俱胝一指，就是指天指地，天地與我（佛性）一體的一指。俱胝一指，是一即林羅萬象，森羅萬象歸於一的一指，也就是華嚴「一即一切，一切即一」的一指。
每一個生命都如此的絕對、唯一、尊嚴、驚奇的一指，那是百丈禪師「獨坐大雄峰」的卓然特立。
每一個人要如此去尊重已靈，重視自我生命的超絕孤獨，進而去尊重每一個眾生的生命，我即眾生的生命，我即眾生，眾生即我。
如此莊嚴的生命問題，應該以一顆敬畏虔誠的心，自己徹徹底底地覺悟、體證，怎能如童子般依樣畫葫蘆效仿所得？
所以俱胝禪師才要以大慈悲的利劍，來勘破童子的迷妄，如同在生死大海中，放下浮木引渡百年才一度頭出頭沒的盲龜，使得人身的那隻手；俱胝的一指，又好比巨靈以神力劃開首陽山和華山，使黃河奔騰入海的那隻手，俱胝的一指，真是千古的一指。
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10. 活閻羅徐成民居士傳
徐成民 名坤。小名佛舍。江南太倉人。父驥生。縣學生。
成民為人長者長齋奉佛。年十八。
當崇禎六年六月十二日。夜夢被帝召至忉利天。敕示夙世因緣。
命攝第五殿閻羅王事百日。自此每夜坐堂中。作呼叱聲。
若官府決獄狀。驥生起而瞷之。見一王者南麵坐。鬼判獄卒猙獰旁列。則大驚諦視之。而王者乃成民也。遲明詢其故。成民以實告。即令移居寺中。
諸昆弟及遠近好事者多攜筆劄伏壁後記其判語。得九十餘條。決斷精嚴。見者身毛為豎。成民嚐自言。冥中罪囚合四天下。動以萬計。除付所司分治外。其親鞫者猶夕以千計。獄有十八。刑分萬條。塞耳呼號。舉目愁慘。
諸佛菩薩及曆代祖師時來救拔。然非宿有善根者。雖麵與開示惛然不知。惟七月之望為佛歡喜日。普天下盡演瑜伽施食法。大士親領眾囚赴食。法力所屇諸罪末減。過此則與人世遠隔矣。是歲七月望夕。
成民謂獄官曰。好勸眾囚各稱阿彌陀佛。能稱阿彌陀佛一聲者。合獄都出罪。其不能者。但令持佛字。
複詔四門各樹一牌。庭中樹三十六幡。各各大書阿彌陀佛以示眾囚。複詔眾囚前各書佛字於胸。而命之曰念之念之。慎莫忘佛。佛在爾心。今告爾等。或有惡鬼銅狗犯爾。刀劍刺爾。自火逼爾。爾但稱佛名。一切銷滅。蓮花現前。我若誑爾。與爾同罪。成民自受事後。
偶言生死事輒驗。自以徐氏先世有負罪縶獄者。率諸宗黨禮梁皇懺。周而複始得末減乃已。頃之至九月十四日成民上表謝事。於是修持益力。日誦準提咒回向淨土以終其身。其判語二集。裏人揚時泰．昆山戴[褒-保+公]序之。名曰活閻羅斷案。刻行於世(活閻羅斷案)。
11.劉玉受。名錫元。長洲人也。為諸生。
與姚孟長為友。歸心大法。同持佛母準提咒。將赴省試。建壇持咒七日。及入場。有蜂集其筆端而思如泉湧。遂得雋。（編按：因持準提咒保佑考試順利）
萬曆三十五年成進士。官廬陵教授。應雲南聘分司鄉試。過下嶲驛宿焉。夢一偉丈夫黑而長啄。揖而就坐曰。餘宋將軍曹翰也。昔以王師破江州。憤其固守不下。屠之。遂受報為豬。計口以償所殺。輾轉至今。痛毒無盡。
往日荷公憐愛。幸獲再生。昨又償一近縣人債。不意今者遇公於此。言已泣下。玉受家居時。有奴征租於鄉。獲豬歸。夜夢人乞命。畜之至死。即其事也。
已複言曰。予在唐太宗朝為小吏。聽一法師說四十二章經。親為設供。遂得世世為官及翰身。而報盡乃陷此大惡。尚何言哉。
自今乞公。凡遇我等。或當執縛或當屠割。為持準提咒與西方佛名。俾予得暫忍其苦。倘承善力脫此苦報再生人中。誓不更造惡業以負公也。（編按：持準提咒回向能救度他道眾生）
玉受曰。此予夙心也。其人拜謝而去。先是玉受嚐舉放生會。其後所至必活一豬。及監蕪湖。關豢二豬於官。會其女將歸。夢隨親作佛事。佛案下有兩人蹲踞。問何人。曰衙中二豕也。賴往因中曾聽大乘經。
得蒙見活。故來相謝耳。女覺瞿然有省。遂誓不殺生。請於父續舉放生會。玉受重為序以倡之。
天啟中玉受官貴州提學僉事。安邦彥反貴陽被圍。玉受與前巡撫李[木*雲]巡按史永安等分城守。且一載糧不繼。居民死亡殆盡。玉受守益力。賊登陴忽自退者再。墮梯死無筭。會援兵至乃解。敘功進寧夏參政。
致仕歸以頭陀終。自玉受以持準提唱於鄉裏。其後進之士。若楊子澄及其二子維鬥．公幹。李子木．徐九一．劉公旦．姚文初諸賢。皆結準提社。擇桃花塢桃花庵故趾辟精舍。修白業。（編按：明末結社修準提咒的風氣）
子澄。名大濴。篤行君子也。以諸生終。維鬥。名廷樞。與應天鄉試。九一。名汧。官少詹事。公旦。名曙。以進士授南昌縣。未赴官遭明之亡。三人者後先殉國死矣。公幹。名廷楨。亦諸生。清真絕俗。中歲夭。士林惜之。文初。名宗典。孟長子。以諸生貢太學。子木。名模。官禦史。國變隱居不出。與文初倡上善會。大合緇白修西方淨業老焉(憨山夢遊集．明史．姚宗典準提庵碑．廣仁品)。
12. 靈石俱胝院僧元修 錄自：福建省地方誌
清元裏。同年置。先是，唐武宗時，僧元修始庵於此，誦《七俱胝咒》，治疾祟。
元結詩：「萬計千謀總不真，虛將文字役心神。俱胝隻念三行咒，自得名超一世人。」
後深入岩穀中，人以為遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源訪而得之，再往，則廬已虛矣。蓋避會昌禁也。
宣宗時出，詣闕，貢金買山，始創精舍，名翠石院。至是，錫今額。
光啟三年，將死，書雲：吾初住庵，刀耕火種，造伽藍，買莊田，供僧待客，未嚐緣化。荼毗之日，負院田園足為齋供，外莊輸王及支費，(底本、庫本作「友費」，據崇抄改。)此外不得他營。」
許難記：「自香城北沿嶺十裏，西渡小橋，入長道；又西，入蟠桃塢十步，有石屏，因為榭，榭之西有漱玉亭；次有溪光、素波二台，數十步有鬆偃蓋，西有散花堂；又西，有放鶴、待月二樓、高視亭、白蓮社，乃至塔院，中有胡僧像。僧自西域來，有神術，至今鳥雀不棲。」
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13. 舍利靈瑞許道卿 錄自：月江和尚語錄卷下
許道卿七讚並序
雲間玉清觀道士。靜寄法師許道管。潛心吾大聖人之道甚。力書雜花大經全部者三。法華全部者。四十有六。楞嚴圓覺諸經。不以數計。又書法華經塔二。常持準提。修嚴清泰。及化。其門人稟治命闍維。得不壞者六。曰指節。曰頂。曰齒。曰舌。曰數珠。曰右膝骨。
靈瑞二。曰設利羅。曰化佛像。其徒玄素法師曹士勤。以其師嚐從予遊。求予識之。以信後世。
14. 焚衣梵書王季常 金剛經新異錄
焚衣梵書
王季常孝廉。諱維新。曆官延平太守。為崇禎乙亥春。候勘於福州府之開元寺。悒鬱遘疾而歿。
季常自幼奉佛。虔誦金剛經並持準提咒。焚床衣過。時衣灰上遍顯白文梵書。灣折精明。 如豆大者指頂大者數萬。俱有香氣。寺眾見之無不歎未曾有。
大守一生誦持。臨化顯此神異。不得以其末路錯做好人輕訾之也。季常甥錢平如。親視含殮。 暨其隨身兩仆歸說如此。吊挽盈冊。存其家。
15. 劉孝廉 無異禪師廣錄卷第三十五
還觀高足其數甚多，了因時至。必有與師代興，而協久昌之讖者，居士之及門者，劉孝廉最為莫逆。初係念準提陀羅尼，機緣僅熟，被師以船子公案鈍置八年，忽發輕安。
借昔人韻語頌之：「雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花，蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。」師擊節稱善。
臨終感大士現身，詰所希望，對以成佛度生，而沒今也。
16. 在四十多年前，根據守成法師告訴我：從前焦山的智光老法師，在泰州光孝佛學院講學時，為了鼓勵學僧們精進修持，在他老人家自修的佛堂中，曾經當著少數同學，沐手焚香，虔誠地誦持準提神咒，不到一個鍾頭，竟然在一張潔淨的白紙上，浮現出準提菩薩莊嚴的聖像。……如今，智老雖然早已西歸了；但是，守成法師還健在人間，在台灣弘化，可以證明智光老法師是一位持誦準提神咒，非常有修持功夫的長老，值得我們敬仰和學習的。
17.我持準提咒有近十年了，回顧一下自己與準提法的緣分，或許對同修有一定的借鑒意義，所以這裏就自己的修學曆程，簡單寫來，其中一些見解和方法是基於我自己的知識、經曆和層次上的，對別人來講不一定適用，望大家依從《顯密圓通成佛心要》為法本正修準提法。
剛一開始時，是被《顯密圓通成佛心要》中的顯教部分所吸引，覺得書中說的理清路明，這樣的大通家，廣讚的準提法的一定錯不了。於是開始誦準提咒。
誦咒就是誦咒，也沒有什麽觀想。
很簡單就是誦咒，天天念咒，念得忘了上車，忘了吃飯，想一切功德，正象《心要》中所說的一樣，準提咒包括了一切，隻要誦咒就具足了一切功德，這樣修了一個多月，很是受益，自己的內心不但很清靜，而且夢中的顯現次次證明準提咒功德無量，這時我念的發音就是顯宗功課上的十小咒上的準提咒誦法。我處的聖真師按顯宗十小咒上的準提咒念了許多年，也不懂什麽是觀想，也沒有所說的傳承，但現在他的準提鏡上已經能顯現準提佛像了。
實際上，《心要》的作者之所以寫這本書，也無非是讓準提法準提咒遍地開花。密——不在於形式，而是在於你的心理，隻要你誦準提咒，自然你的身體、心理、夢境等會發生變化。這一段時間也有一些經驗，下麵就簡單談一談。
最好先念咒心，即嗡折隸主隸準提娑婆嗬。隻念咒心，簡單好學，馬上得感應，有利於初學者增加信心，念上個把月後，之後再念全咒，可不要小看這點，因為有些人福報不多，念全咒根本學不下來，通過先念短咒可以增加福報佛緣，自己以後就有能力念全咒了。我叫這個以咒“咒”咒。
如果你念心咒都有困難，那還有辦法，就是每天先念一遍普賢行願品，再念咒，並完全可以把普賢行與準提咒結合在一起。
發音靠後，一開始念第一種，發音在嘴，後來，隨自己氣脈的顫動，主要是聲音在中脈（發音在胸腔、鼻、喉腔部）所以發音與第二種是接近的。說是念，還不如說是氣在中脈運行，很是受益。或許這就叫意氣合一吧。如果你作不到，可以象南先生講的方法，一口氣一口氣的念，也會達到相同的效果。
咒心——全咒——普賢行願品——發音在靠後在中脈——意氣合一
念了兩年，一次一位好久不見的張師兄，見我馬上升了歡喜心，說我麵貌氣質變得很好，一定學了什麽好法，我說是準提咒，”我也學”，作為醫生的他開始持咒，作為國企衛生所所長的他，大膽的開始勸病人持咒，於是準提法在鬆原還是很有道場的，張師兄對大多數人也不說是準提咒隻說是”語音療法”，真是無論在家出家有戒無戒持咒者多由感應。
念熟了，就開始繼續研究吧，於是又開始加上其它的咒和觀想等，最開始加上的是六字大明咒、和部林，跑到葛根廟去學六字大明咒，見到了第一位金剛上師葛根活佛，於是在沒有傳承的準提咒前，加上了有傳承的六字大明咒。又拿出《心要》來研究，把手印也加上了，索性就來個全套的，完全按《心要》中的修法，請了個圓鏡作“準提鏡”十五的時候設鏡。
先念六字大明數遍，在胸前合蓮花印，分手在雙肩成持蓮珠印，雙手升到頭頂時，成準提印的第一印，印中即頭頂觀想上有一蘭字（並簡化了觀想，隻觀想法界“蘭字”，）觀想：整個世界被蘭色照亮，包括自己的身體，被照得透明，念“嗡部林”時，雙手下降成第二印在臉部，下降到胸前，自然成第三印，自觀為準提菩薩，開始正持準提咒。反正無論怎麽變，都不要離開《心要》，根據自己情況由簡單到複雜吧！
不會觀想沒關係，不會觀想是因為看準提像的次數、時間太少，如果讓你想象你的母親或愛人，你一定能“想象”（就是觀想）出來，因為你天天看到他們，就是這個道理。所以隻要你看的時間一長，自然就會觀想了。觀想和觀像可以一部分一部分來，可以一邊念咒，一邊順時針看準提佛母的十八隻手，念一遍咒，換一隻手，由手到全身，一點一點就能觀想出來了。這是準提菩薩的報身像，他的化身是什麽樣的，拿出你的準提鏡，照一下自己，看一看鏡子中有什麽，對，這就是化身……
一個人修準提出法的好處在於準提法對修行條件限製不多，這一點對於現代人很重要，再說一句實在話，準提咒到底好在什麽地方——那就是，無論持戒與否，持咒即得成就。這對於現代的人很是有吸引力的，無論他是因為環境不好而不能持戒，還是他貪圖世樂而不持戒。雖然這一點有爭議，但卻是事實。
你可以在每天清晨持誦準提咒，你可以在十齋日時持誦準提咒並對鏡念誦，你可以在任何時間任何地點念誦準提咒，準提菩薩都會以不二之法來加持你，保護你，這就是千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現渡濟眾生，圓滿所有世、出世間的一切願求，展現出最深摯的關懷。
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18. 修持準提法的心得精勤海
大學時代有因緣經學長介紹在台中市北屯有一個佛學中心有傳授準提法，要出發前一晚，心中猶豫要不要去參加修持準提法，於是在心中默求佛菩薩指示，當天晚上即夢到自己飄然上升天界，周遭充滿五色祥雲，儼然是祥瑞之夢，於是隔天就跟學長前往該佛學中心，接受準提法的教授。
自此努力虔持三年才滿九十萬遍，夢應如登高山、夢見與南老師談話、夢惡馬、夢自己穿黃衣、夢瑞獅，種種夢兆與顯密圓通心要相對照頗多符合者。
時光荏苒，十年學佛以來，斷斷續續修持，除了感謝當初引領我學佛的學長，也感謝南老師及 首愚法師傳授推廣準提法，感謝 諸佛菩薩、祖師大德及諸上善人留下許多寶貴的經典及著述，讓後人得以依詢修持。
準提法可讓吾人嘹解起心動念，從而觀察人事物，作人處事上比較能客觀超然，配合對自己的煩惱觀察、覺察，修正對人對事物的看法與作法，可引導我們走上解脫的道路。
人若誠心持咒或念佛或觀心，老實懺悔，老實麵對自己的起心動念，則人心與佛心心心相印，產生感通，猶如千江有水千江映月，萬裏無雲萬裏天，修法若不具備虔誠心、謙卑心，不腳踏實地，縱然明月依舊照今人，可是水麵不清徹 ，自然無法清楚映現月影，於是乎百般感慨諸佛法門不靈驗，毋寧反求諸己，嘹解自己起心動念善念多還是惡念多，(要與佛法相應，自己也要多努力，去惡念修植善念，豈聞佛菩薩多惡念者乎，因佛菩薩為至真至善至美的境界，所以善念多者易與其相應，所以釋祖方提倡八正道---正見、正精進、正語、正業、正命、正念、正定、正勤)，配合持咒嘹解觀察起心動念，力求從心地上耕耘，從生活中找到自己對人對事物的執著與毛病，從而反省檢討改進，把自己孤僻的個性、舍不得丟掉的習慣努力拋棄、修正，待有朝一日水清月現，自然能日起有功，修行上路。
在此不才鬥膽獻上個人學佛的小心得，謹以此文獻給諸位道友，希望大家都能早日與諸佛菩薩把臂同行，與諸大祖師一鼻孔出氣。
19. 一個職業婦女修習準提法有感 豫真
我接觸佛法是在 某法師創建的佛學中心，每當老師上課講經時我總是不由自主的打瞌睡、點頭附和，這件事使我自認業障深重，與佛祖無緣，雖勉強打起精神力圖振作，但還是履戰履敗，每當老師上課講經時，我還是不由自主的點頭，找周公報到去了。但每當舉辦戶外慈善活動時，我就格外振奮精神，也不打瞌睡了，與平日判若兩人。
據觀察很多號稱學佛的人，除了上課的時候認真聽講，其它時間照樣打麻醬、摸八圈、東家長、西家短、老是看人不滿意、看事情不順眼，對人生中不如意的事，嫌老公賺錢少、陪自己和孩子的時間太少、嫌老公失業、嫌父母親生病、嫌自己比不上別人。
平日的行為舉止，說是一套，作是一套，雖然引經據點，頭頭是道，但是所學的佛法在生活、生命上派不上用場，使不上力，日常生活中還是充滿了許多煩惱與不滿，情緒起伏很大，環境如意，要我們笑就笑，環境不如意，要我們哭就哭，自己一點兒都不自在、不自由。
結婚後，有一天外子向十方禪林請購一套準提咒念誦的CD，鼓勵我有空閑多聽CD，沒想到我聽完後居然感到很清淨，梵音清雅，有洗滌身心之感，於是聽完CD後比較沒有煩惱了。
於是我每天利用上下班等公車、搭公車的時間聽CD默念準提咒，到現在已經念了三萬多遍，同事說我氣色變得比較紅潤，看起來比較有氣質了。對感冒也變得比較有抵抗力，連洽公時一板一眼的上級長官，也變的對我異常客氣對待，讓我感到受驚若寵。平常遇到不合理的事也比較能接受，煩惱相對減少了。不敢誇口說自己很認真，因自己是初學者，隻覺得佛法浩瀚無邊，該努力學習的地方還很多。
有一次媽媽去請問某通靈人士，詢問對方自己常感到這裏酸那裏痛，大病小病一堆，對方居然答「你女婿最近不是請一套cd給你聽嗎？常聽、常念煩惱就會比較少，也能減少怨天尤人的心態。」這是那門子的奇事，哪有道教人士在推薦佛教的準提佛母，可見佛法無邊，準提佛母功德巍巍，連道教都認識您呢。於是乎，老媽也念起準提咒了。
最近一次回娘家，發現老媽心情不錯，問她為什麽？她說:「我有在修耶，你老爸喜歡碎碎念，我就乖乖讓他念，左耳進右耳出就不煩惱了。」 沒想到這樣也成就了忍辱波羅蜜呢！
其實，信仰宗教是個人的自由，但探尋生命真理的路上能有伴侶一同前行，未嚐不是一種福報，成唯識論有言：『縱使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』，楞伽經雖提出『世間離生滅，猶如虛空華，有無不可得，佛慧大悲觀』但亦有言:『寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見』道家講修道要財、法、侶、地缺一不可，儒家也講修身、齊家、治國、平天下，六祖也說過:「見性是功，平等是德。」
密宗也講四加行。現觀莊嚴論也講暖、頂、忍、世第一法。所以修行是要多儲備福德資糧與智能資糧的，是要廣修功德的，釋迦佛亦曾多劫常為忍辱仙人，可見沒有天生的聖賢，力行六度是功不唐捐的。
修持準提法也就是在培養自己的福德智能資糧，自己努力是自力、一念虔誠祈求佛菩薩垂加護是他力，人不自立自強，別人又如何會扶你一把呢？
在此我深深的感謝諸佛菩薩及 諸位善知識，希望自己能常常保持自覺、清醒，觀照自己心念的起滅，修正自己的心理行為，揚棄錯誤的思想觀念，廣修功德而不起我修功德之念，進而帶給自己及他人予喜悅、安祥來報答佛恩、父母恩與眾生恩。
20.我與一位籍貫安徽的禪和子(禪林中對專門參禪者的稱呼)一起坐禪參究約有三、四個月的時間……他可是我心目中的真正禪德，隨身唯除衣缽和一本虛雲老和尚的參禪開示外，就再無其它長物了﹗
晝夜之中，都在用功辦道……他曾告訴我一些他參禪修行的經曆，其中一件，倒也值得一提，他說︰「沒有出家之前，我就在家中修準提佛母法，平時行住坐臥都時時提著一句準提咒。一次結印修法時，突然入定了十八天，在定中，準提菩薩出現在麵前。自己的心神脫離身體後，還看到自己結著手印的色身端坐在床上，幻身卻隨著菩薩來到一座青山疊翠、煙雲拂嶺的聖地，隨後進入山中一座宏偉莊嚴的寺院……
佛母以手指著一個房間說︰「你就住在這裏吧」﹗……幻身回到色身，整個宇宙如一個圓球，全部顯現在自己的身腔中，曆曆分明，如觀掌中之物﹗……
這時，傳來一陣嬰兒清脆的啼哭聲，因此就在一念︰「誰在啼哭？」的疑問中出定了……雖然自己覺得定境隻有彈指間，然後家人告訴他三周都快過去了……」
後來我想，如果當時他能在聽到啼哭、一念疑惑生起之時，回光返照的話，也許就能粉碎虛空，親證本來……
至於菩薩領他去的聖地和寺院，就是後來他出家的聖地──地藏菩薩的道場九華山。而常住為他安排的房間，正是菩薩以手指向的那間，在此之前，他從未到過九華山。
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22. 持準提咒回向遠離惡業 小海
小時候家中經濟狀況不是很寬裕，父親開出租車，母親去台中建國市場幫忙賣魚貼補家用，常要殺魚，常常清晨５點多就出門了，賺錢賺得很辛苦。
記得當初持誦準提咒曾發願，希望家母能早日遠離殺生的行業，當念滿九十萬遍時，家母剛好因髖關節手術，不能繼續勝任菜市場的工作，因而於五十歲之壯齡提前退休，遠離了殺生的行業，在家過著家庭主婦的生活至今已十年了…
不可思議的是，居然滿了了當初發的願，可見準提咒之神驗感應！
23. 準提威神清淨壇城 佛教大日網站長 慧淨 師兄
清淨壇城、屠夫進駐
我家本來就有壇城，居家環境很清淨，我家的樓下有一間冰果室，生意很好。冰果室的右邊，本來沒住人家，但是在去年的七月，屋主卻租給殺雞賣『珍珠雞』的人當店麵。
每天早上約四點時，就聽到許多公雞在鳴叫，似乎知道自己即將麵對被宰殺的命運。
老板天天早上就殺雞，雞的哭叫聲，聽在吃素耳裏的我，內心就像是『滴血』般的不忍。但是在世間的法律中，殺雞卻是無罪！所以我也無法用法律途徑來解決。
每當我在佛前修法時，隱隱聽到樓下傳來的殺雞聲，我的心更加難過，一個學佛的人，眼睜睜看著眾生被屠殺，卻無法拯救它們？更加難過。
方便善巧、咒力加持
我於是向佛菩薩祈請加持，平時修法時，我會替那些死去的雞懺悔業障及用金光明沙和大悲水，灑在屠雞的場所，願它們放下萬緣，隨佛往生。而且我為那屠夫懺悔業障，願佛光加被，早日 『放下屠刀、立地成佛』！
在這修法過程中，我精勤地持誦『準提咒』，並結印觀想麵對屠夫及店麵持咒，願他早日收手，而且我還回向屋主從此不可再出租給任何的殺生業者。
就這樣子，過了三個多月，原本『○○珍珠雞店』的生意還滿不錯的，後來生意一落千丈，乏人問津。做生意的人，最怕沒客戶，因為沒客戶上門，就沒有收入來繳店租。
於是珍珠雞的老板就搬走了，去向不知。一直到現在，樓下那店麵，都租不出去。每天早上再也聽不到公雞的喀喀聲了。
事件的過程中，我對那屠夫無任何的詛咒念頭，隻對他產生悲湣之心，因為他的殺業會造成他未來墮入惡道之因。所以隻回向雞隻早日超升，屠夫早日『放下屠刀，共成佛道』。
由此可知，準提菩薩的威神真是『盡虛空、遍法界』，真是有求必應。
24.經雲：『若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑物。若有重罪誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦複自見吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善夢之者。宜應更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等。當知此人即是罪滅。清淨之相。』
當年我發心念準提咒時，約念到二、三十萬遍時，作了一個夢，夢中我來到了一間附近是稻田的佛寺，聽到梵音樂曲，唱誦之聲，於是走了進去佛寺，廟中一人出來接應，問我從何而來，姓氏何等？
我報名後，問其師父住持何名，此人於是在桌上寫了兩個名字，寫完後，他忽然把其中一個名字擦掉，並很後悔的說，這個名字我不該寫的，請你無論如何要把此名忘記，我也很爽快的答應忘掉它，
醒來後，我隻記得兩個字『月音』，而完全忘了另外一個名。
當天早上，念誦「八十八佛洪名寶懺」，念到一個佛號時頓時感到十分震撼，此佛聖號讓我瞠目結舌——「南無善寂月音妙尊智王佛」，我相信夢中的月音就是此佛！
後來查佛學字典：「善寂妙尊智王」其實隻是尊稱，真正的名就是月音，所以此後我念佛名又加了一位，因我相信他與我有緣。
所以可知佛所說持誦準提咒的夢驗真實不虛，希望各位能發菩提心至誠修持，必能得到法益。
明月積雪
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24. 修持準提法相應的條件 噶瑪持教
頂禮 南無大準提王菩薩 根本上師噶瑪巴 曆代傳承祖師 龍天護法
唯願慈悲賜加持 寫作無錯謬 令眾發菩提聞後生法喜 準提法廣傳 若有諸漏失 願慈悲赦罪
無上秘密大準提。清淨性靈慈悲心無我喜舍為渡眾。相應佛母道光明
民國89年時，佛法在台島雖已普傳至各地，但在彰化縣溪湖鎮這個鄉下小地方，人心純樸，民間的一般信仰還是主流，記得那一年村莊禮王爺廟40年一次的大拜拜,村裏發布著消息,要大家齋戒沐浴,持齋戒殺七天,我聽了這個消息心理很高興,心想真是難得阿,大拜拜也有這麽大的功德,可是誰知七天後,大拜拜那天,廟前廣場殺雞殺鴉又殺豬的,整片醮場,滿堆的豬鴉牛羊屍體陳列,真是慘不忍睹,這種變相的祈福法會,真是令人感到痛心與無奈...這一切都是教育的問題,如果有人去教育大眾正確的信仰觀念,就不會有這麽荒謬的事發生..
佛法的味道在這裏似乎還是很淡，可是空氣中隱隱約約含藏著一股濃烈的訊息，這股力量來自佛菩薩的慈悲，為了接引眾生，我感覺的到，諸佛菩薩正蓄勢待發的等待著有緣人，等待著有心人，要一起共同完成與傳承，佛法在人間普傳的心願，我玄德宗師，乃一界平民，但為了效法諸佛悲願，我發心要在鄉下地方建設一座清淨又莊嚴的人間大道場，讓一切的有緣有情眾生，都能親近學習佛陀正法，去除民間信仰中諸多的迷信與錯誤見解，我知道這一條路很艱辛，我更知道這一條路非常的難走，可是為了完成自己的心願，稟持著效法諸佛聖祖不忍眾生苦的心，不論這一條路的未來是如何，我告訴自己我一定要走下去．．．．
那一年清明道場的同修隻有十幾位,大家都知道要建設一座道場,至少要花個幾千萬元才能夠完成,身無分文的我,要如何才能完成這一項不可推脫的使命與工作,一個人的力量有限集合大家的力量當然增大,但是我相信如果加上諸佛的加持,龍天的護佑!沒有不可能的任務!89年是我實修準提法的第一年,每每修法時我都至誠的祈禱者,希望大家能團結,支持我的決定,讓清明道場能順利的建設起來,建設這個道場,不是為了我自己,也不是為了任何一個人,而是真心的希望替上天辦道,為諸佛聖祖的福音得以廣傳,就以這樣的心情在多次的建設道務會議之中,大家熱誠護持的心化做實際的行動,初步的布施助建累計有3.4百萬,著實出乎了我的預料,這一筆錢雖然離建設基金的目標還很遙遠,但是卻給了我很大的信心與鼓勵,我知道我並不寂寞,道場的同修大家都是這麽的支持我.有了初步的開始,我們也依計劃先著手找地,可是到處看地,喜歡中意的地,都是貴的嚇人,不是一坪8.9 萬的建地就是一分2.3百萬的田地,如果買了建地,好歹也要個一百坪左右,一塊百坪的建地,光買地就不夠了,那還能蓋道場,最後隻好把希望放在田地上.每天修法時,我都是至誠而虔誠心的祈禱,希望佛母加持讓我買到一塊夠大又便宜的地,自己每天這樣回向時,自己都覺得好笑,天下那有這麽好的事阿!可是一本初衷,為了眾生,為了完成使命任務,我還是相信,會有奇跡出現!
有一天夜裏夢中來到一處荒野地,此地是亂葬崗,到處都是墳墓,我四處看了看,滿是疑惑?我來這邊作什麽,心才如此動念,虛空中即傳來一音聲,祂告訴我道:這就是你以後的道場!我的道場!哈~不可思議,我的道場會在墳場!心才想畢,我就清醒了,此時正是清晨5點多.做了這個夢我並不以為意,該做的還是要做.隔天一大早就又和慈蓮師姐一起去找那又大又便宜的地!連續看了有將進一個月的時間,心理頭還真是擔心,錢少要買塊好地還真是不容易呢!有一天中介打了個電話來,說有一塊3分4的田地,休耕了十年,地主現在缺錢周轉,想要賣,但是看過的人都不喜歡,我問說為什麽?中介回答說,因為這塊地就在墳場旁,大家都怕!我一聽心動了一下!想到了之前的夢境,開始對這塊地產生期待,希望他會是又大又便宜的地,到了現場一看,心中真是感動,它就是我心中理想的好地理,修行的好地方.不論風水格局明堂,樣樣合乎我的要求!於是和中介商討價錢,中介說地主開價大約4百60萬左右(如果沒記錯的話),我們心想還是太貴了,希望能殺到大約剩4百2拾多萬左右,於是請中介安排和地主見麵,咳~真是不可思議的玄妙因緣,原來地主還是我認識之人，因為這樣的關係我想在議價上空間彈性機會就較大了一點,第一次洽談時地主堅持最少要448萬,因為價瑪一直降不下,我們隻好先把這事擱者,在此期間我不斷的修法請求準提佛母幫忙,撥轉因緣,希望地主能再降價!自覺因緣成熟時,又和慈蓮師姐及中介去和地主楊先生商談!最後結果,地主以448萬元成交!楊先生是個精明的生意人,為了惟持他的行情,價錢不降就是不降!可是他說為了表示支持我辦道埸,他認捐了20萬元,所以最後實際上我們隻付了428萬元,和當初的預期相當....,不可思議,這一切都是來自準提佛母的加持....
建設的過程中所遇到的殊勝感應,不隻這些,時候到了,就都有貴人出現相助!為了為免眾生執著感應,略舉一二,希望能增強諸位修持準提法的信心
我之所以以上例作一開端實乃為告訴大家,修持準提法相應的必要條件有三:一.要有清淨的身心靈
準提就是清淨的意思,清淨是我們的本性,亦是我們的本來麵目,相應了清淨心就是相應了準提佛母的心也就契合
了我們的自性,故準提行者在一切處都應保持清淨的身.心.靈,身體不要造作惡行,不去不正當的場所,要不間斷的為眾生做事,口語要清淨持咒更不能間斷並要專心,如此是最基本的,這樣你才能入了咒心,入了咒心才能入了咒語的能量曼陀螺,得到最大的加持,此個咒心是什麽,就是我們的法性清淨性,如果雜念不斷,或口誦咒心不專,口誦心不誦,那隻是自欺欺人,騙的了自己騙不了自性佛,無有意義的 ,大眾須知,密咒乃諸佛修行的精華,更是一切能量的結晶,故持咒修法要專不要間斷,心念更要清淨 . 詩曰:
身行妙善利眾行 口持密咒不令斷,心作密觀攝法性 自在如如清淨身.
若能至此三密一體無分,一切的萬德本能自然流露,我.佛母二者當下合而為一,入我我入,無二無別,一切無修自成,我即虛空,虛空即我,混元一體一切將能任運自然,無為開顯.所以修持準提法相應的第一個要件就是要有清淨的身心靈,
二.要有無我的利眾發心願力
修法不是為了自我的個人私利而修,要為一切眾生而修,要發廣大的菩提道心,為了利益一切眾生誌取圓滿菩提而修,如此一定能相應,自古以來諸佛無願不能成,阿彌陀佛有48大願,普賢有十大願,地藏菩薩亦有地獄不空誓不成佛的弘願,各位同修你的願是什麽,為了一切眾生而修,舍棄自我的私利而修,這樣的人菩提道上的障礙一定減少,因為感得龍天善神護持,你的善願一定可以達成,準提佛母曾經對我開示:修持準提法在世間法上的最大成就就是-心想事成! 我相信,並深深的感受到佛母的慈悲,各位同修,記住,要為一切的眾生而修,無為而為,方可有真作為.
三.要有舍身為道的奉獻精神
行者行持六度波羅密,首重布施波羅密,布施乃重質不重量,多少在其次最重要的是我們的清淨發心,一個人如果在布施後還不斷的在心裏滴咕,舍不得,那這樣的布施就大打折扣,一個貧窮的人即使隻布施一塊錢,因為這一塊錢是他的全部,就如佛陀所開示的:施主一粒米,大似須彌山,因為心意是無價的,不是人間物質可以比擬的.所以功德最大.為什麽我要在此特別提及布施的重要性,記得尊貴的泰錫度仁波切曾開示:智能如材夥,福德如火花.如果修行要開智能,那就要有福德的火苗才能燃起.修行是要資本的!這個資本就是福德,一個人如果沒有福德資糧,修行的障礙將不間斷,想用功的時候家裏就有事,想要好好的修一座法,電話的扞擾就來了!所以行者要好好的修行,就要努力的培值福德資糧!財施．法施．無畏施!皆應量力而為！再者行者最大的布施就是舍身為道！犧牲奉獻！如果能夠將自己全部的心力都供獻，為了弘揚佛法而放下一切，那是最好不過的了，當然這須要因緣的！總之要心係眾生！無為奉獻！如此才能正己成人！噶瑪巴千諾
明月積雪
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25. 準提咒的念誦心態——慈悲喜舍 高七師
準提咒既可出聲念也可心中默念。出聲念一般用來正修或多人合誦，默念用於散修或長時間修行。最多的念誦心態為「寂心」，平靜的心，正如龍樹菩薩的讚偈所言：準提功德聚。寂靜心常誦一切諸大難。無能侵是人 天上及人間。受福如佛等 遇此如意珠。定獲無等等
對於誦完一千遍普賢行願品及圓滿四十九天準提修法的居士來講，在念誦時，可以根據自己的願望，選擇增、息、懷法的一種，並配合不同的心態，比如在修增益法時的念誦就應配以歡喜心，在修息災法時就應以慈悲心來誦咒，在修懷法時，就以「憶念」心來持咒等等。
對於準提咒的初學者，我的建議不要考慮得太多，過多的關心細節，反而是執相的一種障道因，所以修法要由簡入繁，由易入難，循序漸進。對於持咒，先讀咒心，念熟後再持全咒，之後發展到部林多咒。對於手印，應先持最易用的金剛拳（即右手持念珠，左手金剛拳），再發展到準提三印。觀想也是這樣，可以先觀像，也就是不去觀想，隻要看著準提菩薩像就可以了，也可以想象自己是準提菩薩，並在頭頂觀想一個蘭字。更簡單的方法，就是在「想象」準提菩薩在發光照著你就可以了，一般來講，息法想白光，增法想黃光，懷法想紅光等等。
其實，不打手印，不作觀想的修法也是完全可以的，禪宗的準提咒作法，就是隻誦咒，就這麽簡單，不去觀想，準提佛母的大悲恩光也會照耀著你。
在本地有一個居士，隻是念咒，94、95期間此處來了一個修淨土的老修行，因持戒及念佛功德圓滿，以其肉眼即可當天眼用，還可以根據每個人的光色變化來判斷修行的好壞，老修行看到他時馬上說他是修密的，以為他的頭頂有個光柱（其它人是圓光）。當時我也覺得很奇怪，但也沒有細相其中的道理，當這幾年看到「皈依境」時，心中豁然開朗－－－－
從實相上來講，隻要你誦準提咒，當下就有盡虛空的佛菩薩在用六字大明咒給你灌頂，七七俱胝佛亦同時悲光照護，有天眼的人會看到你已經變成了準提佛母，你的光明也正照耀著萬物蒼生。這就是不可思議的準提咒。既然這樣，對於過於執相的修法人，完全可以隻持咒，不觀想了。
26. 持準提咒生天 錄自：準提淨業序（古虔青蓮居士 謝於教著）
原文：先是塘師訪近翁。論及準提功德。歸而語給諫賀少龍公。給諫受持久之。夢童子送九華衣。遂得生天。後見夢。以相謝教。
白話：我的老師塘南先生去訪問近翁，談論到了準提咒的功德。回來後，將聽聞到的準提咒功德轉告給諫（官階）賀少龍先生，給諫賀少龍先生聽聞後發起信心，於是受持準提咒有一段時間，後來夢到天人童子送一件九華衣，因持咒的功德而得以生天。後來夢到賀少龍先生來道謝往日對其準提法的教示。
27.我是一個屢犯邪淫的罪人，在沒有真正下決心戒淫這前，回顧我自己，不客氣的說就像畜生一樣，
邪淫上來，什麽天良也不顧了，欺騙女生失身又將其拋棄，發廊找小姐，校園裏無人教室行淫...當時還自認為個人自由，並且也是一直有手淫的惡習，身體也是30不到每況愈差，頭發也越來越稀疏，至於這些已經有師兄詳說，我就不多說了，我想強調的是：邪淫還將得到不如意妻子，我在這方麵真是感慨很多，特別是因果報應，我欺騙別人感情始亂終棄，必然也得到同樣的後果！近兩三年，我可以說追了兩三個女孩，可是結果都不成功，而且都是明知道對方有男朋友可就是莫名其妙的陷進去，喜歡上對方，結果是可想而知的。平心而論，這兩個女孩並不是多麽優秀（實話實說，並非酸葡萄心理，如果在我理智的狀況下，就不可能去追，我到現在都想不通，當時為什麽會昏頭，而且到現在我還要特別慶幸沒追上，因為脾氣性格信仰，根本有極大的差異）我真的特別切身的感覺到了，這是自己在懲罰自己（自己造的業），就是讓你求之不得而痛苦！
回來我也是因為對因果相信了，因此開始念誦準提咒，並放生，後來有一天做夢（這個夢非常清晰，和常夢絕對不同），夢中菩薩慈悲給我了一些開示，我應該今生還有一個不如意的妻子（非常可怕），但現在化解了......
我的戒淫路還很漫長，我有信心持戒修福改變自己的命運，師兄們，特別是未婚的師兄千萬要以我為戒，要斷除邪淫！
還有在戒淫的路上，千萬不能猶豫優柔，老給自己退路，說自己今天怎樣，明天再怎樣，因果不等人啊！應該隨時以無間地獄警策自己！並念佛菩薩聖號或咒語，以佛菩薩力加持，不然真的是自力難脫啊
28. 準提咒利益鬼道眾生 真實故事
千百年來，世人皆爭論是否有鬼。信有者，舉例曆曆；言無者，稱子虛烏有。各執一詞，互不相服。稱有者，難請鬼相會，稱無者，卻亦難解種種事現。
甲申年乙亥月某夜，餘與師兄弟數人品茶談鬼。
來自台北的大居士李先生稱，在台灣時常為鬼施食，已近二十年矣。某夜，在陽明山上一別墅與三個同修打坐，持誦準提咒，並為鬼施食米。隻見滿山遍野，黑影重重。無數鬼影搶食，並發出極低沉的聲音，呼呼嗚嗚，陣陣如風。有甚者，還撞擊客廳之玻璃門，發出吱吱聲響。四人邊施食，邊誦準提咒，心無掛礙，自亥時到醜時，方施食畢。寅時一到，陽氣上升，鬼皆隱去。
去年秋，強台風掠過台北，陽明山一帶斷水斷電，無人敢住在山中別墅之中，僅李居士一人，堅持持咒施食，狂風之中，聽到眾鬼亦一起持念準提咒，感動不已。據稱，所住一帶，為當年日寇行刑之地，殺台人無數。建別墅時，收葬白骨如山，李居士等人常為該地孤野作法事，並施食，真是功德無量也。現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光豔，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。
李居士以慷慨著稱，去年秋，白先勇之青春版昆劇「牡丹亭」欲在上海公演，因當時眾人尚不了解，恐票房不佳，運作初期，頗為艱難；李居士聞後，當即出資十萬購票，對此振興傳統戲曲之善舉多方扶持，並將戲票贈於複旦師生，餘為當時經手之人也。後此劇走紅海峽兩岸，李先生卻隻字未提，不居功也。李居士曾先後捐贈數百萬資助複旦大學，曾為複旦校董。
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29. 準提法是渡亡利生的寶典 噶瑪持教
個人自學佛以來一直專修準提法，對於準提佛母無微不至的照顧與加持救度一切的眾生，切身的感受非常強烈，我相信如來的八萬四千法門，隻要眾生能有百分百的信心，加上真實修證的努力，修持任何法門一定都可以得到成就，但是為何我要在此向大眾特別推薦準提法呢？
一則是因為準提佛母與我特別的有緣，因為準提法是我初入佛門第一部接觸到的密法，也是一直專修的密法。
再者因為自身修持準提法的緣故，感受到準提法的力量，真的是不可思議！它能增長我們的心力、強化我們修法的力量，也是真正能夠通達一切法要的無上秘密大法！
因為準提佛母是七千萬億諸佛菩薩所共同加持的化身！為了感念準提佛母的恩德，我誓願生生世世都要弘揚準提法！今日特以此文來闡述我個人修持準提法的點滴心得與過程，希望能增加諸位修持準提法的信心，更希望有緣的佛子能認識準提法並修持準提法！亦願先進大德能不吝指正，共促準提法大興！
民國89年為了實踐以佛法來利益眾生的心願，我帶者幾位學生開始走了出去，我們不再隻是單純的在道場裏共修，為了接引有緣人來修行，我們開始了為亡者做往生助念的法務工作。
俗話說萬事起頭難，其實開始想要利益眾生的我，所學非常的有限，那時的我其實什麽也不會！我所稟持及擁有的就是對於佛法的信心與自我不斷精進實修的期許。當想要發心為亡者助念誦經時，沒人教怎麽辦呢？遇到問題時我總是虔誠的修準提法並向準提佛母祈禱，請求他能賜給我”神奇的力量”！
事情往往在這個時候，既有的征結就會打開。我開始為往生者做超渡法事時，第一部會唱誦的佛經是般若心經及佛說阿彌陀經！阿彌陀經是往生淨土的寶典，也是淨土法門的重要依據之一，在沒有人指導教授如何唱誦之下，我依然以虔誠的心來念誦者阿彌陀經，在自心清淨的當下，我深深的感受到佛母與彌陀慈父無二的加持，念誦聲自然轉為唱誦聲，很自然的整部經的調子就這樣給唱誦了出來，而且一經唱誦過後很容易的就把調子記憶了起來，因此我們建立了一套屬於清明道場獨特的唱腔音韻，這一套為往生者超渡唱誦的方式，在我們所到之處，尤其在我們這個鄉下地方，不管是佛教或道教的信仰，普遍的得到了家屬正麵的響應與肯定，也提高了一般民間信仰者對我們傳揚佛法的接受度!這正是我所期待的!
阿彌陀經的經文加上莊嚴的唱誦方式及法器如法的敲打，彼此相互輝應之下，特殊的唱誦頻率，使密咒、佛號或經文之力量透過聲波的共振，產生了強大的光氣與能量，以此回向亡者，清除減少往生者的障礙！這樣的修法方式不僅僅安定了亡者的神識減少其障礙，更安撫了家屬失去了親人的傷痛！我常常告訴道場的同修，如果我們的修法無法產生力量，連活的人都攝受不住了，我們要如何去攝受亡者的心！若無法攝受亡者的心，想要救渡他們就有很大的困難。中陰身的眾生是有神通的，你有沒有能力救渡他，他們很清楚，這不是開玩笑的！所以我要在此特別提起，若要增長道力、法力以利益眾生，請修準提法。
因為修持準提法的關係，我開始自然的唱誦出許多不同經文的調調，對於佛法的領悟也能較有突破與進展，渡亡利眾的方式也因不同的因緣，我開始有了較多的選擇，若亡者對阿彌陀佛有信心，我們會為亡者念誦彌陀聖號，如果亡者對觀音菩薩比較熟悉或者較有信心，我們會為亡者念誦觀音聖號或者唱誦普門品，無論修誦何種法門，我們皆一致觀其與準提佛母無二無別，並且以修持準提法來為亡者除障。這些特殊的唱誦方式並不是噱頭，而是真正的溶入我們想要真實利益眾生的心，我並以把他們當成是我的父母、兄弟或親人般的心情，來為亡者修法。
助念的法事有逐漸增加的趨勢，我深深的知道我的責任加重了，期許自己也應該更加的用功與精進，每次在出發前往亡者的靈堂之前，不論路途遠近我一定要求道場的同修在車上要先修準提法做結界與護身，以避免同修在助念的過程當中，因敏感體質或其它因素受到無形的幹擾！以準提法來結界護身產生了很大的作用！同修們皆很平安並感受吉祥。在為亡者助念的過程當中，我們也以先修準提法來作為召請諸佛菩薩降臨之方式，因為準提佛母身旁圍繞者八大菩薩為眷屬，召請準提佛母也等同召請了八大菩薩，又準提佛母乃七十七俱胝諸佛菩薩共同加持之化身，所以召請諸佛之母，也同時召請了一切諸佛菩薩。
民國92年起接受我們助念超渡的亡者，多采取火化方式，在準提佛母的不可思議加持下，未火化前的亡者普遍皆有許多往生瑞象，諸如臉色紅潤、麵相安祥及身體柔軟不僵硬等。火化後的遺骨竟也一位一位的燒出了舍利子及舍利花，不論亡者在生時有無修行，修持準提法來度亡得到了相當大的感應與應證！直至今年為止這種現象不曾中斷過，令我深感準提法的力量真的是不可言喻！以準提法來渡亡，真是善妙殊勝！功德無量！故 準提法是渡亡利生之殊勝寶典！
修持準提法之後，不管修學何種法門，總覺的修一切法的覺受都特別的容易增長，並感到受用！念誦阿彌陀佛或諸佛聖號、諸佛心咒時，準提佛母與諸佛菩薩早已水乳交融，無二無別了！準提經雲：「獨部別行總攝二十五部」，《無畏大道場法》中亦雲：「若誦此準提真言一遍。即同誦一切陀羅尼一遍。」！準提咒總含諸咒，通達一切法，實是真實不虛！所以我要在此告訴大家，深入了準提法，即是深入了一切法！阿彌陀佛！
30. 持準提咒回向消業生西 馮達庵 阿闍黎 撰
丘氏者，南洋巨商女也。以丙午臘月念日生，以辛酉臘月念日歸於弟。
寡時年隻十八，孤兒煦誕生甫四十九日而已。煦生未嚐茹葷，環境所熏，周歲自能念佛，今三齡矣。凡稱人，興之所至，每贅「同登極樂國」五言。受稱者恒解頤。
氏於弟之生西既審信而有征，去歲先考啟淨公示寂，西方瑞應較大，氏躬與其會，觀感甚深；故響西之願日愈切，對此解頤之孤頗落落不經意，弗類世俗常態。
煦之提攜，率勞家慈與力。其朝夕從事者，《彌勒經》、《往生咒》、《大悲心陀羅尼》，而申之以佛號。法侶過從談內典，輒樂聞不倦，且歉乎未克常聞也。
人生無常，於耄稚初無所擇。醉心五欲者，未暇致思耳。氏今方二十歲，來日似長。夏間忽罹足疾，及秋而劇，至於不能步。醫者以陰疽治。雖小效，而未能奏厥功。
餘所習準提陀羅尼，其音傳自西藏，往往有少分相應處。餘掩關持誦時，曾默祝若幹日後氏能步出於庭，以為消業之證。定業如盡轉也，從茲當自平複。
不爾，亦足除生西之障礙焉。既而期滿數日，氏不覺勉出廳事；餘竊喜陀羅尼力果不可思議，進期氏之定業可移也。乃由此病複加劇，卒以不起。所謂壽命當終者非歟？命終而能往生淨土，仍彰陀羅尼之力未嚐唐捐也。?
氏之大漸也，見端於是月十二日。女居士數輩聯袂來助勝緣。而氏聞眾齊稱洪名，苦若頓失，神轉清朗。後當劇苦際，餘偕從弟炳和念於屏外，苦輒忘。十九之夕，氏頗有所見：或常人一二，或妙女成雙。此人、天業力乘機爭逞之時，去世知不在遠。
詰朝，天未曉，餘等亟複和念，綿綿不敢休。曆五句鍾，氏乃怡然脫去。將去，露微笑狀，口有所言。餘等念益力，未遑諦聽也。
嗣女居士複群集，則惟額頂留暖，餘已冰矣。眾則接誦修西常課以增緣力。日過午，氏額並冷，而頂猶溫。是又與生西公案合。以氣絕論氏之生西，蓋當臘月念日巳時雲。生也是日，婚已是日，西歸也是日。何巧合如是耶？
31. 準提光明加護身 曉柔
我平日亦有持誦準提咒的習慣，這是我親身經曆的事情，當然，一切都僅供參考！我寫這篇文的目的，非要自我歌功頌德，得意一番，一點都沒有；然主要是要宣揚及稱讚準提菩薩的大慈大悲與不可思議，還有願看到的有緣人，若有機緣，當可持誦「準提咒」。若你覺得本文對於傳播正法有所幫助的話，也可以把它傳出去、或轉貼；否則，就請你忘了它，乃至刪除它。
今年農曆九月份，為了準備我們家附近城隍廟舉行的普渡境內無主孤魂的法會事宜，我們一切大大小小等人均動員，工作繁忙。當時還趁著找工作的空檔，我也不例外的每天到廟裏幫忙，晚上則兼廟公看廟。
在繁忙中，總會趁空閑之餘，手抄「地藏菩薩本願經」，抄經本的前半是由一位廟方執事人員所寫，後半則由我抄寫。就在法會前的一、兩個晚上前，我終於完成了經文的抄寫。城隍廟雖然不大，但位在交通繁忙的市區，共有2個區域，前麵供奉以城隍老爺為主之諸神，後麵則是供奉著百姓公。
連續2年城隍爺的夜巡，據說都收了相當多的好兄弟。雖然平日我接觸佛法，是個三皈五戒的佛弟子，但因家中是道教家庭的緣故，佛道兩相接觸，故自小對鬼道眾生的苦還有它們對執著的深切有著深深的體悟，深知它們的痛苦與可憐。
故當我完成「地藏菩薩本願經」的抄寫後，我隨即將整部抄經本完整的檢查，然後告知抄寫前半部的那位廟方執事人員，除了表示要將其名字寫在後麵的回向文中外，另外要將此抄經本整本功德回向給後麵所有的百姓公，願它們全部都能離苦得樂，了生脫死，將來轉世人天，得聞佛法、聽聞佛法、乃至修持佛法，不再輪回，不再受苦，並能早日投胎轉世。我還到城隍爺麵前擲杯，告知城隍爺以上諸事，並言要將抄經本化在金爐裏，肯請城隍老爺允杯；結果城隍老爺允了杯。在我在稟告城隍爺此事的同時，產生了一些變化，在此略過不說。
就在當夜淩晨寅時時分的睡夢中，我作了一個夢。夢中我跟弟弟還有一群人坐著一輛行駛中的火車。火車延著鐵路行駛，待行駛至一片很大很大的墳墓邊時，這時從墳墓裏一直不斷地飛出了無量不可說、難以估計的鬼魂，全往火車飛過來，火車因此立刻停駛，車上的人也全部跳出車外。
不過這些鬼魂的目標是我，因為它們全部都要到我身邊，甚至有的要穿透我的身體。為了保護自己，在無意識中，毫不思索的，我立刻的持誦了「準提咒」。這時隻見我的身體周圍，出現了一圈橘色的防護罩，防護罩的外麵有著火焰，整個防護圈所發出的光亮很美，而且很亮。所有的鬼魂隻要靠近防護圈的，均馬上被火焰給阻擋著、或被燃燒掉。
然而鬼魂實在是太多了，多到一直不斷的從所有的墳墓裏一直不斷的飛出來，多到簡直不可計數，也無停止的時候。此時我心想改持「準提心咒」── 唵 佳咧主咧 準提 梭哈──，並開始結手印，看看威力會不會比較大，然後盤腿坐在地上。持心咒 + 手印後，身外的防護圈反而更加擴大，周圍的火焰反而更加的熾盛，光亮也更加光明照耀，當然還沒靠近防護圈，鬼魂就全被擋住了。
我也要旁邊的人跟著我持誦，會持誦的就開始持誦，隻見在我們這一群從火車上跳下的旅客中，也有防護圈升起來了。在我的左右各有一人，他們也跟著誦心咒，也是一樣的坐在地上；於是防護圈以及防護圈外的火焰就以我們三個為主的防禦著。因為鬼魂實在是太多─太多─太多了，這場麵有點像Matrix III 駭客任務三裏，烏賊大軍全體在錫安裏飛行的場景；而我們的準提防護罩也就「有點」類似卡通七龍珠裏，賽亞人變身為超級賽亞人後身上所出現的光茫與光圈一樣。
鬼魂還是一直不斷的從墳墓裏飛出來，永無止盡，無量無邊，不可數不可數，我的手因為持準提印的緣故而有點酸了，心想要是到最後手真的很酸，那怎麽辦？管他的，還是一直不斷持咒、結手印就是了，不管那麽多了。就在如是想的時候，我醒了。醒了後看了看時間，大約淩晨五點，所以此夢當在寅時〈3─5點〉間發生的。
此事對於內心的震憾著實甚大。清晨，走在外麵，深深覺得自己的能力實在是太有限─太有限─太有限了，內心對地藏菩薩的慈悲與威神大願更是讚歎不已！除了對地藏菩薩外，還有對於所有出了家，為了生脫死與度脫眾生的出家法師們，內心深深的做了一個很大的尊敬與鞠躬，也對道教正法神明在人間所肩負的使命，還有對人間在默默及暗中所做的保護，獻上了最高的敬意。感慨自己除了今後不斷在身、口、業，及待人處事，還有修持方麵要更努力與不懈待外，真的別無它法了。
我寫這篇文章，是希望大家能夠了解諸佛菩薩救渡一切眾生的悲心與苦心外，主要目的是宣揚與讚歎「準提佛母」的威神與功德，不可思議。希望大家以後在道業上能夠常發覺自己的不足之處，時時改進，有緣的人，更可誦持「準提神咒」。
然並非要鼓勵持用準提咒的有緣人隨便的去招惹鬼神、或降魔，就像世間有些學了法的法師一樣。雖然早已知道準提菩薩大慈大悲與大不可思議，但還是願提醒與告知在諸憂悲苦惱與諸不具使還有諸多惡業來結其心的人們，來持誦這個真是不可思議的法門啊！
32. 修準提法的體會 融行
我從小時喜玄學，因為家學風水之故，也曾學過一些其它的民間的咒術。後90年全國風行氣功時，我開始學習氣功。在我來說修氣功在我縣有一定的名氣，隻因為練氣功，開發出一些功能，也隻因為這些功能使我覺知了因果的厲害，轉而尋求一些氣功有能解決的困惑。
在大學期間，我偶爾看到了南師的著作，於是一發而不可收拾，隻要南師的著作我就買下來，開始真正的接觸佛法。但是由於對佛法沒有真正的修持，所以對佛法也隻是在半信之間。當時我修的是南師說的安般法門。對於這個我也有一些體會。但離佛法的證悟還是很遠，對於無生無死的本體沒有任何感覺。
後來在家閑時，在一個偶然的情況下我對於那種超越兩邊，隻有絕對存在有了一種切身有體會。才豁然明白佛法的真義，後來再看一些經典，也看了一些各宗的大義，了解一些門派的修法，對於佛教也就有了一個較完整的認識。
我於2001年於嶽陽皈依，法名融行。記名於本煥大師。幾年前，在偶然的情況下，我從同修手裏拿到一本《顯密圓通成佛心要》，便依裏麵的內容自修準提法了。我的修法是心念，同時觀想心中有一輪滿月，月中有一梵字。現就我的修法體會作如下報告。
一、一切本空 幻有緣起
修準提法，按《心要》，首先要有一定的解悟，我自己因為對於「菩提本無樹，明鏡亦非台」有切實的體會，知道一切幻有，雖有但無礙本空。後修準提法，也隻是以這個法門來契入本心，不求神通，不求感應，以清淨心來念誦和修法，不執著各種感受，對於境中的事相，不取也不舍。但是由於俗務繁多，其實我也沒有真實修行，隻是有時注意心念，以咒止心，所以功夫並不綿密，證量不高，依照《心要》裏的三乘我遠沒有達到初乘。
二、威德無邊 感應廣大
雖沒有用功研習和精修準提法門，但承蒙佛母的庇佑，顯過多次神威。有一同修，曾受一異界眾生在後背拍過一掌，但當時不知，隻是覺得有點不舒服，後一再請我給她治，我被逼無奈，隻好用一杯清水，加之用準提咒來加持。後來她說當她回家用水來洗時，她背上顯出一個小孩子的手印。也就隻這麽用水洗一次就那個手掌就莫名其妙在消失了，其它的症狀也不見了。我還用過準提咒水來治病、來驅邪、來祈求天氣變化，總的說來還是非常靈驗的。不過，也不是屢試屢靈，或許這也是因緣所致吧。
通過念咒，我還了知了自己的前生因緣。也通過觀想心中的月輪，我也能了知了如何來妙觀察各種因緣。
在我看來，散念也是有效的。我因事多，靜下來打坐念咒的時間很少，所以常常散心來念，邊做事邊念。有時也有殊勝的感應，比如我曾見過法界重重無盡，諸佛重重無盡的境界。對於佛法經典的內容有了更深一層的堅信。
對於我來說，沒有多少執意要做什麽？比如對於眾生用咒來加持，我一般來說隻是率意而為，也是興之所致。不過我認為用來加持也是非常有用的。又比如我念咒，也不是專修，但也有作用。我認為這裏的原因是一定要悟得法界的本來，知道一切本空，隨緣而有，隨緣而滅的道理，最好有一定的切身體會。也有一定的證悟，這樣無心而念，無心而用，可能作用會更好一點。
對於佛法自然曾有一些困惑，不過現在差不多沒有了。有些事相我還沒有證到，不是懷疑，而是自已「其力未充」而已。
今後學佛，我也是多多精進，今後的方向也就是多多看經典，深入經藏，多參善知識，這樣一是有助於自己的進步，二來可以了解更多的佛教現狀。另外如果有緣份了，可以給問法的說說法，也是隨緣度眾生吧。
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33. 準提威神利先亡 佛教大日網站長 慧淨 居士
去年94年國曆11月份間，我因平時有修習準提法的功課，有一日夜裏夢中，見到我已死去四年多的外婆操台語口音來找我。
她生氣的跟我講，她的身體為何長滿了草呢? 又告訴我，她死後三年，她的隔壁新搬來一個『姓陳』的墓。而且自從搬來之後，非常『鴨霸』！
並且叫我和我父親去把姓陳的墓挖掉。
我當時在夢中，便看見那陳姓新墓。我告訴外婆，你要趕快往生淨土，世間是無常的，你的身體壞了當然長草。至於你隔壁的陳姓新墓，那是別人的產物，我們不可能去挖它的。於是夢醒來後，我心想已四年多我根本沒有去看我外婆的墓，怎會做如此夢？為求印證此夢真假，我決定在今年95年春節返鄉時，特地去看外婆的墓，看旁邊是否真有陳姓新墓？我回鄉時，準備金光明沙及五色咒線，去處理我外婆的事。我外婆的墓是在雲林四湖，我初一下午去看，一下車，赫然發現我麵對外婆的右手邊果然有一新墳，上麵寫著『顯考陳公○○』據當地人說，此墳剛下葬約一年多。此時我心知此夢確實屬實，於是手持金光明沙，幫外婆的墳前前後後灑一下，並現場簡易祈禱持咒回向一下。我能做的就隻有這些，因為我們不可能去動別人的墳，隻能仗佛力加持，令外婆早日放下萬緣、往生淨土。
此次之後，我加緊為外婆持咒並為她火供超度、牌位等等。
感恩準提菩薩指點弟子，因為此夢應該是仗準提威神才能讓我夢中得知外婆的苦處。拿摩大聖準提王菩薩。
34. 持準提咒神明欽敬
我認識一個朋友於師兄，平時專修準提法，不超過兩年吧；有一天，於師兄跟他媽媽起去台北市XX宮拜拜，正巧那天正舉行祈福祭天的『拜鬥』大法會。
恭逢其盛之餘，他習慣性的默念起佛母準提王神咒來了；過了一會兒，忽然間XX宮響徹雲霄的鍾鼓聲全部靜了下來，隻見廟裏的執事們麵麵相覷，義工們四處奔走，眾信徒紛紛放下手中的香，彼此問發生什麽事？此時，隻聽見廟方開始廣播請問是不是有哪位善男信女在持誦神咒？如果是，請您暫時停止停止好嗎，以免影響法會進行…
這一廣播，非同小可!那位師兄連忙停止誦咒，假裝若無其事…沒多久，廣播再度響起「謝謝您的合作…法會繼續…」 混亂的場麵，才得以收拾…
35. 持準提咒感應記佛弟子 項謙
餘先襄毅公，自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬裏；自後深沐恩眷，服繡衣，秉威戉，削平寇亂，鎮撫華夷。雖藎誠矢自性生，然每於艱險處，顯蒙佑庇，簪纓累葉，曆有祥征。
先君蘭齋公，虔持一生，梓有準提儀軌，鑄施準提寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈，早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫，文蔭金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：「但持我咒，而難可免！」三月十九日，闖賊陷京，餘率家丁巷戰，懖矛刺胸，衣不受損，徒步奔南，屢遇暴不能害己，而拜屯田戎副監寧南。軍渡洞庭湖，颶風起舟幾覆，不入死，自念身微福薄，菩薩慈悲，種種相協，遂發願普同有情登彼極樂。
後張公完真，陳公天章，相繼總製浙閩，賴菩薩能仁啟迪，從幕下克全萬萬生命，兩公交章，功予題授漳之別駕，托以撫循。迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍不及難，由是觀之，持咒功德豈淺鮮哉！
先餘入閩謁隱空和尚於廣濟寺也，見準提焚修悉地寶懺並繪護法諸真，得未曾有，詢其事最奇。國初時，有夏真人者，業織，每夜心怖。遇老僧授咒懺頁：「持之可無怖，能解脫。」一日織次，杼落地，還在手，如是者再。忽現諸壇將，拜而問之？告曰：「汝心誠，大聖命我護。」乃懸鏡懇禱，描繪工次第從鏡中圖像，此懺法所自始也。後真人坐脫，肉身供養福州，餘往瞻禮，得請其懺文並圖像歸，亦異數雲。夫情緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業，故知求福即是愆端，能悔方膺福報。蓋本覺顯照，具有神通，炎火變於青蓮，苦海易於甘露，是準提菩薩與護法諸真，皆其自心現相，獲福寧有量乎！爰授奇厥，流傳天下，願持咒懺者，直下承當而已。
36.胡佛將軍，承慧明法師傳授準提咒，持誦多年，每遇急難，皆可幸免。
民國三十七年冬浦蚌會戰時，杜聿明任總指揮，胡任副指揮，勢至危急，常念咒不斷，不知者以其有神經病，而仍念咒不顧也。
正被匪重重圍困時，上峰急電派小型飛機召杜回京，麵授機宜，詎杜忽病，派胡回京受命後，隨即返防，而形勢險惡，機已不能降落矣。仍安回京，得免殉難，來台任職，皆仗持咒之神力也。
37. 準提菩薩救難記小嶽 述
七俱胝獨部法雲：『若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害』
當末學還是大學生時，住在學校附近的學生公寓裏。當時，有人陷害我，讓某個鄰居(也是學生)收到了莫名其妙的信件，該人的哥哥就很生氣，前來找我算帳。
他到我房間裏先胡說八道一番，但對照筆跡，就知道那不是我寫的，但那位哥哥不管三七二十一的就是認定我有錯，可是他自己說話卻邏輯混亂，一陣爭吵後，他居然開始痛打我，我看到他開打了，就持準提根本印，觀想準提菩薩住於自心，以金剛誦來持準提咒，並且，不求生還，不求菩薩救難，因為自知因果不昧，罪報難逃，若能因此而被打死，亦是了結恩怨。
當時我隻以準提咒攝護自心，不起分別想，不起往生淨土想，不起『你居然擊打我』之忿恨想，總之就是以準提咒令一切妄想不來擾我心。結果打了半天，我毫無苦受，但我已持咒持到連『咦！怎麽不痛』的妄念都沒有。
他看到無論怎麽打我都無法屈打成招，就去拿鐵器來，等他拿來時，我還在三密狀態，此時，他卻好象看到了另一個人物從我身上出現…當然，他嚇得逃跑了…噢，剛才那股非要置我於死地的氣勢怎麽瞬間崩潰了？！他敗逃了，我卻還在住於三密當中呢！
過了約十分鍾，我解開手印，停止持咒及觀想，看看四周，除了亂七八糟的信件，哪裏還有其它人呢?(當時是暑假,同學們大都回其它縣市的家了。)若非準提菩薩，還會有誰出現在我身邊？
因此，凡夫若遇到菩薩的真實示現，必然非逃不可。因為凡夫從未看過這種異象，既在無預警的情況下猛然撞見，隻有直覺上的落荒而逃。當然，也可能是準提菩薩所差遣的龍神終於站出來挺我，導致那個哥哥被嚇到了。事後，我才想：『咦！怎麽不痛？』
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38. 準提懺序所述救難事跡埽庵譚貞默盤談撰
而埽道人之得瞻禮敘讚此刻。自信於準提。曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲。為雪嶠禪師。結千指庵。於經山。遇貝林法師。在殿後山庵中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。慣作梵書。因乞書準提咒。覿麵縱橫成字。傳本特真。並授二合彈舌梵音。
時從雲棲大師。授記散持。已閱三載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石。存三塔大乘堂中。受持六載。
歲至丙辰六月。遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓三間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頹。反藉三大梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。餘時惟高聲持咒。久之得出。如夢中事。無纖毫剝膚之災。則餘二十七歲時事也。
適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照庵後。餘亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。諸道友。聞餘持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持準提法。
憨師上堂。痛切授記。複入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固迥別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。蓋去聲。非平聲也。
又雲但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即準提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。鹹稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底曆今四十餘年。不間一日。
如法受持者。獨埽道人一人。曾於裏中宣公橋。俗名油壇最深者。昏夜宴歸。船傍墮水。許久。濡衣而出。於大江燕子磯。俗名野雞頭最險者。失風觸石。船破幾沉。竟得沮袽而免。又於德州北禦河駛流中。盜擁入舟。拔刀相向。連退數武。複擁出舟。推墮河心。忽到彼岸。水僅濡足。盜去還舟。急湍百尺。有童永雋。汩沒無影。爾時惟知持咒。不知其它。陷險如夷。不遑殫述。
即如乙酉兵燹。東塔西。有藥山園。奉供準提栴檀像。於龍樹檀。一時山房。焚劫靡遺。獨像之一出一還。若有神焉司之。今尚供研山知津閣也。
又如丁元公淨伊禪師。為居士時。曾為餘依不空譯。寫準提像於藥山園中。開光之日。忽有骨董家。以準提真言梵書舊紅牙軸。梵書古瓷壚。銅香盒。來助裝演供養者。並感召中不思議事。
39. 持準提咒遇難呈祥 郭寅皋記述
以下本文轉載節錄自”新譯觀音靈感錄”一書(侯秋東、楊梓茗居士合譯)
張俊章，是江蘇睢寧陶河鄉樂群學校校長，他服務社會，以勤勞懇切，周到誠摯，而在鄉裏受到推重。辛亥政變之後，遇到歲荒饑餓疾疫，全家老幼，相繼死亡，家產蕩然，孑然一身，哀慟悲悼，無以名狀。
民國七年春天，我在家養病，張來見我，形容枯槁，臉色沮喪，詳細述說他的痛苦，我說：「你既已了無罣礙，為何不學佛？」
他答說：「因為煩惱厚重，缺乏誦持的習性，為了祖先香火，仍準備續娶，已了下半生，你有什麽方法可以教我呢？」
我說：「要知道如來佛有殊勝的方便法門，如佛經所說準提咒是七俱胝佛母，不論在家出家，不必選擇清淨或不清淨的外緣，隻要以至誠心持誦，自能求妻得妻、求子得子、求官位得官位、求長壽得長壽，乃至於求大涅盤得大涅盤。
而且誦持此咒，火不能燒，水不能漂，麵臨戰爭、強賊、毒藥、怨家，也不能為害，念到一心不亂時，必得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩，親自授記。」
張聽說後，心中有所省悟，請求我傳授，我又贈送他《了凡四訓》，以堅定他的信心。
民國九年，張在商家湖設館舍，傳授學徒，有一天，青紗幛被揭起，強賊忽然來了，張急忙緊閉門戶，隨即以身體抵住門扇，賊眾有五個人，用大石頭撞門，撞不開。
賊憤怒之下，向門開槍，共二十多發，都射穿門板，張仍然抵著門板不退讓，鄉中自衛團聽到警報來救，匪徒才揚長而去…。
張開門出來，看見鄉人心裏很驚喜，檢視彈孔，都是從張的身旁穿過。張於是跪在地上感謝佛，此後持誦更加虔誠。
民國十一年，無意中得到一個年輕又賢德的妻子，過一年生了一個男孩，家運慢慢好轉。
民國十五年冬天，張奉委派視察學校，順道來我家，縱橫討論人生觀。
我答說：不學佛不能徹底解決。以前教他持咒的事，我已經忘記了。張為我詳述事件的經過，我也大為歡喜，原來張持誦【準提咒】已經不知幾百萬遍了。………（郭寅皋記述）
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40. 金剛準提救大難 宏元（準提觀音佛子）
準提佛母在日常生活中的慈悲垂加護之感應，確實多不可數…
十年前某一日末學的二哥騎車載我二嫂於大溪的路口，忽然有部卡車突然撞來，當時以為當場會沒命，沒想到倒在路上的哥嫂竟然隻有輕微擦傷，但機車已嚴重變形毀損，在附近站崗的憲警過來協助處理，心想一定沒命，沒想到隻有輕微擦傷，圍觀路人也說：真是大難未死，幸運之神特別眷顧。
二哥說出事前一陣子，他工作健康狀況都不是很順遂，我勸請他與二嫂齊修準提神咒及行善功德，回向十方法界及自己冤親。所以出事之前的好一陣子，幾乎有空都在勤修準提神咒。
事後問二哥，他說撞到剎那，他直呼佛母救我！！
他忽然感覺他浮在半空中，看到一金光團如人形，一直散發著溫柔慈悲的光芒照耀著他，並示意二哥回到他在地麵的身體，一瞬間就醒來了。看到自己與二嫂都躺在路邊，而隻有輕微擦傷而幸無大礙，本有大血光命難之災，蒙金剛準提佛母慈悲加護，終而將業化小酬償…
印證如龍樹菩薩所禮讚：『準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。』
因為這一事件而令我等增長對三寶無上的信心。
後來末學與二哥在共修顯密圓通成佛心要集，發願修準提咒49天，在期間我們兩個都在寂心持咒。忽然在仲夏夜的虛空中，都同時親眼目睹不可思議的聖跡示現 （未免有惑眾之嫌而恕不宜提及，凡所有相皆是虛妄，隻宜視為佛母慈悲接引入門起信而示現的善方便，而不應再有執著之心，以免因自心不淨的貪念入魔而不知）
後來終於有幸於噶舉派劄賢仁波切處，接受灌頂傳承準提法。
在接觸準提法門之前都是修持觀音六字大明咒，也因六字大明咒十萬遍以上的修持，及配合精進放生、布施、印經等集資除障，才有些許善根福德因緣接觸此無上準提妙法。
如《顯密圓通成佛心要集》中所述：
「若人得持誦此六字大明，是人貪嗔癡不能染著，若戴持此咒在身者亦不染著貪嗔癡病，此戴持人身手所觸眼目所睹一切有情速得菩薩之位，永不複受生老病死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前同聲說準提咒，即知此六字大明與準提真言次第相須也。」
所以隻要發心修持，必有本尊準提佛母、觀音等八大菩薩及七十七俱胝佛如來，共同時時慈光加護，並同時也是如意摩尼寶珠，所求滿願！
如以下所述：準提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為準提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦準提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。
八大菩薩外圍又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。
行者持誦準提咒滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸惡罪悉滅無餘，每清晨持誦一百又八遍，滿四十九日，即有護法童子守護行者，一有凶吉，必先示征兆。
餘若求聰明、求知善事、求諸咒得驗、求鬥諍論並勝軍敵、求夫婦敬愛、求子、止小兒夜啼、見亡父母井延命事、治諸病、滅逆罪、祈雨、……凡有所求，依法行事即有靈驗。
41. 持準提咒脫係閉難 觀音靈感錄
七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（不空譯）：『若被囚禁係閉者。誦此陀羅尼速得解脫』
民國十六年春間，餘在最高法院廣東分院任庭長時，有推事唐君藻芬忽倉皇至院，似重有憂者。詢知伊兄弟三房，僅得一子某甲，年已廿餘。於二月間回鄉看戲，為匪綁去，勒贖钜金。
唐雖為法官多年，然素廉潔，又家人不事生產，實無以應。家中老幼，日惟以淚洗麵，故憂之深。
餘告以此皆由伊子多生業障所致，宜歸告親眷為之誦念準提神咒，當能解除業障，平安出險。
唐初不信佛法，惟以家人苦哭，姑令持誦此咒，藉殺其悲，而唐君母妻及其媳女則均出以至誠，日夕為之念誦。轉瞬月餘，唐子忽偕一鄉人平安返家。
闔家均喜出望外，詢知唐子被擄後，匪將其鎖禁一室，室內另有一被擄某乙在焉。守以持槍三匪，日夕不離，匪首複時來巡視，實無法可以逃出。
顧唐子在匪窟日久，與三匪中之李某攀談漸熟，乘隙哀其挽救，李匪漫應之，謂俟有機會，當為設法。唐子喜甚，越數日，同室被擄某乙，已備款贖回，匪乃將唐子移禁他處，以免為人躡緝。
其時唐子又懇李匪為之開脫，李匪仍謂無機可乘，唐子始大失望，憂極入寐，夢見一老人，告以汝不必憂，明日有人救汝矣。
唐子醒後，以為幻夢而已。
翌日，忽見屋外有一拾豬糞者某丙過，唐子求其援救，某丙慨然允諾，詢以應於何時來，唐子答今晚七時。旋以告之李匪，李匪遂教其出銀備辦酒肉，邀同守匪三人共食。
兩匪大醉，熟睡後，丙某果依期而至，李匪令丙某背唐子，伊持槍與之同逃。瀕行，複將醉匪轟斃。約行五裏許，匪首聞風糾眾追至，李匪揮丙某背唐子速逃，己獨在後抵拒。
頃之，李匪中槍死，唐子竟得逃歸，檢視衣褲，子彈洞穿累累，而身不受傷，奇已。家人詢某丙：「汝與君子不素識，汝又別無長技，何以聞其呼救，竟肯挺身救之？」某丙答稱，我先一晚夢一神人囑吾出外救人。
吾醒後，出拾豬糞，適見他向我求救，故答應為之幫忙耳，實在毫無把握也。
按準提菩薩為觀世音菩薩之化身，菩薩聞聲救苦，有求斯應，其大慈大悲真有不可思議者。竊謂李匪如瀕行時不將醉匪轟斃，則群匪追擊時，或可不致中槍身死。蓋依因果之理，殺人者人亦殺之，理難逃免也。
此係餘親身目見之事，絕無一點虛妄，爰此筆記之。
42.七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（不空譯）：『若在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難』
李繩之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的公子。他平日持齋茹素，虔信佛法，每日持誦金剛經、準提咒，從未懈怠。
崇禎辛未年九月二十二日，他偕同朋友汪仲起遊城，走過一條彎曲的小徑，突然從路旁鑽出一個人來，手持巨斧，抓住受伯的頸部，連砍了十幾下就抽腿而逃。
仲起趕緊扶起受伯，竟發現他安然無恙，隻是左手臂留有兩道淺痕而已。這時小路來往的行人，看到這種情形都非常驚訝。
一會兒，受伯的家丁集合起來，將那個持斧頭砍殺受伯的人追捕回來。原來是莊裏的仆人甘寵，因為欠了租稅，自忖不能歸還，而起了謀害之心。
甘寵接受官員審問時，官員問他為何不直接劈砍受伯的頭？甘寵說：「我當時隻看到蓮花數朵，看不到受伯的頭，連砍幾次砍不著蓮花，隻得砍根莖，那知竟僅傷了他的左臂。」
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43. 修準提法免車禍難光明之愛
『尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。』
後學在這個月授得上師傳承灌頂，得受了「百字明」跟「準提法」兩大殊勝法門，之後就有了神奇的事跡發生了…
事情發生也是在這個12月，後學在12月6日授得「準提法」之後，當然就是要照上師所訂的功課行持，要念滿10萬遍。在當天授得「準提法」之後，回到家之後就很高興開始修法；身結手印、口誦咒語、意在觀想，沒幾分鍾而已，感覺一股力量傳到後學體內，感覺力量雖然少，但是很大，感覺很舒服，也很清楚感覺這股傳到體內的力量要是過多，後學身體會承受不住的…
之後不到一周的時間，再一次騎車要回家的路上，一邊持準提咒一邊騎車，有一老人騎車，要轉彎沒開方向燈突然右轉，差點要撞上去，但是因為後學趕緊煞車而沒撞上，但是卻也因為煞車導致打滑，往右傾斜要摔車時，這時卻很神奇的像是有股力量稍微撐住後學本人跟車，也及時反應而把右腳采下撐住才沒摔車，之後心中一句話：『感恩，辛苦了！』因為很清楚知道是被加持而得救，不然照理講，當時是注定要「摔車」的…
也在此分享持準提咒感應得救經驗，希望諸位大德對準提佛母更具信心，也很感恩準提佛母跟後學的隨身護法善神守護！
44. 虔誠持準提盡室生還 《現果隨錄》卷四 經雲：『若被囚禁係閉者。誦此陀羅尼速得解脫。』（不空譯）
桐城方氏以事獲譴，至寧固塔，闔門虔懇歸命佛天。
朝則持準提、誦金剛，暮則禮鬥姆祈保生還。一夕禮鬥次，燈已黑，禮拜起，燈忽自明。又一深夜，室中忽發異香。
主者急呼、闔眷皆跪祝曰：「此俱望生還者，若得滿願，再求賜香！」言訖異香複發，三祝之三應，旋蒙恩釋，果得生還。
罷翁曰：「餘與方與三兄素稱莫逆，癸卯在黃州口述，今辛亥複唔湖上，屬餘書事編入，一門精誠感應至此，鑿鑿不誣」
45. 曹翰屠城冥罰世世投豬 果報見聞錄
靈隱晦大師說：蘇州人劉玉受，號叫錫元，作貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，夜裏夢見一長臉人，告訴他道：我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代作小官，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日；有這善因緣，世世作小官。到宋朝作偏將軍，名叫曹翰；攻打江州不下，發惱恨心，殺害全城人命；因這殺業太重，世世投豬。
前幾年，投豬在你佃戶家，承你救活了我；今日你停船的地方，就是我將捱殺的地方，明日第一個捱殺的豬就是我。有因緣遇了你，很是僥幸，務請哀憐救我！
劉玉受驚醒，看看停船的地方，果然有殺豬店，拖出一豬叫聲很大。劉玉受出錢買了這豬，養在閶門放生園；有人喊他曹翰，就答應。這是許多人親眼見的事。
豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能托夢？所以能托夢的，還是因前世聽講佛經的一點智能。
我辛未年，同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬，很喜潔淨，叫曹翰他就答應。從前曹翰同曹彬是從兄弟，曹彬行兵不肯妄殺一人，子孫富貴；曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺。
可見因果分明，種什麽因，得什麽果，不過遲早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集中說此事，劉公夢中問曹翰道：平日見你們捱殺的時候，用什麽法子可以解救？
曹翰說：惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦。求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛或是準提咒，不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。說完悲哀流淚，拱手謝謝。
明月積雪
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46. 漫漫學佛路 佛在我心中 林千卜
至今，我依然清晰記得第一次接觸到佛法的那天。我想，如果不是佛菩薩挽救了我，可能我已經不在人間．也許因為我特殊，很多人都害怕我，也許因為我特殊，很多人都遠離了我．學佛後，我終於了解，前生今世我都是名佛子，佛門才是我心中歸屬，佛菩薩的慈悲如同慈母關懷，溫暖了我傷痕累累的心。
如果昨天是痛苦的，那今天這些痛苦已經煙消雲散，我的心不再怨恨別人，也不再尋求自殺．１０年來的憂慮已經隨著絲絲密咒（準提咒）化在空中，融入水裏，佛菩薩在我心中，默默化解我的憂傷，指引我的學佛之路，從來對我不離不棄。
不知道是否上天注定，或者前世因緣，在１２歲那年的深冬，我碰到靈異的東西，那是什麽呢？從此後，每日每夜，來自另外世界的聲音和影子不斷跟我接觸．它們因為孤獨嗎，我想．我去問媽媽爸爸，這世界上有沒有鬼．媽媽顫抖著說沒有，你聽錯了。可我知道她隻要跟我在一起就能聽到，媽媽為什麽說沒有。整整８年，我陷入了困惑裏，失去了很多朋友，也漸漸失去了父母。媽媽對別人說起我是陰陽眼，她很害怕。親愛的媽媽你知道麽，其實我也害怕，而你對我的拋棄，更是讓我多麽悲傷麽？
爸爸在我１５歲把我掃地出門，我哭著不知道去哪裏，恐怕這是個理由－－你是個陰陽眼，你是個掃把星．我忘記了多少次無處可去住在樓頂，流落在街頭，回家後招來父母的反感，挨了多少個憎恨的耳光，多少次又被推出門外，現在隻有脈搏上數不清的刀痕記得這一切，隻有它們在深夜輕輕的在我耳邊說話，我可以看到它們飛舞，我想，可能它們很孤獨，除了我能聽到看到外，誰也不知道它們的存在了，就像我一樣，看不到我大家也不會害怕了。爸爸媽媽在我１７歲時候買了一個小男孩，我跪在地上求爸爸媽媽不要離開我，可是２年後他們徹底的不要我了，我好難過好難過，爸爸，你讓我交出家裏鑰匙的時候，看不到我落在地上的眼淚麽．媽媽，連你也真的認為工作的不順，是因為我嗎？
爸爸罵了我最後一次，叫我自生自滅吧。在那年深冬春節的深夜裏，我傷心離開了家。西安的街頭上，我不知道去哪裏，是啊，１９歲的我，還能去哪呢．如果在世界上，最愛的人都不再愛我，那麽，我活下去的意義是什麽。過了幾天，我用剩下的錢買了去武漢的火車票，那裏有長江，我希望死了以後，可以做一隻可愛的白鰭豚，在長江中勇敢的向大海裏遊。去了武漢，那邊有幾個朋友，他們知道我無處可去，很積極的照顧我，可能他們看出來我很憂鬱，所以一直都在陪伴我怕我自殺。
其實這一陣，我碰到了一件怪事，也是因為她我才有緣分接觸到了佛法．是這樣的：可能大家都聽說過，半夜聽到有人叫你，不要答應．開始聽到街上有人在叫我，我以為是爸爸媽媽，可回頭，街上沒有啊．後來家裏也會聽到有人叫我，去問了，還是沒有．我很奇怪，告訴了一些朋友，沒有人相信我，他們說我幻聽了，我想大概吧，其實我很害怕，我知道那不是平時接觸到的靈體。我夜夜開始做噩夢，都夢到的是個女孩，她每夜都在說你還我命來，你馬上就會死了，就在這時，父母收了我的鑰匙，我想起了自殺．在武漢朋友們很照顧我，並且給我找了工作，因為朋友的關心和勸解，我打消了自殺的念頭．可是，那些怪事變本加厲了。
朋友們也開始害怕，大家說我可能被鬼纏了，我開始四處求助，找到了中國術數網，在那我發了篇帖子，希望世間高人能幫我．很多人回複我了，很多人叫我念佛，可我不相信．不過有一位師兄，他加了我的ＱＱ，跟我聊了起來。也就是他，帶領我走上了學佛之路，我很感謝很感謝他，是他讓我修了佛法，到現在我已經皈依了．他是學奇門遁甲的，因為他算命非常準，我就很信他，他說觀音菩薩知道嗎，我當然知道了，好多次跟觀音菩薩祈願都很靈驗！
他說那你去修準提咒吧，七俱胝準提王菩薩是觀音菩薩的化身．我當時就按他教的，開始持咒，那是２００４年的８月．不知道為什麽，剛開始我對那個女孩的害怕變成了同情，覺得自己一定以前做過壞事，每次念回向，我說希望她可以原諒我，往生西天．７天後，不再做噩夢了，也沒有怪事發生了。我忽然感覺到佛法的殊勝！還有佛菩薩的慈悲！那時我在武漢已經呆了半年，我很想家。就買了火車票，回到了西安，不過我依然沒有回家。師兄很好，說，修行先修心，他讓我多看看大德們的故事．還說莫要怨恨，莫要生氣，要寬容的對待任何人。漸漸得我不再怨恨父母了。每天都堅持念咒，而且也不碰到怪事，它們也不來找我了，我也看不到聽不到那些了．很快，又過去了半年，又到了春節，朋友帶我去了他家過年，看著別人和父母團聚我心裏酸酸的，其實時常想起父母，不知道他們好不好？
我跟菩薩祈禱，問菩薩我該不該回家，他們會不會想我．後來正月十五，也許是我很想念家，我找了一個公用電話亭撥通了家裏的電話，當媽媽說去喂的那一聲時，我叫了聲，媽媽．說完我淚如雨下，媽媽一聽是我哭著問我，女兒你在哪兒，媽媽好著急，媽媽去接你好不好？他*的哭聲像針紮在我的心裏，媽媽，我真的很想你．後來，我用我攢的錢給爸爸買了條煙，給媽媽買了一瓶香水回到了家．當我回到熟悉的家，推開我房門的那一剎那，啊，裏麵供了一尊觀世音菩薩！我問他們怎麽會供菩薩，媽媽說，自從我走後，她就很焦急，她就去山上一個道觀裏算命，然後她就請了觀世音菩薩供在家裏，每日祈禱菩薩保佑我．到了春節時候，她跟觀音菩薩祈願，希望觀音菩薩能勸化我的心，帶我回家，媽媽說沒想到我真的回來了，觀音菩薩顯靈了！我看到菩薩的慈眉善目能感受到，觀音菩薩大慈大悲，在家中的佛堂前，我跪在菩薩麵前，久久無法平靜。是菩薩在我迷途時候救了我，是菩薩改善了我同家人的關係，菩薩的大恩大德，我隻有好好學法修行予以回報！
今天，又是春節之際，我學佛１年半了．半年時候結緣得了一本顯密圓通成佛心要和了凡四訓．１年的時候結緣認識了現在我的皈依上師，而在前幾日，結緣得了一位師兄贈送的金剛經和白話版本．期間，我認識了很多師兄，是善知識們在我學佛中不斷的幫助我，我感謝所有的師兄們，感謝佛法，感謝佛菩薩！近日，我無意中翻出錢包，那裏有姥姥送我的一張護身符，上麵是觀音菩薩．姥姥是信佛的，從小就帶我去寺院拜佛，猛然間，我看到後麵的心經，豁然開朗：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色是的，菩薩把我從這虛幻痛苦的心中帶了出來，我希望，以後我也能幫助其它人，像所有善知識對我的幫助一樣。人們不再有痛苦的悲傷，不再有對快樂的欲求。隻有一顆平常的修行心，隨湖水寧靜，隨天空生長。
47. 持準提咒救邪侵 小魚
記得林喇仁波切去年曾傳準提咒，我有參加灌頂儀式，每天多多少少持誦幾遍。
那天我兒子跟一些同學去福隆露營，他說一整夜沒睡與同學在海邊聊天，隔天下午回家後倒頭就睡晚飯也不吃。
我一向十二點才睡，那天家裏的人都先睡了。聽到儲藏室有聲音，就走過去看是什麽？剛走過去‧聞到一陣像腐屍的臭味，令人想吐！
此時我慌了手腳，不知如何是好。忽然福至心靈，結手印持誦準提神咒，大概不到三遍，感覺一陣風吹過，此時已沒有臭味，心想大概菩薩保佑無礙。
到了半夜，覺得右大腿一陣陣劇痛，早上起床一看，前麵大腿有一個清楚的手爪印，後大腿一個清楚的腳印，是青紫色的，趕緊打坐持誦準提咒及觀音聖號，每天不斷持頌〈隨時隨地〉慢慢的恢複正常。
接受灌頂是我的福報，要不我可能不死也去了半條命。感謝菩薩加持、保佑！
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48. 持準提咒放生善念成就 道種
兩年前因為看了淨空法師介紹袁了凡一生，初次跟準提菩薩結了殊勝因緣。
於去年中在準提站裏看到準提法的介紹，與討論深感歡喜。於十二月份因緣成熟，家中剛好有一本小本佛經，介紹諸神咒，半夜十二點多便翻到準提神咒。我就跪在地上麵向門口拜阿彌陀佛三拜、準提佛母三拜，開始持咒曰：
稽首皈依蘇悉地 頭麵頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南謨颯哆南三藐三勃陀 俱胝南怛侄他 唵折戾 主戾 準締 娑婆訶
持此神咒大約一個禮拜，因個人定力不夠我放棄每晚看經持咒，深感無名業重便改成上下班騎車時默念。此咒對我來說有一點長，大約兩個禮拜，因默念而把神咒念熟，現在上下班騎車、或是出了家門口無需刻意便能不念而自念。我想是準提菩薩怕我退心無時無刻，加持催促我行正念。
去年中因看了海濤法師弘法宣說念佛持咒是正行、放生是助行。
於是我便開始去魚店買要被吃的小魚泥鰍放生，幫它念佛種下阿彌陀佛種子、幫它念二十一遍準提神咒，受三皈依回向給它們。
我本身長年有腰痛之苦看國術館好一個禮拜，又複發怎麽醫也醫不好，終於在今年二月份，某一天中午騎車時，天外飛來一個念頭：「腰好了！」那時還半信半疑，直到三月初時發生一件不可思議的事，我才相信是真的好了。
這事發生在去年底，公司附近有一海產店在賣活鱉，因不舍被殺便買了兩隻鱉，放生前幫它念阿彌陀佛準提咒21遍作回向，也回向給海產店速速脫離殺業，祈禱準提菩薩加持。
一月時得知12月份本店評比高分過關，評分項目完成都是我的名字，替全店員工拿到過年獎金。無求卻換來對準提菩薩的信心，過了幾天又經過海產店，看到又一籠活鱉全買下去放生，內心發了一個願隻要我在，我會不斷持準提咒回向海產店持續買物放生，到此店關閉脫離殺業，就在三月初副店突然告知說：你放生鱉店好象倒了很久沒開了。在當下我對準提菩薩升起更大的信心，在準提菩薩加持下，也方便替同事種下念佛持咒放生的道種。
49. 急性膀胱炎不藥而愈 劉雨虹 錄自-不同的光陰-《懷師》準提法
禪七過後一段時間，老師正式傳授了準提法，在這個法中，觀想是很重要的，我每天早晚各練一次，最初觀想不大真切，後來發現，觀想父母時，易如彈指，所以每在修法前，先注視準提菩薩一段時間，後來就容易觀
想了。
準提法修了一段時間，到底有多麽對，多麽不對，自己也不能分辨，直到有一天，我才明白了以往的問題，而發現了一點進步。
那天，當我在最後觀想到散於虛空時，忽然發現虛空不大相同了，與以往的虛空區別很大，這次的虛空是真的虛空，是無邊無際無盡的，在這個虛空中，什麽都沒有，連邊界都沒有，大得無盡無限。
回想起來，以往的虛空，『是郊外而已，在那個郊外的虛空中，還有山有水呢!佛法真是奇妙，怪不得佛說:止、止，我法妙難思。這些法門，如果沒有親自實驗，是不可能從想象中知道的。
修了將近一年的準提法，並沒有感到什麽益處，有一天，我卻把它派上用場了，並且大獲全勝。
那天，我害了急性膀胱炎，因為身體的過敏性，對於許多藥物都產生副作用，所以隻吃了一粒藥就停了，要等待次日再去看醫生。但是，當晚痛得無法人眠，正在輾轉反側時，忽然想到了準提法，立刻就睡在床上觀想起來，最後觀想心中的準提咒字輪，縮小成」個小明點，再由頭頂出來，散於虛空。
此刻，身體的感受，隨著散於虛空而沒有了，痛苦也沒有了，我朦然睡去。次晨醒來，小便早通，發炎不藥而愈。這次我深深體會了心身的相互關係，當心念寂靜時，身體的自然本能恢複，克服了病痛。
50.吳氏女。太倉(江蘇)人，出生時是端坐而被生下。年紀稍長，潛心於佛法，事奉雙親非常孝順，不願嫁人。若有人勸她婚嫁，她就指著天發誓。最初跟隨她的兄弟學習文字之義理，後來誦持佛經，都完全能通曉其大意，朝夕禮拜極為虔誠。有一天，突然夢見天神教她以梵文書寫的準提神咒，若是有病苦的人，以梵字的準提神咒治療，其病痛立刻痊愈。吳女曾經在夢中得知宿世之命，自己告訴人說「我以前曾是宋代的高僧，此次轉生是專為報答父母之恩而來的。年二十三歲時當能成就道果。」
明思宗崇禎四年(公元一六三一年)，時年已經二十三歲了，閉關於一間室內，專修淨土法門。仲冬十一月的月底，現出輕微疾病，自己作偈頌辭別世間，勉勵雙親堅定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指將它戴上，然後吉祥臥而往生。後來，將入棺時，紅光滿麵。母親為她整理頭發時，有異香從頭頂中散發出來，一直飄到戶外，整個晚上都沒有消散。經過四年後荼毗，骨頭晶瑩如玉，而頭頂則呈黃金色，後來家人建造一座塔來供奉她。
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51. 準提法的加持恩澤 我要敘述近期一則準提法的奇妙加持。
由於我工作的緣故，租屋在外，所以一些衛生習慣細節經常忽略。
一年半前，由於毛巾使用過久，沒有更新消毒，則眼睛遭黴菌感染，感覺雙眼疼痛，去看眼科將近一星期才康複，此後我就相當注意毛巾衛生。
到最近由於工作忙碌，,又忘記更新毛巾或煮沸消毒，結果上班時右眼又開時疼痛，,忍著不適直到下班回家，,發現眼科診所已經打烊…
於是我依例照常修準提法，結束時以極大的信心祈請加持，惟願七十七俱胝如來與怙主，聖觀自在菩薩護念醫治，解脫我右眼的不適，之後我拱起右手掌覆蓋我右眼然後憶念準提心咒數遍。
接著閉目躺在床上休息,忘記經過多久，疼痛漸漸消失，最後完全不痛，
我感到很驚奇，右眼不到24小時就不痛了，我以為要忍耐不適感睡覺明天掛眼科，又要一星期才康複。
想起七俱胝聖典經文：『又法若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差』果然真實不虛，仰仗佛菩薩加持之力，必能滿願。
要提醒各位法友，當有病痛時要直接去看醫生，,因為我們時時憶念祈請怙主本尊誓願力，大士必定安排最好的醫療環境與資源(醫師)來解除我們的病苦，不必掛心，當因緣不具足時，怙主就會親自出馬啦來幫助我們！
我大學時代就持念準提陀羅尼，但不精進，斷斷續續，出社會後才有較恒心在修法，每天都覺得很安穩喜悅。
53. 感謝準提菩薩加持
末學大約三天前8/18左腳韌帶因舊傷複發而隱隱作痛，而這幾天末學的腳的疼痛卻有越來越嚴重的現象，而明天8/21又要參加彰化員林蓮社的放大蒙山法會法。
今天8/20作晚課跟平常一樣都有念準提咒約十分鍾，心想七俱胝佛母所說準提陀羅尼經中一段經文：「若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差」。
末學念完準提咒後，即用準提印邊念準提咒邊觸摸加持左腳踝--
末學讚歎佛力真不可思議，末學做完晚課後走路，竟然馬上不痛了。
到現在已經過約一個半小時了，明天8/21應該可以參加彰化員林蓮社的放大蒙山法會。
末學讚歎佛力真不可思議，阿彌陀佛！
2004/8/22 上午 12:48:11 PART:1
今天8/21剛參加完彰化員林蓮社的放大蒙山法會一回到家已經晚上10:30，但是今天準提菩薩對末學的護念，末學內心對此不知如何用言語來形容。話說末學8/20晚上念完準提咒後即用準提手印邊念準提咒邊觸摸加持左腳踝，末學做完晚課後走路竟然馬上不痛了，本想告訴母親但時間已經是8/20的23:10家母已經在休息了。
隔天8/21一早末學想告訴家母此修習的心得，家母卻跟我說：『昨晚8/20心煩沒睡好且腰部及腳踝酸痛(都是舊疾複發)』。
末學心想現在剛好可以現學現賣,末學念準提咒約十分鍾念完準提咒後即用準提手印邊念準提咒邊觸摸加持家母患部，隨後家母就說已經好很多了，過了大約1小時家母就說已經不痛了且精神很好。
2004/8/22 上午 01:05:03 PART:2
8/21早上約8/30末學跟家母外出辦事結果接近中午12點，家母因為心煩而又引起頸部疼痛連帶有點暈車(頸部疼痛又是早年家母練瑜珈不小心受傷所留下的舊傷)
末學邊開車邊念準提咒約三分鍾然後再找地方停車，念完準提咒後，即用準提印邊念準提咒邊觸摸加持家母頭部及頸部，這次雖沒完全好但也好了約七成(可能是末學開車散心持咒所致)。
直到下午出發到了彰化員林蓮社後家母頭部及頸部還是有些許不適，末學一樣用準提印邊念準提咒邊觸摸加持家母頭部及頸部，這次家母就覺得完全好了並且可以全程參加完法會。
54.今年春節，我誘導一個學生（其實是我三十多年老朋友了）跟我去十方禪林打七，這位學生在此之前從沒持念過準提咒。
但為了讓他種善根，就不考慮那麽多了，硬是帶他上去…
第一天上午，開宗法師簡單教他咒音與手印，正所謂初生之犢不畏虎，臨時抱佛腳的他也上場打七了…
當然了，開始時持咒是亂成一團，跟首愚師父也跟不上（持慢拍），而快拍也沒聽懂，這樣呆了一個上午…
奇怪的事發生了，第一天下午，最初一支香，他聽懂首愚師父最快拍的咒音，
接下來也就漸入佳境。過了三天（他隻能去三天）
重點來了…
話說我這位學生下了山之後，開始早上聽首愚師父的準提咒唱誦CD跟著念咒，沒有一天不是如此，如今已經持誦五個月了，
他原本有B肝帶原，而且GOP CTP在90至40左右上下，（我學醫的，我簡單說明一下 肝功能（ＧＯＴ、ＧＰＴ）是指有沒有發炎現象）
他沒有服用幹擾素（隻是一些中藥，也是時用時不用的）生活也不太正常（他是老板，謂是富貴中人也）五個月後ＧＯＴ、ＧＰＴ居然正常了，在醫學上也算是一個奇跡了…
準提咒不可思議 …他有許多大大小小相應，是一些神秘經驗，不足外人道，反正他現在是「無邊光景一時新，樂在其中」
謹以此文供養佛友，增長信心，大家加油！
55. 時疫立愈錄自：觀音靈感錄續編（菩薩戒弟子惕園毛淩雲敬述）
七俱胝獨部法：『持此咒時。能使短命者長命。加摩羅病尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處。』
韓立本居士，名達本，民國廿六年七月染時疫甚重，七日少進飲食，惟默念準提咒，以求病愈。
忽午後睡去，夢人引至大佛殿，清淨莊嚴，佛像最高，有曆弘大師授以法水，飲之即醒，頓覺身心爽快，重病立愈。
56. 持準提咒殘疾得愈 明末 唐宜之 己求書
明朝崇禎辛巳年間，當塗縣官署前麵，有一個山東癱子來行乞，以手代替腳行走，人人都討厭他，癱子受了氣，被人辱罵的很不平，聽說塘橋庵有一位修行的和尚名叫水穀的，他去告訴乞食艱難困苦的情形。
穀對他說：「你若能夠發願心出家，仗著菩薩慈悲大力，或者有施主來救濟你。」
癱子遵從他的意思，於是剃發受齋戒，雖然行乞，但不茹葷血，縱然仍被辱罵，安然忍受，穀又教導他持念觀世音菩薩名號，同時兼持「準提咒」，受持過了兩年，到了戊子秋天，忽然夜間夢見一老婆婆呼喚對他說：「你起來你起來！」
癱子答道：「我是個癱子，那能夠起來！」老婆婆以手扯他的兩腳，他覺得腳能伸直而不彎曲了。
早晨起來，癱病就此痊愈，居然是一個昂藏的和尚了。取名叫平崖，於是後來就有供養他的了。（唐宜之己求書）
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57.去年五月十六日，師兄主持的終南山淨業寺的山門及大殿開光，海內外高僧大德雲集。我也去沾了沾光。說到這個山門，也很有意思。
國內一個大企業的老板王先生，有次到淨業寺，一到山腳，終年少雨的終南山，忽然下起小雨，到了山門處，卻雨過天晴，天上彩虹呈現。王先生頗以為吉祥，上山後，與師兄相見恨晚，交談甚歡。
後不久，王先生被查出患肝癌。京滬名醫皆束手，認為隻有移植，或有救。王先生遂向上師求得準提咒法門，依法修為，精進不已，諸緣放下，誠心淨頌。
三月後，複查，癌細胞已無蹤影。遂康複。於是，王先生慨然發心，發動諸友，捐建終南山山門，凡集資百數十萬矣。遂成為佛門一大護法。
58.有位劉山英先生說，他自壬辰年冬天，讀過了凡四訓和俞公淨意的灶神記後，深深相信天道及福善禍淫的道理。
命是由我自己所立的，福也是由自己所求的。癸巳年朝覲的時候，他竟能欣然上書懺悔自己的罪過。
爾後每天跪誦觀音準提各經咒，以祈禱母親的壽命更長，乃至於救濟眾生，普利物類，他亦歡喜奉行。
他的母親原患有痼疾及火氣病，忽然同時迸發，其勢洶洶勝於從前。
母親對他說：「我的病起於三十一年前，時發即愈，今日你跪誦經文反而加重病勢，豈不是我年老福薄，不能消受嗎？」
他哭泣著說：「實在是兒子誠心不夠，妄念未拔除之過失啊！」
當即焚香對天，叩頭痛哭流涕，發誓除卻一切妄念，以祈母親的病早屑痊愈。
當時他的母親滴水不進已有五日了，這天忽然想吃稀粥。當夜夢見所供奉的觀音大士，招呼他的母親同坐。
並給予綠水一杯，令他的母親喝下。第二天母親病情減半，過幾天竟痊愈了。
三十多年來的痼疾，從此不再複發了，因此更相信感應的道理，如響應聲。自此誦經更加虔誠。
59. 準提咒水救失智症 焦山定慧寺 智光法師 輯
近時惠州府城後所街，麥某之媳張氏，纔娶一二年，性情和平，頗得家人歡，一日，無故投環自縊。適為小姑所見。大呼，家人齊集，急為解下，則已懨懨一息。多方施救，方慶生還。惟是知覺全失，行動須人。與之食則食；不與，亦不討也。百般醫治，均不見效。
聞同街明月庵有老比丘尼，行持清潔。請代懺悔。尼曰：「餘近虔持準提咒。子將咒水歸飲，病人得菩薩力加被，自可轉凶為吉。」
麥某從之，連飲三日，其病霍然而愈。
60. 準提威神救孩童 佛教大日網站長 慧淨 居士
禮敬上師三寶禮敬大聖準提菩薩摩訶薩！
業障現前體弱多病小弟的一位同事，她女兒去年94年出生，出生時便得了怪病，即是膽道閉鎖。而且若很嚴重的話，可能要換肝。結果在出生後三個月即開刀，將膽道切開引流，後來即恢複正常。
後來我認識她之後，在今年95的一月，她女兒的肝功能突然異常，住進台大醫院，起初我不以為然，以為可能隻要幾天就可出院，後來住了二周多，竟然尚未出院，而且嚴重黃膽，還聽說要換肝~~
準提佛母大慈大悲我當時覺得事出有異常，於是親自前往探病，並贈送梵文消災吉祥咒輪，我當天回家後，幫她修法及燃七星燈。持準提咒過程中，忽見她女兒的肝髒部位竟然爆出一隻貌似變色龍的怪物還有長尾巴。我便問它來曆，它自我簡介，說是冤仇債主，要吸女孩的五髒精華。
於是我就針對這怪物修法回向，並請佛母加持。後來除夕時，她女兒便出院。醫生說目前已較穩定，沒有繼續惡化，但必須觀察，暫時不用換肝。
後來這同事全家也去參加蓮師火供，女兒並給突托仁波切加持。
直至現在小孩也比較穩定一點，我也不斷回向給她，早日解脫病苦。
61. 準提威神治久咳 佛教大日網站長 慧淨 居士
莫名久咳症、醫生無法救
在去年六七月時，我媽便突然莫名的咳嗽。而且是幹咳，然後愈來愈嚴重。
我帶母親去新店某知名天主教醫院就診，醫生經過詳細的胸部X光及健康檢查，都檢查不出問題。醫生說這可能是一種過敏性幹咳。於是開一些甘草藥水來舒解。
但是這些藥水都隻能暫時止咳，藥效也很短。
而且也經介紹吃過中藥及各種冷、熱食補、熱柿餅加蜜、薑母幹麵線等等，最後的結果也宣告無效。
這段時間，我也非常苦惱，找不出病因來。每天看到我媽狂咳，就非常煩惱。
神明指明路、結果亦茫然
後來經一位親人起乩問神，神明介紹我母親去三重某著名神農大帝廟，求爐丹服用。
我媽也抱著恭敬心，去向神農大帝求爐丹，回來服用。隔天果然有好一點，隻是咳嗽次數減少，但還是會咳，無法根治。
準提威神現、解脫諸病苦
經過這般折騰努力，都無法解決。於是在今年95年一月時，便在修準提法時，向準提菩薩祈禱示現。當夜夢中，忽有一人，對我指示應取蜂膠給我母親服用，能治咳症。
隔天醒來後，我便去屈X氏買了二瓶著名品牌的蜂膠膠囊給我媽吃。
我媽吃了一瓶後，發現身體變得比較有力，精神較好，但還是會咳。
於是我便對準提佛母請示，為何還是沒根治? 佛母夜夢中又指示母親咳嗽將好了，不用擔心。
醒來後，我便教授我媽每天持念準提心咒。我媽也虔誠地持念。
果然，在三月底時，我媽的咳嗽頑症，竟然痊愈！
至今快一個多月了，都沒再咳過。
從前我告訴我母親咒力不可思議，她都是存疑。但是經過此次因緣，我媽也因此非常相信佛菩薩真言密咒的殊勝。即使是單單持念咒語，也能感應道交難思議。
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62.首先，末學不想搞怪力亂神，或是自吹自擂。
之前我持誦一個有問題的上師傳的XX咒時的那晚，就夢到一個女鬼喔！到現在還曆曆在目耶！
抓著我的手，一直求我，表情很痛苦；就說：「你不是說要還我嗎？怎麽現在不守承諾了。」
我當時很害怕，就隨口誦準提咒一遍。突然「啪～」的一聲，一個穿戰甲的人馬上咻地一聲把那女人帶走了。
不是越來越小的景象，而是一個影子突然出現，突然消失，那女人也不見了，就是這樣子。
末學雖沒有灌頂過準提咒，很普通也很平凡的受持，但也蒙準提菩薩慈悲攝受。
我是每天早上起床一定先去刷牙，然後麵東，誦全咒108遍。
誦完後，感覺全身舒暢，還想繼續誦下去，誦的過程是一字一字要聽的清楚，一字一字也要確實念到。
誦幾遍後，就會產生一種若有若無的感覺。
就這樣子而已！
另外，就是打從心裏相信這咒子。也不要求這咒子給我什麽世間利益，隻有一種我這一輩子不管如何，一定誦這一咒子的決心而已！
63.準提佛母法，非常厲害！其威猛度不遜於忿怒金剛法。
吾人當兵時，即有一次持準提法，破除鬼壓床經驗，在此略而簡說。
有一天，我的學弟向大家自白，說自己已經被鬼壓了好多天，他想要向連長報告，想請病假，去外麵『收驚』。
當時我並不以為意，以為學弟可能是開玩笑的，可是當我仔細去看學弟的床尾，發現有一白衣女鬼站立學弟床尾。當時我不發一語，假裝沒看見。當晚學弟站夜哨是我的前一班，當我去接他的哨時，我問他此事是真是假？他說是真的。於是我便取一藏密咒輪，給他佩帶，便交代他千萬別離身，否則無效。他就很感謝我。
當時深夜我便感到有人不喜歡我這樣做。當我下哨時，約四、五點，當天是周六，大家都放假，我是留守，大家集中在二樓就寢，但我下哨時，便自行獨自一人到三樓的寢室睡覺，當我躺下半小時的時候，發現有人從後門進來，我一開始以為是查哨官，但是當我想翻身起來看的時候，發現有人用手，扣住我的脖子，當時我用眼睛餘光看後麵，發現根本就沒有人，此時我便想結手印持咒，發現那鬼封住我的手和口，使我無法結手印持咒，此時我因為平時有修準提法，所以當時內心不會害怕，所以我心想『！這鬼真敢！』，馬上金剛持念，剎那間，見到我的胸口爆出一道白光，把那鬼掙脫開來，我馬上起身要打那隻鬼，但是邪鬼速度很快，馬上向後門跑走。我看到那鬼是個男的，身穿藍色『壽衣』。
＊學弟從此到我退伍前，都不再被鬼壓。
＊準提法真猛！不會修的人才會認為不夠強！
其實佛教中的任一本尊，皆是具足息、增、懷、誅四種羯摩事業。
64.誤入外道、引鬼上身
有一位師姐，原本就有信佛並且皈依三寶，並常參加八關齋戒。但是後來受到朋友的引導，去親近一些宮壇。有位宮主叫她要請『玉旨』回家，可以保平安。
後來這位師姐也不清楚正邪，有一次，被朋友帶去宮裏，宮裏的人說她有天命，要當乩童，並且要『訓乩』，結果被強迫喝下符水。從那次回家後，行為有時變得很奇怪。
她家原本是供奉觀世音菩薩，結果她竟然有一次在家『起乩』，～實際上是被邪鬼附身。
她起乩時，用自己的『經血』，用抹布加水和血，去擦佛像及供桌，又吐口水到供杯中，來供佛。當時她自己也不知道為何會這樣子，此時她的家人非常擔心，以為她有精神病，想把她送到醫院中。
這樣的現象維持了四年……
佛光普照、驅魔避邪
因為這個師姐以前是我們在八關齋戒中認識的，而且是鄰居。
於是她來找我們解決。
筆者當時看到她的眼神，就和以前不同，以前信佛的時候，是現出慈悲相，現在則是兩眼現出一種『邪氣』，六神無主的樣子。
於是我請她在壇城前麵，向佛祈禱，點燈供佛，並教她回家每天念三皈依的偈文，並結緣上師加持過的大悲咒水，請她帶回家灑淨且飲用。
又拿楞嚴咒經本和她結緣，請她拿回家供在佛桌上。
大哉佛母顯威神、晝夜六時恒吉祥
筆者教她回家用大悲水灑淨佛堂內外，並教念三皈依、懺悔、回向等方法，最重要的是教她持念『準提菩薩聖號及準提咒』，經過這一周來，她又來找筆者，結果她的雙眼已沒有第一次來時的『邪氣』，精神也變得比較好。心情變得較穩定。
筆者也拿一張金箔的『準提菩薩聖像』與她結緣，並且交代她千萬不要再去宮、廟、壇、堂等鬼神盤據的地方。
有法師曾經向筆者開示，末法時代，大力鬼神占據一方，自稱為王(某某王爺、王)，吸收信徒，擴大自己的勢力，唯有深信三寶，具正知見，才不會受到鬼神的利用。
她要回家時，再教她每天念三皈依及準提聖號，切莫再去神壇。
她也歡喜的回家，她的家人也覺得她最近變正常了。
小記：佛菩薩的神通力量是非常大的，但是眾生若沒有正知見，不依佛法修持，瞎修盲練，最後隻會喪失自己的法身慧命，成為天魔的傀儡。
65.紅衣冤仇深似海
公司裏有一位女同事，她是佛教徒。可是她爸是一般的佛道混雜的信眾，後來得了嚴重的鼻咽癌。
在醫院中接受化療及插管治療，因為癌細胞已經擴散到眼睛、耳朵及肺。造成他的視力降低、聽力降低 、最嚴重的是肺嚴重積痰，呼吸困難無法咽食。
當時她告訴我，她父親的情形，並且告訴我，她每次持綠度咒回向給她父親時，她及她父親都會做惡夢，所以 她也不敢再回向給她爸。
我告訴她一些佛法觀念之後，周三晚上，主動幫她去 常照法師的板橋彌勒講堂，為她父親的體內身旁冤親 債主點燈供佛回向。當天晚上，我便做了一個夢，夢境是這樣的：
我忽然到一河邊，看到許多人在抓魚，結果有一紅衣女孩，年紀約18、19歲，頭發略短、身穿紅衣，其衣服看似輕薄、半透明狀。
我遠遠的看著她，她竟然用利爪把所有在河邊的人，全部殺死！而且好象殺紅了眼，她並不認識我，但 卻向我走過來，我看她好象不懷善意，好象連我也要殺害。我便定心結印持準提咒，三密作觀，那紅衣女，見我持咒，走靠近我時，我忽然聞到一股強烈的『魚腥味』。於是就消失在我的麵前。
魚靈化紅衣、準提解冤結
隔天早上一到公司，我便問那女同事，問她父親平生的工作是否與『水」有關？還是『抓魚』的?
她回答我，她爸平生喜歡釣魚！ 還反問我為何知道她爸喜歡抓魚？
我便將此夢境告訴她。她甚為驚訝！
我便教她如何正確地發自菩提心，而不是自私心的，回向『體內身旁冤仇債主』。
我告訴她，依此夢境靈驗所示，此是因果感招的癌症。你爸就是喜釣魚，導致魚靈化為紅衣女鬼 附在體內，產生鼻咽癌細胞，又釣魚時，魚勾會勾破魚的口鼻，所以因果產生口鼻的癌症。
她也請我再為她父親點燈回向，並發心護持三寶。
後來到了周一，她爸病情好轉，出院回家休養，最嚴重的肺部積痰也消失了。經過X光檢查，肺部 已無白色痰汁。她非常感恩三寶的威神。
我告訴她，回向的對象要正確，否則怎麽回向都很難見效! 至於未來的保養及康複，就要好好維持。
最好是其父親能發心茹素念佛，以消宿業。至於當事者信不信，就看個人因緣造化了。
小記：準提菩薩真的很慈悲！而且很容易相應！每逢祈求必能感應道交難思議！ 而且也是一則殺生感招癌症的強力實證！！
1.印度佛教史中的準提佛母的持驗錄：在中部與東方的交界處有蔗增林苑附近一個色相美好的王族女子與一個樹神會合，一天生下一個具相之子。略微長大時，在那個神的所在地掘樹根處的土，得到一個自身放光的摩尼寶，以此從一阿闍梨受得灌頂，乞求純陀天女(準提佛母的藏文譯名)觀修教誡並加以修持。
暗中攜帶一個本尊手識(飾)小木杖不離其身。一天天女夢中現身予以加持，以後到聖法薩波那[伽蘭(另本翻為菩薩)]乞求獲得王位，授記說：“你到東方去可獲得王位。”他就前往東方。
那時藩伽羅國已經多年沒有國王，一切國人痛苦不安，一些首腦人物會商，為了依法護持國土要立一個國王。過去作過梨提滿多具有神變的國王王妃的一個咒力大而凶暴的龍女，有人說是瞿毗旃陀羅王的王妃，又有人說是羅梨多旃陀羅王妃，那裏所立的國王當晚她就吃去。這樣殺害所有被立的國王，可是又說：“沒有國王國家不吉祥，”每天午前立了國王當晚她就加以殺害。明天日出時把屍體拋出。國人這樣輪次作下去已經好幾年了。
那個修純陀天女的成就者到達一戶人家，那家的人們不勝痛苦，就詢問其原因，回答說天明就輪到他兒子作國王。他說：“若是給予報酬，我來代替。”他們高興萬分把報酬給了他。天明時登了王位，當天半夜時，龍女變成羅剎女相，照舊來吃。
他就用本尊的手識(飾)刺擊，那龍女死去。黎明抬屍人來，看見他沒死，大家都很驚奇，後來又答應代替別人，七天之內即位七次。以後大家都說：“此人具有大福德。”於是立他作永久的國王，獻號為瞿波羅。他的前半生統治藩伽羅，下半生摩揭陀也收服。在歐丹多補梨附近建立那爛陀寺，在此兩大國中建立好多僧寺，廣事供奉佛教。
2. 印度諸王受準提佛母的護持成就：釋迦牟尼滅寂後一百年，有阿育王者出世，作南贍部洲之王。此後依次有七讚紮王登上印度之王位，即：哈德讚紮王、室利讚紮王、阿比讚紮王、達磨讚紮王、噶瑪讚紮王、貝紮瑪讚紮王、郭米讚紮王，他是紮蘭達講經院的弟子。這位國王的手印母(同修大手印法的女人)是一龍女，每夜食一國王。
後來郭跋拉王調伏此龍女，由此傳出七跋拉王，即：郭跋拉、達磨跋拉、畢喀跋拉、達瑪跋拉、希瑪跋拉、摩跋拉、勒跋拉。勒跋拉王之後因大臣叛亂七跋拉王的(王統)斷絕。此後有四塞那王出世，即：巴拉塞那、格巴塞那、米尼紮塞那、瑪痕塞那，他們手中各拿著一件象征王權的東西。
七讚紮王和七跋拉王受「準提佛母」的護持而獲成果，在七跋拉王在位時期，所有的聖賢學者都降臨世間。當達瑪跋拉在印度執政時期，西藏是讚普塞那累江允在位，這見於大成就者鄔金巴所抄寫的雅隆讚普陵墓的碑文中。
3. 善無畏蒙準提菩薩救度
善無畏三藏是甘露飯王的後裔，他的父親是佛手王。師端嚴有威儀，10歲領戒，13歲嗣位。諸兄王舉兵構亂，他不得已隨征，回來對母後及大臣們說：“吾誌於道。”因讓位與其兄，太後見其誌決，哀許之。
善無畏出家後，到南海邊得殊勝的招提，入法華三昧，發願聚沙建塔一萬區，黑蛇傷指也不退轉。後來借搭商人之船往中印度，途中密修禪誦，口放白光，三日無風，舟行於波平如鏡的海上，航駛甚速，偶遇賊難，同船遭劫有生命危險，師為了安慰弟子及同船的乘客。而默然誦準提真言，感召七俱胝佛母本尊現身相，這些盜賊果然被其它賊寇所殲滅。
那些賊寇後來悔罪歸依善無畏大師，並為他們指引旅途，越過窮荒遍野險惡的水域。經過種種苦難，終於到了中天竺，國王夫人是善無畏大師的姊姊，王問其他們如何來的，聽了他們的沿途遭遇，都對他們稱讚不已！
4. 金剛智設準提壇祈雨 煮雲法師
有一次，智師隨駕往洛陽，那年幹旱，從元旦至五月滴雨未降，各方道壇神廟祈雨，也無靈應，帝因而詔請智師設壇祈雨，智師命不空等法師於所住地方起壇，繪七俱胝菩薩像，立於壇上，帝派一行禪師觀驗，如是七日，仍是火陽當空，萬裏無雲。七日下午，西北風起，飛沙走石，瓦起樹拔，大雨驟至，結壇之處，穴穿其屋，遠近驚駭。雨過天晴，京城士庶人等，鹹來觀看，都說智師獲一龍，穿屋飛去了，每日求觀者萬餘人。
5. 俱胝崇惠禪師 曆朝釋氏資鑒卷第七 閩扆峰沙門 熙仲 集
○師（法欽禪師）住徑山日，獨坐北峰石屏之下。
有白衣士，拜於前曰：「弟子乃巾子山人也；長安佛法有難，聞師道行高潔，願度為沙彌，往救之。」
師曰：「汝有何力？」對曰：「弟子誦俱胝觀音咒，其功無比。」
師曰：「吾坐後石屏，汝能碎之乎。」曰可：「有頃吒之，石屏裂為三片。」
今喝石岩是也，師知其神異，即為下發，給衣缽，易名曰：「崇惠」(僧傳)。
天柱山崇惠禪師《佛祖曆代通載》
天柱山崇惠禪師。彭州人。得法於牛頭威禪師。後居天柱寺。僧問達磨未來此土。還有佛法也無。師曰。未來時且置。即今事作麽生。曰某甲不會。師曰。萬古長空。一朝風月。良久又曰。?黎會麽。自己分上作麽生。幹他達磨來與未來作麽。他家來太似賣卜漢相似。見汝不會為汝錐破。卦文才生吉凶在汝分上一切自看。僧問。如何是解卜底人。曰汝才出門時便不中也。問宗門中請師舉唱。答曰。石牛長吼真空外。木馬嘶時月隱山。問如何是西來意。曰白猿抱子歸青嶂。蜂蝶[銜-金+缶]花綠蕊間。及是遷化。肉身不壞。數百年猶在
崇惠禪師（俱胝禪師） ，昌化龍塘山麓沙幹村章氏子 ，孩童時即開始學佛。起初 ，去千頃山頂「結茅為廟」在此修養寧靜之性，研讀《佛頂咒》，又去海寧硤石東山結草房誦經坐禪年餘。再去於潛廣覺寺拜師。最後去杭州徑山寺（在餘杭長樂鎮與臨安接壤處 ）拜昆山名僧法欽禪師為師 ，在這裏潛心學經，苦練佛法，對佛頂、俱胝觀音咒的研讀根底頗深。於是，法欽禪師為之落法，授衣，並示法名「崇惠」。
唐代宗大曆3年（768年），國都長安太清宮的道教名士史華極力向皇帝奏本獲準 ，誓與釋宗（佛教）當代名流爭鬥佛力與道法之勝負 。 於東明觀（道教廟宇）壇前架刀成梯，史華放輕兩足，躡登而上，如走坦途，是時 ，在場眾多觀看的佛門弟子或相互顧視 ，或示意推諉 ，少數甚至偷偷溜走 ，無人敢前去與之相比。消息傳至杭州，法欽禪師深感不安，要崇惠前往長安鬥敗道教，為佛界挽回聲譽。崇惠應允並與法欽一同前往 。先拜見代宗的宦官魚朝思，請他奏請朝廷與道徒角鬥。第二天獲準就在章敬寺庭前樹起高梯比史華之刀梯還高百尺，橫架利刀，閃閃發光，如冰似雪。這時，朝廷公貴，城市居民比肩擦足而視 。隻見崇惠光足赤手，直登絕頂，又順梯而下 ，如猴耍樹。隨後，崇惠又腳蹈烈火，手探油湯 ，曾無難色 ，餐鐵片如吞米湯，嚼鐵絲猶咬糖塊 。這時，在場的史華與道眾見此情景，既慚愧又懼怕。隻得掩袂而逃，這時 ，觀眾對道徒的嘲笑與責罵之聲轟然若雷，崇惠獲勝，代宗欣喜不已 ，遂令朝官鞏庭玉對崇惠鼓勵再三，又為崇惠具戒，賜紫袈裟，並詔令暫住皇家寺院安國寺。賜號「性空大禪師」，又號「護國三藏」。
何謂「藏」 ？佛教界稱佛教經典為藏 。何謂「三藏」 ？佛教經書稱為「經藏」，佛教戒律稱為「律藏」，專門討論佛教教義的著稱叫做「論藏」。「經藏」、「律藏」 、「論藏」三者合在一起就稱為「 三藏 」 。通曉「三藏 」的和尚稱為 「三藏法師」。而夠「三藏法師」資格是很少的，隻有去西天取經的玄奘因通曉「三藏」 ，而被人們尊稱為「唐三藏」。唐代宗賜崇惠禪師以「護國三藏」之號，把他同唐玄奘列於同等地位，這是賜給崇惠禪師的最高榮譽，當然，這給崇惠禪師當年曾「結茅為廟」的千頃山也帶來了一份榮譽。
唐代宗聽說崇惠禪師是杭州徑山寺法欽禪師的高足，倍加鄭重 ，立即親自接見法欽 ，賜號「國一」。並詔令杭州府在徑山敕建大禪院，賜名「徑山禪院」。徑山由此開始大興。又年餘，崇惠師徒南歸，帝命崇惠在故居（龍塘山麓沙幹村）興建梵剎，親書「唐山禪寺」匾額，直至南宋才改名為鷲峰寺。
傳聞
崇惠禪師自幼刻苦鑽研佛經，又勤練武術氣功。
唐代宗永泰年間，一日，忽於沙幹村前溪旁的土墩上乘雲騰空而去 ，憩居於於潛廣覺寺 ，後又移居他寺。
成名後，後人就稱騰雲而起的土墩為「起雲墩」，將他落腳的「廣覺寺」改名為「落雲寺」。
崇惠禪師稟告師傅決意要去長安與道教比法時 ，法欽問 ：「你有多大法力敢與力士比試？」
崇惠說 ：「 我誦俱胝觀音咒 ，法力無比」 。
師傅指寺後一方屏列懸崖，命崇惠現試，崇惠當即運動幾下手腳，擺出一副使勁推搡的架勢，然後屏聲息氣，怒目圓睜，又轟雷般地大哼一聲，雙手猛力往前一推，呼呼生風，隻見眼前的懸崖應聲塌下一半，塵煙四起。
博得在場僧眾的一致喝彩，從此，法欽才知崇惠確有一手絕技，崇惠鬥法獲勝南歸時，代宗下詔：凡沿途各大小官府必須厚禮招待，大小官員一律迎送，並不得隨意進見，以免勞累師徒。
試說
崇惠在皈依佛門之初 ，曾在千頃山「結茅為廟」，作為學習佛經，坐禪修行之處，這是繼寶掌禪師之後進入千頃山的第二位高僧。他猶如和煦春風吹醒了寶掌禪師當年埋於千頃山泥土中的佛教種子。開始萌芽、出土。雖然崇惠禪師當年的「茅廟」既陋且小，然而這「茅廟」卻是千頃山的一株才破土露麵的佛教「幼苗」。
崇惠禪師在長安比法獲勝。從此 ，他與法欽禪師一同譽滿神州 。「徑山禪寺」和「唐山禪寺」由此大盛 。徑山寺到了南宋更是盛況空前。寺中殿宇樓閣的楹聯有三千副 ，寺僧達三千餘人，有「天下第一釋寺」之譽。蘇東坡曾三上徑山拜佛，與寺僧交往甚密，曾在詩中描繪徑山寺說：「飛樓湧殿壓山破，晨鍾暮鼓驚龍眠」。（那麽多大大小小的寺廟殿宇簡直把山要壓破了，整天的鍾鼓之聲把睡熟的龍都驚醒了）。 當年徑山寺建築之宏偉，香火之興盛，由此可略見一斑。隨著崇惠禪師與日俱增的聲譽，作為他早期「結茅為廟」的千頃山，其名聲必然隨之外傳。
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6. 神暄法師浙東沙門 曇噩 述
唐神暄
生建陽之留氏。幼沉靜。有問而後有言。稍長客婺女。遂以淨人。入開元寺出家。一日婺守過之。 見曰。此兒精神卓朗。異時必圍繞千眾。利益世間。
宜趣薙落。以務進修。既受具。乃止息金華山北百家嚴石穴中。常晝夜持誦七佛俱胝咒不輟（編按：七佛俱胝佛母心大準提陀羅尼法(1卷) 唐善無畏譯） 。上無屋廬。 下無床榻。雨露霜雪之變。則有紫雲覆之。如蓋狀。 久之徙居赤鬆洞之東峰。禎瑞尤著見。貞元二年。 遇誌賢禪師。為說心法。獲證悟。而持誦益效。
元和八年。中丞範揚遣使。施乳香氈罽器皿。而暄即以散之。無所受。中書舍人王仲。請就大雲寺。授四眾菩薩戒。 十二年尚書孟簡。請說法於會稽。固辭不往。八月竟歸。 示寂開元寺。春秋七十六。
--錄自：新修科分六學僧傳卷第六（浙東沙門 曇噩 述）
7. 明朝有一位號了凡的先生，用自己親身的經曆寫成一本《了凡四訓》的書，作為傳家之寶教育自己的子孫如何認識對待命運。書中介紹，他曾遇到一位姓孔的老道用《皇極數》為他推算他過去的遭遇，就是連很小的事也都推算出來了。孔道人又給他算未來：縣考童生第十四名，府考第七十一名，提學考第九名，等到第二年去考試，三處的名次完全相符。孔道人再給他卜終身吉凶，說某年考第幾名，某年當廩生，某年當貢生，貢後某年當選為四川的縣長，在任三年半就應該告退回鄉，在五十三歲八十九日醜時，壽終在家裏，可惜沒有兒子。他把這些詳細地記錄下來。從此以後，他的事情真如預測一樣。他因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的，而思想也就很安定，不作追求名利的忘想。一次他去訪問棲霞山的雲穀禪師，和他對坐三晝夜。禪師問他：凡夫所以不得成為聖人，隻因為妄想纏繞。你坐了三天，不見你起一個妄想，這是怎幺一回事？他答道：我被孔先生算定，榮辱死生都有定數，即使要妄想，也是沒有用處的。禪師笑著說：我以為你是豪傑，原來是個凡夫。他問禪師：這是什幺意思？禪師說：人們不能達到無心的境界，就要被定數所束縛。那裏會沒有數呢？但是普通平凡的人是有數的，大善的人，數就拘不了他，大惡的人，數也是拘他不定的。你十年來被他算定，不曾轉動一毫，豈不是凡夫嗎？他又問禪師：那幺，這個數能逃得了嗎？禪師說：詩書裏所說的這命是我們自己所造作的，福報也是我們自己求取得來的，確實是很明顯的教訓。我們佛教的經典裏說：\'求功名的就得功名，求富貴的就得富貴，求男女的就得男女，求長壽的就長壽。\'要知道，妄語乃是釋迦佛的大戒，諸佛和菩薩是不會拿虛妄的假話來欺騙人的。他又問禪師：孟子說過：求則得之。這是說一切都可以由我求得的，但我認為道德和仁義，是可以努力去求取的，那功名富貴，怎幺能夠求來呢？禪師說：孟子的話沒有錯，是你自己錯解了。你不知道，六祖說過：一切的福田離不開自己的心。能從自己的心田去找它，是沒有得不到感通的。要知道求不求在於自己，如果專誠去求，不但能得到道德和仁義，還可以得到功名和富貴……禪師便傳授了他用佛家坐禪，持誦《準提咒》的方法，來改變自身，他的號原學海，從這一天起就改號了凡，因明了立命的道理，不願再落凡夫的窠臼了。從這以後，他堅持去用修持來改命，後來孔先生對他的預測便越來越不準確了。孔先生算他五十三歲要死，他雖不曾祈禱求壽，這一年居然無恙，他寫《了凡四訓》時已六十九歲了。他由於自身的改變而相信：所有的幸福都是自己可以求得的。
8. 夏真人修準提事跡
在大準提菩薩焚修悉地懺悔玄文中也提到，明朝初年(一說清朝)有位夏真人，以織布為業，可是到了夜晚便心生恐怖，不能心安。
結果遇到一位老僧人教授其準提咒及懺法，並告訴他隻要持之可無怖，能夠解脫。
夏真人依法奉行。一日正在織布時，樗子落地，又回到手裏，如此多次。忽然出現準提菩薩的護壇諸神將，夏真人，拜而問之。護法壇將回答他說：『因為你誠心，所以菩薩命我等來守護。』
於是夏真請人將這些護法壇將繪出，便是這份懺文的由來。後來夏人坐化，肉身供養在福州。
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9. 俱胝一指悟碧嚴錄卷二
對揚深愛老俱胝，宇宙空來更有誰，曾向滄溟下浮木，夜濤相共接盲龜。
『一即一切，一切即一，俱胝一指，即天地與我，萬化與佛性一體的一指。』
這首詩是雪竇禪師對於俱胝禪師豎一指以接引學僧入禪所評唱的偈頌。
俱胝，唐代人，俗姓不明。傳記收錄於景德傳燈錄卷十一（大正藏五一冊頁二八八）、五燈會元卷四（卍續藏一三八冊頁一五九）、祖堂集卷十九（禪宗全書一冊頁八零三）、碧嚴錄卷二第十九則（卍續藏一一七冊頁二九六）、從容錄卷六第八四則（卍續藏一一七冊頁七五八）。
俱胝，南獄懷讓派下，生平傳記不詳，約當唐武宗時代人。會昌五年，武宗下令廢佛毀釋，俱胝因為持誦俱胝（準胝）觀音咒：
「南無颯哆喃 三藐三勃陀 俱胝南 怛侄他 唵 折隸 主隸 準提娑婆訶。」
而躲過兵難，因此專以持吟俱胝觀音咒為修持，並且以俱胝為名號，人稱俱胝和尚，而不知其本名為何？
俱胝逃過會昌法難之後，一路來到浙江省婺州的金華山，搭蓋一間庵蓬，茅茨土階，草衣木食，過著頭陀淡汩的日子，一心參禪打坐，希望能夠真契祖心。
有一天，俱胝正在草庵裏用功，庵前突然來了一位比丘尼，頭戴鬥笠，腳踏芒鞋，手持錫杖，施施然迤邐而來。俱胝趕忙合十道：「不知大德法號如何稱呼？」「小號實際。」「今天普昭草庵，不知有何批教？」「你竟日在此兀兀枯坐參禪，到底參出個什麽消息？我且問你：什麽是父母未生我的本來麵目？你如果說出個究竟，我便脫去笠子，向你禮敬。」實際比丘尼咄咄逼問。
俱胝不防實際比丘尼論道而來，一時瞠目咋舌，無言以對。實際比丘尼於是提起錫杖，敲擊著地麵，發出鈴鈴的響聲，繞著俱胝的禪座經行三匝，每繞行一周，便詰問一次相同的話頭。俱胝搜索枯腸，遍尋自己讀過的經文，但是都找不到貼切的答案，急得麵紅耳赤，大汗淋漓，那原本柔軟的蒲團，突然間好似長出許多的針刺。實際比丘尼眼看俱胝無法回答他的機鋒，合掌作揖準備離去。
俱胝趕忙挽留說：
「我看天色已晚，夜間行腳頗多不便，大德如果不嫌棄茅蓬蔽陋，就暫住一宿，明早再趕路如何？」
實際比丘尼卻不領情，鍥而不舍地追問：「你如果能夠回答我剛才的問題，我便借住一宿。」
俱胝仿佛被人兜頭一棒，打得眼前一片迷茫，隻好目送實際比丘尼失望地離去。懊惱已極的俱胝細細思付：
「我空有六尺的昂藏之軀，雖然有大丈夫的形體，卻沒有大丈夫的氣識，我的見地實在不及實際比丘尼啊！我守住這草庵，卻參究不出祖師的心意，充其量也不過是死守窠臼的知解僧罷了！不如廢棄此庵，到十方去雲遊行腳，尋找天下的大善知識，解除我胸中的疑問。」
主意已定，決定明日便要揮別金華山嵐，去飽餐叢林。當天晚上，俱胝卻做了一個奇異的夢，夢見金華山神戴著巍峨的高冠，聲如宏鍾地勸他說：
「你不要退轉初心，也沒有必要廢棄草庵，雲遊十方塵?，你好守住此庵，十天之後，將會有肉身菩薩到這裏來為你說法。」
俱胝驚出一身的冷汗，夢境似幻似真，隻好繼續留在草庵苦苦參究那千古難透的話頭。十天過了，寂靜的山林依然不沾一絲紅塵，沒有任何人來到這裏，隻有鳥兒一如往日啾啾地鳴唱。響午時分，俱胝用過簡單的午齋，趺坐在清涼的青石板上，正要開始參禪。
突然看到一個高大的身影站立於庵前，原來是杭州天龍和尚行腳到此。俱胝趕忙下座，把天龍和尚迎進庵內，恭敬禮拜說道：
「和尚今日振錫金華，學人有一事不明於心，請和尚慈悲，為我勘破。」
「什麽事不明白，你且道一句。」天龍淡淡地說。
「幾日前，有一位實際比丘尼問我『什麽是父母未生我的本來麵目？』我一直疑惑不解，請您指點迷津。」
天龍和尚聽了之後，默然不發一語，對著一臉企盼的俱胝，突然豎了一指，久困樊籠的俱胝，霎時豁然大悟。從此不管任何學僧來問道，俱胝都是豎起一指，沒有其它的提唱。俱胝的一指禪遠近馳名，啟發了不少學僧的迷雲。
有一個小童子，他跟隨在俱胝的身邊學禪已經有二、三年了。二、三年來，師父什麽也沒教他，隻叫他倒茶、煮飯、挑水運柴。不過，他看到有人來向師父請法時，師父總是豎起一指，而求法者卻也能心開意解，歡喜領悟，多麽「直指人心，見性成佛」的神奇一指呀！
一天，俱胝禪師下山去探訪同參，俱胝禪師剛剛離去，卻來了一個雲水僧，風塵仆仆地來向俱胝請教禪要。童子於是端坐在禪座上，鸚鵡學禪，模仿師父平日的教法，對著禪僧大模大樣地伸出一指，說也奇怪，禪僧竟然開悟了。童子得意洋洋，便把事情巨細靡遺地報告歸來的俱胝，等待師父對自己的讚歎印證。
俱胝平淡地說：
「我們重來一次，我來問你問題，你照剛才那樣豎起一指回答我，好不好？」
俱胝於是重問童子公案，童子胸有成竹的伸出小小嫩嫩的指頭，俱胝突然從僧袍中，拿出銳利的戒刀，霹靂雷擊砍去童子的指頭，童子痛徹心扉，大叫：
「唉喲，痛呀！唉喲，痛呀！”殷紅的血汩汩地流。
「小僧！小僧！什麽是父母未生我本來麵目？快說，快說。”俱胝毫不放鬆地逼問。
痛得團團打轉的童子，無分別識中趕忙再要豎起一指，咦！“兩頭共截斷，一劍倚天寒”指頭不見了？童子驀然大徹大悟。師父的這一刀，實在是為自己截斷根本生死妄想的活人劍啊！
俱胝禪師圓寂的時候，開示弟子們說：
「我自從得到天龍和尚的一指頭禪之後，一生受用不盡呀！」
古來對於俱胝一指的有名評頌，除了雪竇的前則偈語之外，另外有從容錄的：
俱胝老子指頭禪 三十年來用不殘 信有道人方外術 了無俗物眼前看
汾陽錄卷中二十四則（卍續藏一二零冊，一一五頁）：
天龍一指悟俱胝，當下無私物匪齋 萬互千差寧別說 真教今古勿針錐
無門關三則（卍續藏一一九冊，三二一頁）
俱胝鈍置老天龍 利刃單提勘小童巨雲抬手無多子 分破華山千萬重
俱胝單豎一指接引群機，究竟有什麽深意？
佛陀出生的時候，腳踏七朵蓮花，一手指天，一手指地，說道：“天上天下，唯我獨尊。」
俱胝一指，就是指天指地，天地與我（佛性）一體的一指。俱胝一指，是一即林羅萬象，森羅萬象歸於一的一指，也就是華嚴「一即一切，一切即一」的一指。
每一個生命都如此的絕對、唯一、尊嚴、驚奇的一指，那是百丈禪師「獨坐大雄峰」的卓然特立。
每一個人要如此去尊重已靈，重視自我生命的超絕孤獨，進而去尊重每一個眾生的生命，我即眾生的生命，我即眾生，眾生即我。
如此莊嚴的生命問題，應該以一顆敬畏虔誠的心，自己徹徹底底地覺悟、體證，怎能如童子般依樣畫葫蘆效仿所得？
所以俱胝禪師才要以大慈悲的利劍，來勘破童子的迷妄，如同在生死大海中，放下浮木引渡百年才一度頭出頭沒的盲龜，使得人身的那隻手；俱胝的一指，又好比巨靈以神力劃開首陽山和華山，使黃河奔騰入海的那隻手，俱胝的一指，真是千古的一指。
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10. 活閻羅徐成民居士傳
徐成民 名坤。小名佛舍。江南太倉人。父驥生。縣學生。
成民為人長者長齋奉佛。年十八。
當崇禎六年六月十二日。夜夢被帝召至忉利天。敕示夙世因緣。
命攝第五殿閻羅王事百日。自此每夜坐堂中。作呼叱聲。
若官府決獄狀。驥生起而瞷之。見一王者南麵坐。鬼判獄卒猙獰旁列。則大驚諦視之。而王者乃成民也。遲明詢其故。成民以實告。即令移居寺中。
諸昆弟及遠近好事者多攜筆劄伏壁後記其判語。得九十餘條。決斷精嚴。見者身毛為豎。成民嚐自言。冥中罪囚合四天下。動以萬計。除付所司分治外。其親鞫者猶夕以千計。獄有十八。刑分萬條。塞耳呼號。舉目愁慘。
諸佛菩薩及曆代祖師時來救拔。然非宿有善根者。雖麵與開示惛然不知。惟七月之望為佛歡喜日。普天下盡演瑜伽施食法。大士親領眾囚赴食。法力所屇諸罪末減。過此則與人世遠隔矣。是歲七月望夕。
成民謂獄官曰。好勸眾囚各稱阿彌陀佛。能稱阿彌陀佛一聲者。合獄都出罪。其不能者。但令持佛字。
複詔四門各樹一牌。庭中樹三十六幡。各各大書阿彌陀佛以示眾囚。複詔眾囚前各書佛字於胸。而命之曰念之念之。慎莫忘佛。佛在爾心。今告爾等。或有惡鬼銅狗犯爾。刀劍刺爾。自火逼爾。爾但稱佛名。一切銷滅。蓮花現前。我若誑爾。與爾同罪。成民自受事後。
偶言生死事輒驗。自以徐氏先世有負罪縶獄者。率諸宗黨禮梁皇懺。周而複始得末減乃已。頃之至九月十四日成民上表謝事。於是修持益力。日誦準提咒回向淨土以終其身。其判語二集。裏人揚時泰．昆山戴[褒-保+公]序之。名曰活閻羅斷案。刻行於世(活閻羅斷案)。
11.劉玉受。名錫元。長洲人也。為諸生。
與姚孟長為友。歸心大法。同持佛母準提咒。將赴省試。建壇持咒七日。及入場。有蜂集其筆端而思如泉湧。遂得雋。（編按：因持準提咒保佑考試順利）
萬曆三十五年成進士。官廬陵教授。應雲南聘分司鄉試。過下嶲驛宿焉。夢一偉丈夫黑而長啄。揖而就坐曰。餘宋將軍曹翰也。昔以王師破江州。憤其固守不下。屠之。遂受報為豬。計口以償所殺。輾轉至今。痛毒無盡。
往日荷公憐愛。幸獲再生。昨又償一近縣人債。不意今者遇公於此。言已泣下。玉受家居時。有奴征租於鄉。獲豬歸。夜夢人乞命。畜之至死。即其事也。
已複言曰。予在唐太宗朝為小吏。聽一法師說四十二章經。親為設供。遂得世世為官及翰身。而報盡乃陷此大惡。尚何言哉。
自今乞公。凡遇我等。或當執縛或當屠割。為持準提咒與西方佛名。俾予得暫忍其苦。倘承善力脫此苦報再生人中。誓不更造惡業以負公也。（編按：持準提咒回向能救度他道眾生）
玉受曰。此予夙心也。其人拜謝而去。先是玉受嚐舉放生會。其後所至必活一豬。及監蕪湖。關豢二豬於官。會其女將歸。夢隨親作佛事。佛案下有兩人蹲踞。問何人。曰衙中二豕也。賴往因中曾聽大乘經。
得蒙見活。故來相謝耳。女覺瞿然有省。遂誓不殺生。請於父續舉放生會。玉受重為序以倡之。
天啟中玉受官貴州提學僉事。安邦彥反貴陽被圍。玉受與前巡撫李[木*雲]巡按史永安等分城守。且一載糧不繼。居民死亡殆盡。玉受守益力。賊登陴忽自退者再。墮梯死無筭。會援兵至乃解。敘功進寧夏參政。
致仕歸以頭陀終。自玉受以持準提唱於鄉裏。其後進之士。若楊子澄及其二子維鬥．公幹。李子木．徐九一．劉公旦．姚文初諸賢。皆結準提社。擇桃花塢桃花庵故趾辟精舍。修白業。（編按：明末結社修準提咒的風氣）
子澄。名大濴。篤行君子也。以諸生終。維鬥。名廷樞。與應天鄉試。九一。名汧。官少詹事。公旦。名曙。以進士授南昌縣。未赴官遭明之亡。三人者後先殉國死矣。公幹。名廷楨。亦諸生。清真絕俗。中歲夭。士林惜之。文初。名宗典。孟長子。以諸生貢太學。子木。名模。官禦史。國變隱居不出。與文初倡上善會。大合緇白修西方淨業老焉(憨山夢遊集．明史．姚宗典準提庵碑．廣仁品)。
12. 靈石俱胝院僧元修 錄自：福建省地方誌
清元裏。同年置。先是，唐武宗時，僧元修始庵於此，誦《七俱胝咒》，治疾祟。
元結詩：「萬計千謀總不真，虛將文字役心神。俱胝隻念三行咒，自得名超一世人。」
後深入岩穀中，人以為遁去矣。有蔬甲泛流而下，乃沿源訪而得之，再往，則廬已虛矣。蓋避會昌禁也。
宣宗時出，詣闕，貢金買山，始創精舍，名翠石院。至是，錫今額。
光啟三年，將死，書雲：吾初住庵，刀耕火種，造伽藍，買莊田，供僧待客，未嚐緣化。荼毗之日，負院田園足為齋供，外莊輸王及支費，(底本、庫本作「友費」，據崇抄改。)此外不得他營。」
許難記：「自香城北沿嶺十裏，西渡小橋，入長道；又西，入蟠桃塢十步，有石屏，因為榭，榭之西有漱玉亭；次有溪光、素波二台，數十步有鬆偃蓋，西有散花堂；又西，有放鶴、待月二樓、高視亭、白蓮社，乃至塔院，中有胡僧像。僧自西域來，有神術，至今鳥雀不棲。」
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13. 舍利靈瑞許道卿 錄自：月江和尚語錄卷下
許道卿七讚並序
雲間玉清觀道士。靜寄法師許道管。潛心吾大聖人之道甚。力書雜花大經全部者三。法華全部者。四十有六。楞嚴圓覺諸經。不以數計。又書法華經塔二。常持準提。修嚴清泰。及化。其門人稟治命闍維。得不壞者六。曰指節。曰頂。曰齒。曰舌。曰數珠。曰右膝骨。
靈瑞二。曰設利羅。曰化佛像。其徒玄素法師曹士勤。以其師嚐從予遊。求予識之。以信後世。
14. 焚衣梵書王季常 金剛經新異錄
焚衣梵書
王季常孝廉。諱維新。曆官延平太守。為崇禎乙亥春。候勘於福州府之開元寺。悒鬱遘疾而歿。
季常自幼奉佛。虔誦金剛經並持準提咒。焚床衣過。時衣灰上遍顯白文梵書。灣折精明。 如豆大者指頂大者數萬。俱有香氣。寺眾見之無不歎未曾有。
大守一生誦持。臨化顯此神異。不得以其末路錯做好人輕訾之也。季常甥錢平如。親視含殮。 暨其隨身兩仆歸說如此。吊挽盈冊。存其家。
15. 劉孝廉 無異禪師廣錄卷第三十五
還觀高足其數甚多，了因時至。必有與師代興，而協久昌之讖者，居士之及門者，劉孝廉最為莫逆。初係念準提陀羅尼，機緣僅熟，被師以船子公案鈍置八年，忽發輕安。
借昔人韻語頌之：「雨前初見花間蕊，雨後全無葉底花，蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰家。」師擊節稱善。
臨終感大士現身，詰所希望，對以成佛度生，而沒今也。
16. 在四十多年前，根據守成法師告訴我：從前焦山的智光老法師，在泰州光孝佛學院講學時，為了鼓勵學僧們精進修持，在他老人家自修的佛堂中，曾經當著少數同學，沐手焚香，虔誠地誦持準提神咒，不到一個鍾頭，竟然在一張潔淨的白紙上，浮現出準提菩薩莊嚴的聖像。……如今，智老雖然早已西歸了；但是，守成法師還健在人間，在台灣弘化，可以證明智光老法師是一位持誦準提神咒，非常有修持功夫的長老，值得我們敬仰和學習的。
17.我持準提咒有近十年了，回顧一下自己與準提法的緣分，或許對同修有一定的借鑒意義，所以這裏就自己的修學曆程，簡單寫來，其中一些見解和方法是基於我自己的知識、經曆和層次上的，對別人來講不一定適用，望大家依從《顯密圓通成佛心要》為法本正修準提法。
剛一開始時，是被《顯密圓通成佛心要》中的顯教部分所吸引，覺得書中說的理清路明，這樣的大通家，廣讚的準提法的一定錯不了。於是開始誦準提咒。
誦咒就是誦咒，也沒有什麽觀想。
很簡單就是誦咒，天天念咒，念得忘了上車，忘了吃飯，想一切功德，正象《心要》中所說的一樣，準提咒包括了一切，隻要誦咒就具足了一切功德，這樣修了一個多月，很是受益，自己的內心不但很清靜，而且夢中的顯現次次證明準提咒功德無量，這時我念的發音就是顯宗功課上的十小咒上的準提咒誦法。我處的聖真師按顯宗十小咒上的準提咒念了許多年，也不懂什麽是觀想，也沒有所說的傳承，但現在他的準提鏡上已經能顯現準提佛像了。
實際上，《心要》的作者之所以寫這本書，也無非是讓準提法準提咒遍地開花。密——不在於形式，而是在於你的心理，隻要你誦準提咒，自然你的身體、心理、夢境等會發生變化。這一段時間也有一些經驗，下麵就簡單談一談。
最好先念咒心，即嗡折隸主隸準提娑婆嗬。隻念咒心，簡單好學，馬上得感應，有利於初學者增加信心，念上個把月後，之後再念全咒，可不要小看這點，因為有些人福報不多，念全咒根本學不下來，通過先念短咒可以增加福報佛緣，自己以後就有能力念全咒了。我叫這個以咒“咒”咒。
如果你念心咒都有困難，那還有辦法，就是每天先念一遍普賢行願品，再念咒，並完全可以把普賢行與準提咒結合在一起。
發音靠後，一開始念第一種，發音在嘴，後來，隨自己氣脈的顫動，主要是聲音在中脈（發音在胸腔、鼻、喉腔部）所以發音與第二種是接近的。說是念，還不如說是氣在中脈運行，很是受益。或許這就叫意氣合一吧。如果你作不到，可以象南先生講的方法，一口氣一口氣的念，也會達到相同的效果。
咒心——全咒——普賢行願品——發音在靠後在中脈——意氣合一
念了兩年，一次一位好久不見的張師兄，見我馬上升了歡喜心，說我麵貌氣質變得很好，一定學了什麽好法，我說是準提咒，”我也學”，作為醫生的他開始持咒，作為國企衛生所所長的他，大膽的開始勸病人持咒，於是準提法在鬆原還是很有道場的，張師兄對大多數人也不說是準提咒隻說是”語音療法”，真是無論在家出家有戒無戒持咒者多由感應。
念熟了，就開始繼續研究吧，於是又開始加上其它的咒和觀想等，最開始加上的是六字大明咒、和部林，跑到葛根廟去學六字大明咒，見到了第一位金剛上師葛根活佛，於是在沒有傳承的準提咒前，加上了有傳承的六字大明咒。又拿出《心要》來研究，把手印也加上了，索性就來個全套的，完全按《心要》中的修法，請了個圓鏡作“準提鏡”十五的時候設鏡。
先念六字大明數遍，在胸前合蓮花印，分手在雙肩成持蓮珠印，雙手升到頭頂時，成準提印的第一印，印中即頭頂觀想上有一蘭字（並簡化了觀想，隻觀想法界“蘭字”，）觀想：整個世界被蘭色照亮，包括自己的身體，被照得透明，念“嗡部林”時，雙手下降成第二印在臉部，下降到胸前，自然成第三印，自觀為準提菩薩，開始正持準提咒。反正無論怎麽變，都不要離開《心要》，根據自己情況由簡單到複雜吧！
不會觀想沒關係，不會觀想是因為看準提像的次數、時間太少，如果讓你想象你的母親或愛人，你一定能“想象”（就是觀想）出來，因為你天天看到他們，就是這個道理。所以隻要你看的時間一長，自然就會觀想了。觀想和觀像可以一部分一部分來，可以一邊念咒，一邊順時針看準提佛母的十八隻手，念一遍咒，換一隻手，由手到全身，一點一點就能觀想出來了。這是準提菩薩的報身像，他的化身是什麽樣的，拿出你的準提鏡，照一下自己，看一看鏡子中有什麽，對，這就是化身……
一個人修準提出法的好處在於準提法對修行條件限製不多，這一點對於現代人很重要，再說一句實在話，準提咒到底好在什麽地方——那就是，無論持戒與否，持咒即得成就。這對於現代的人很是有吸引力的，無論他是因為環境不好而不能持戒，還是他貪圖世樂而不持戒。雖然這一點有爭議，但卻是事實。
你可以在每天清晨持誦準提咒，你可以在十齋日時持誦準提咒並對鏡念誦，你可以在任何時間任何地點念誦準提咒，準提菩薩都會以不二之法來加持你，保護你，這就是千祈千應的大悲聖者，他隨緣化現渡濟眾生，圓滿所有世、出世間的一切願求，展現出最深摯的關懷。
明月積雪
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18. 修持準提法的心得精勤海
大學時代有因緣經學長介紹在台中市北屯有一個佛學中心有傳授準提法，要出發前一晚，心中猶豫要不要去參加修持準提法，於是在心中默求佛菩薩指示，當天晚上即夢到自己飄然上升天界，周遭充滿五色祥雲，儼然是祥瑞之夢，於是隔天就跟學長前往該佛學中心，接受準提法的教授。
自此努力虔持三年才滿九十萬遍，夢應如登高山、夢見與南老師談話、夢惡馬、夢自己穿黃衣、夢瑞獅，種種夢兆與顯密圓通心要相對照頗多符合者。
時光荏苒，十年學佛以來，斷斷續續修持，除了感謝當初引領我學佛的學長，也感謝南老師及 首愚法師傳授推廣準提法，感謝 諸佛菩薩、祖師大德及諸上善人留下許多寶貴的經典及著述，讓後人得以依詢修持。
準提法可讓吾人嘹解起心動念，從而觀察人事物，作人處事上比較能客觀超然，配合對自己的煩惱觀察、覺察，修正對人對事物的看法與作法，可引導我們走上解脫的道路。
人若誠心持咒或念佛或觀心，老實懺悔，老實麵對自己的起心動念，則人心與佛心心心相印，產生感通，猶如千江有水千江映月，萬裏無雲萬裏天，修法若不具備虔誠心、謙卑心，不腳踏實地，縱然明月依舊照今人，可是水麵不清徹 ，自然無法清楚映現月影，於是乎百般感慨諸佛法門不靈驗，毋寧反求諸己，嘹解自己起心動念善念多還是惡念多，(要與佛法相應，自己也要多努力，去惡念修植善念，豈聞佛菩薩多惡念者乎，因佛菩薩為至真至善至美的境界，所以善念多者易與其相應，所以釋祖方提倡八正道---正見、正精進、正語、正業、正命、正念、正定、正勤)，配合持咒嘹解觀察起心動念，力求從心地上耕耘，從生活中找到自己對人對事物的執著與毛病，從而反省檢討改進，把自己孤僻的個性、舍不得丟掉的習慣努力拋棄、修正，待有朝一日水清月現，自然能日起有功，修行上路。
在此不才鬥膽獻上個人學佛的小心得，謹以此文獻給諸位道友，希望大家都能早日與諸佛菩薩把臂同行，與諸大祖師一鼻孔出氣。
19. 一個職業婦女修習準提法有感 豫真
我接觸佛法是在 某法師創建的佛學中心，每當老師上課講經時我總是不由自主的打瞌睡、點頭附和，這件事使我自認業障深重，與佛祖無緣，雖勉強打起精神力圖振作，但還是履戰履敗，每當老師上課講經時，我還是不由自主的點頭，找周公報到去了。但每當舉辦戶外慈善活動時，我就格外振奮精神，也不打瞌睡了，與平日判若兩人。
據觀察很多號稱學佛的人，除了上課的時候認真聽講，其它時間照樣打麻醬、摸八圈、東家長、西家短、老是看人不滿意、看事情不順眼，對人生中不如意的事，嫌老公賺錢少、陪自己和孩子的時間太少、嫌老公失業、嫌父母親生病、嫌自己比不上別人。
平日的行為舉止，說是一套，作是一套，雖然引經據點，頭頭是道，但是所學的佛法在生活、生命上派不上用場，使不上力，日常生活中還是充滿了許多煩惱與不滿，情緒起伏很大，環境如意，要我們笑就笑，環境不如意，要我們哭就哭，自己一點兒都不自在、不自由。
結婚後，有一天外子向十方禪林請購一套準提咒念誦的CD，鼓勵我有空閑多聽CD，沒想到我聽完後居然感到很清淨，梵音清雅，有洗滌身心之感，於是聽完CD後比較沒有煩惱了。
於是我每天利用上下班等公車、搭公車的時間聽CD默念準提咒，到現在已經念了三萬多遍，同事說我氣色變得比較紅潤，看起來比較有氣質了。對感冒也變得比較有抵抗力，連洽公時一板一眼的上級長官，也變的對我異常客氣對待，讓我感到受驚若寵。平常遇到不合理的事也比較能接受，煩惱相對減少了。不敢誇口說自己很認真，因自己是初學者，隻覺得佛法浩瀚無邊，該努力學習的地方還很多。
有一次媽媽去請問某通靈人士，詢問對方自己常感到這裏酸那裏痛，大病小病一堆，對方居然答「你女婿最近不是請一套cd給你聽嗎？常聽、常念煩惱就會比較少，也能減少怨天尤人的心態。」這是那門子的奇事，哪有道教人士在推薦佛教的準提佛母，可見佛法無邊，準提佛母功德巍巍，連道教都認識您呢。於是乎，老媽也念起準提咒了。
最近一次回娘家，發現老媽心情不錯，問她為什麽？她說:「我有在修耶，你老爸喜歡碎碎念，我就乖乖讓他念，左耳進右耳出就不煩惱了。」 沒想到這樣也成就了忍辱波羅蜜呢！
其實，信仰宗教是個人的自由，但探尋生命真理的路上能有伴侶一同前行，未嚐不是一種福報，成唯識論有言：『縱使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。』，楞伽經雖提出『世間離生滅，猶如虛空華，有無不可得，佛慧大悲觀』但亦有言:『寧取人見如須彌山，不起無所有增上慢空見』道家講修道要財、法、侶、地缺一不可，儒家也講修身、齊家、治國、平天下，六祖也說過:「見性是功，平等是德。」
密宗也講四加行。現觀莊嚴論也講暖、頂、忍、世第一法。所以修行是要多儲備福德資糧與智能資糧的，是要廣修功德的，釋迦佛亦曾多劫常為忍辱仙人，可見沒有天生的聖賢，力行六度是功不唐捐的。
修持準提法也就是在培養自己的福德智能資糧，自己努力是自力、一念虔誠祈求佛菩薩垂加護是他力，人不自立自強，別人又如何會扶你一把呢？
在此我深深的感謝諸佛菩薩及 諸位善知識，希望自己能常常保持自覺、清醒，觀照自己心念的起滅，修正自己的心理行為，揚棄錯誤的思想觀念，廣修功德而不起我修功德之念，進而帶給自己及他人予喜悅、安祥來報答佛恩、父母恩與眾生恩。
20.我與一位籍貫安徽的禪和子(禪林中對專門參禪者的稱呼)一起坐禪參究約有三、四個月的時間……他可是我心目中的真正禪德，隨身唯除衣缽和一本虛雲老和尚的參禪開示外，就再無其它長物了﹗
晝夜之中，都在用功辦道……他曾告訴我一些他參禪修行的經曆，其中一件，倒也值得一提，他說︰「沒有出家之前，我就在家中修準提佛母法，平時行住坐臥都時時提著一句準提咒。一次結印修法時，突然入定了十八天，在定中，準提菩薩出現在麵前。自己的心神脫離身體後，還看到自己結著手印的色身端坐在床上，幻身卻隨著菩薩來到一座青山疊翠、煙雲拂嶺的聖地，隨後進入山中一座宏偉莊嚴的寺院……
佛母以手指著一個房間說︰「你就住在這裏吧」﹗……幻身回到色身，整個宇宙如一個圓球，全部顯現在自己的身腔中，曆曆分明，如觀掌中之物﹗……
這時，傳來一陣嬰兒清脆的啼哭聲，因此就在一念︰「誰在啼哭？」的疑問中出定了……雖然自己覺得定境隻有彈指間，然後家人告訴他三周都快過去了……」
後來我想，如果當時他能在聽到啼哭、一念疑惑生起之時，回光返照的話，也許就能粉碎虛空，親證本來……
至於菩薩領他去的聖地和寺院，就是後來他出家的聖地──地藏菩薩的道場九華山。而常住為他安排的房間，正是菩薩以手指向的那間，在此之前，他從未到過九華山。
明月積雪
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22. 持準提咒回向遠離惡業 小海
小時候家中經濟狀況不是很寬裕，父親開出租車，母親去台中建國市場幫忙賣魚貼補家用，常要殺魚，常常清晨５點多就出門了，賺錢賺得很辛苦。
記得當初持誦準提咒曾發願，希望家母能早日遠離殺生的行業，當念滿九十萬遍時，家母剛好因髖關節手術，不能繼續勝任菜市場的工作，因而於五十歲之壯齡提前退休，遠離了殺生的行業，在家過著家庭主婦的生活至今已十年了…
不可思議的是，居然滿了了當初發的願，可見準提咒之神驗感應！
23. 準提威神清淨壇城 佛教大日網站長 慧淨 師兄
清淨壇城、屠夫進駐
我家本來就有壇城，居家環境很清淨，我家的樓下有一間冰果室，生意很好。冰果室的右邊，本來沒住人家，但是在去年的七月，屋主卻租給殺雞賣『珍珠雞』的人當店麵。
每天早上約四點時，就聽到許多公雞在鳴叫，似乎知道自己即將麵對被宰殺的命運。
老板天天早上就殺雞，雞的哭叫聲，聽在吃素耳裏的我，內心就像是『滴血』般的不忍。但是在世間的法律中，殺雞卻是無罪！所以我也無法用法律途徑來解決。
每當我在佛前修法時，隱隱聽到樓下傳來的殺雞聲，我的心更加難過，一個學佛的人，眼睜睜看著眾生被屠殺，卻無法拯救它們？更加難過。
方便善巧、咒力加持
我於是向佛菩薩祈請加持，平時修法時，我會替那些死去的雞懺悔業障及用金光明沙和大悲水，灑在屠雞的場所，願它們放下萬緣，隨佛往生。而且我為那屠夫懺悔業障，願佛光加被，早日 『放下屠刀、立地成佛』！
在這修法過程中，我精勤地持誦『準提咒』，並結印觀想麵對屠夫及店麵持咒，願他早日收手，而且我還回向屋主從此不可再出租給任何的殺生業者。
就這樣子，過了三個多月，原本『○○珍珠雞店』的生意還滿不錯的，後來生意一落千丈，乏人問津。做生意的人，最怕沒客戶，因為沒客戶上門，就沒有收入來繳店租。
於是珍珠雞的老板就搬走了，去向不知。一直到現在，樓下那店麵，都租不出去。每天早上再也聽不到公雞的喀喀聲了。
事件的過程中，我對那屠夫無任何的詛咒念頭，隻對他產生悲湣之心，因為他的殺業會造成他未來墮入惡道之因。所以隻回向雞隻早日超升，屠夫早日『放下屠刀，共成佛道』。
由此可知，準提菩薩的威神真是『盡虛空、遍法界』，真是有求必應。
24.經雲：『若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍。夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺。自見口中吐出黑物。若有重罪誦滿二十萬遍。夢中亦見諸佛菩薩。亦複自見吐出黑物。若有五逆罪。不得如是善夢之者。宜應更誦滿七十萬遍。是時還得如前之相。乃至夢見吐出白色如酪飯等。當知此人即是罪滅。清淨之相。』
當年我發心念準提咒時，約念到二、三十萬遍時，作了一個夢，夢中我來到了一間附近是稻田的佛寺，聽到梵音樂曲，唱誦之聲，於是走了進去佛寺，廟中一人出來接應，問我從何而來，姓氏何等？
我報名後，問其師父住持何名，此人於是在桌上寫了兩個名字，寫完後，他忽然把其中一個名字擦掉，並很後悔的說，這個名字我不該寫的，請你無論如何要把此名忘記，我也很爽快的答應忘掉它，
醒來後，我隻記得兩個字『月音』，而完全忘了另外一個名。
當天早上，念誦「八十八佛洪名寶懺」，念到一個佛號時頓時感到十分震撼，此佛聖號讓我瞠目結舌——「南無善寂月音妙尊智王佛」，我相信夢中的月音就是此佛！
後來查佛學字典：「善寂妙尊智王」其實隻是尊稱，真正的名就是月音，所以此後我念佛名又加了一位，因我相信他與我有緣。
所以可知佛所說持誦準提咒的夢驗真實不虛，希望各位能發菩提心至誠修持，必能得到法益。
明月積雪
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24. 修持準提法相應的條件 噶瑪持教
頂禮 南無大準提王菩薩 根本上師噶瑪巴 曆代傳承祖師 龍天護法
唯願慈悲賜加持 寫作無錯謬 令眾發菩提聞後生法喜 準提法廣傳 若有諸漏失 願慈悲赦罪
無上秘密大準提。清淨性靈慈悲心無我喜舍為渡眾。相應佛母道光明
民國89年時，佛法在台島雖已普傳至各地，但在彰化縣溪湖鎮這個鄉下小地方，人心純樸，民間的一般信仰還是主流，記得那一年村莊禮王爺廟40年一次的大拜拜,村裏發布著消息,要大家齋戒沐浴,持齋戒殺七天,我聽了這個消息心理很高興,心想真是難得阿,大拜拜也有這麽大的功德,可是誰知七天後,大拜拜那天,廟前廣場殺雞殺鴉又殺豬的,整片醮場,滿堆的豬鴉牛羊屍體陳列,真是慘不忍睹,這種變相的祈福法會,真是令人感到痛心與無奈...這一切都是教育的問題,如果有人去教育大眾正確的信仰觀念,就不會有這麽荒謬的事發生..
佛法的味道在這裏似乎還是很淡，可是空氣中隱隱約約含藏著一股濃烈的訊息，這股力量來自佛菩薩的慈悲，為了接引眾生，我感覺的到，諸佛菩薩正蓄勢待發的等待著有緣人，等待著有心人，要一起共同完成與傳承，佛法在人間普傳的心願，我玄德宗師，乃一界平民，但為了效法諸佛悲願，我發心要在鄉下地方建設一座清淨又莊嚴的人間大道場，讓一切的有緣有情眾生，都能親近學習佛陀正法，去除民間信仰中諸多的迷信與錯誤見解，我知道這一條路很艱辛，我更知道這一條路非常的難走，可是為了完成自己的心願，稟持著效法諸佛聖祖不忍眾生苦的心，不論這一條路的未來是如何，我告訴自己我一定要走下去．．．．
那一年清明道場的同修隻有十幾位,大家都知道要建設一座道場,至少要花個幾千萬元才能夠完成,身無分文的我,要如何才能完成這一項不可推脫的使命與工作,一個人的力量有限集合大家的力量當然增大,但是我相信如果加上諸佛的加持,龍天的護佑!沒有不可能的任務!89年是我實修準提法的第一年,每每修法時我都至誠的祈禱者,希望大家能團結,支持我的決定,讓清明道場能順利的建設起來,建設這個道場,不是為了我自己,也不是為了任何一個人,而是真心的希望替上天辦道,為諸佛聖祖的福音得以廣傳,就以這樣的心情在多次的建設道務會議之中,大家熱誠護持的心化做實際的行動,初步的布施助建累計有3.4百萬,著實出乎了我的預料,這一筆錢雖然離建設基金的目標還很遙遠,但是卻給了我很大的信心與鼓勵,我知道我並不寂寞,道場的同修大家都是這麽的支持我.有了初步的開始,我們也依計劃先著手找地,可是到處看地,喜歡中意的地,都是貴的嚇人,不是一坪8.9 萬的建地就是一分2.3百萬的田地,如果買了建地,好歹也要個一百坪左右,一塊百坪的建地,光買地就不夠了,那還能蓋道場,最後隻好把希望放在田地上.每天修法時,我都是至誠而虔誠心的祈禱,希望佛母加持讓我買到一塊夠大又便宜的地,自己每天這樣回向時,自己都覺得好笑,天下那有這麽好的事阿!可是一本初衷,為了眾生,為了完成使命任務,我還是相信,會有奇跡出現!
有一天夜裏夢中來到一處荒野地,此地是亂葬崗,到處都是墳墓,我四處看了看,滿是疑惑?我來這邊作什麽,心才如此動念,虛空中即傳來一音聲,祂告訴我道:這就是你以後的道場!我的道場!哈~不可思議,我的道場會在墳場!心才想畢,我就清醒了,此時正是清晨5點多.做了這個夢我並不以為意,該做的還是要做.隔天一大早就又和慈蓮師姐一起去找那又大又便宜的地!連續看了有將進一個月的時間,心理頭還真是擔心,錢少要買塊好地還真是不容易呢!有一天中介打了個電話來,說有一塊3分4的田地,休耕了十年,地主現在缺錢周轉,想要賣,但是看過的人都不喜歡,我問說為什麽?中介回答說,因為這塊地就在墳場旁,大家都怕!我一聽心動了一下!想到了之前的夢境,開始對這塊地產生期待,希望他會是又大又便宜的地,到了現場一看,心中真是感動,它就是我心中理想的好地理,修行的好地方.不論風水格局明堂,樣樣合乎我的要求!於是和中介商討價錢,中介說地主開價大約4百60萬左右(如果沒記錯的話),我們心想還是太貴了,希望能殺到大約剩4百2拾多萬左右,於是請中介安排和地主見麵,咳~真是不可思議的玄妙因緣,原來地主還是我認識之人，因為這樣的關係我想在議價上空間彈性機會就較大了一點,第一次洽談時地主堅持最少要448萬,因為價瑪一直降不下,我們隻好先把這事擱者,在此期間我不斷的修法請求準提佛母幫忙,撥轉因緣,希望地主能再降價!自覺因緣成熟時,又和慈蓮師姐及中介去和地主楊先生商談!最後結果,地主以448萬元成交!楊先生是個精明的生意人,為了惟持他的行情,價錢不降就是不降!可是他說為了表示支持我辦道埸,他認捐了20萬元,所以最後實際上我們隻付了428萬元,和當初的預期相當....,不可思議,這一切都是來自準提佛母的加持....
建設的過程中所遇到的殊勝感應,不隻這些,時候到了,就都有貴人出現相助!為了為免眾生執著感應,略舉一二,希望能增強諸位修持準提法的信心
我之所以以上例作一開端實乃為告訴大家,修持準提法相應的必要條件有三:一.要有清淨的身心靈
準提就是清淨的意思,清淨是我們的本性,亦是我們的本來麵目,相應了清淨心就是相應了準提佛母的心也就契合
了我們的自性,故準提行者在一切處都應保持清淨的身.心.靈,身體不要造作惡行,不去不正當的場所,要不間斷的為眾生做事,口語要清淨持咒更不能間斷並要專心,如此是最基本的,這樣你才能入了咒心,入了咒心才能入了咒語的能量曼陀螺,得到最大的加持,此個咒心是什麽,就是我們的法性清淨性,如果雜念不斷,或口誦咒心不專,口誦心不誦,那隻是自欺欺人,騙的了自己騙不了自性佛,無有意義的 ,大眾須知,密咒乃諸佛修行的精華,更是一切能量的結晶,故持咒修法要專不要間斷,心念更要清淨 . 詩曰:
身行妙善利眾行 口持密咒不令斷,心作密觀攝法性 自在如如清淨身.
若能至此三密一體無分,一切的萬德本能自然流露,我.佛母二者當下合而為一,入我我入,無二無別,一切無修自成,我即虛空,虛空即我,混元一體一切將能任運自然,無為開顯.所以修持準提法相應的第一個要件就是要有清淨的身心靈,
二.要有無我的利眾發心願力
修法不是為了自我的個人私利而修,要為一切眾生而修,要發廣大的菩提道心,為了利益一切眾生誌取圓滿菩提而修,如此一定能相應,自古以來諸佛無願不能成,阿彌陀佛有48大願,普賢有十大願,地藏菩薩亦有地獄不空誓不成佛的弘願,各位同修你的願是什麽,為了一切眾生而修,舍棄自我的私利而修,這樣的人菩提道上的障礙一定減少,因為感得龍天善神護持,你的善願一定可以達成,準提佛母曾經對我開示:修持準提法在世間法上的最大成就就是-心想事成! 我相信,並深深的感受到佛母的慈悲,各位同修,記住,要為一切的眾生而修,無為而為,方可有真作為.
三.要有舍身為道的奉獻精神
行者行持六度波羅密,首重布施波羅密,布施乃重質不重量,多少在其次最重要的是我們的清淨發心,一個人如果在布施後還不斷的在心裏滴咕,舍不得,那這樣的布施就大打折扣,一個貧窮的人即使隻布施一塊錢,因為這一塊錢是他的全部,就如佛陀所開示的:施主一粒米,大似須彌山,因為心意是無價的,不是人間物質可以比擬的.所以功德最大.為什麽我要在此特別提及布施的重要性,記得尊貴的泰錫度仁波切曾開示:智能如材夥,福德如火花.如果修行要開智能,那就要有福德的火苗才能燃起.修行是要資本的!這個資本就是福德,一個人如果沒有福德資糧,修行的障礙將不間斷,想用功的時候家裏就有事,想要好好的修一座法,電話的扞擾就來了!所以行者要好好的修行,就要努力的培值福德資糧!財施．法施．無畏施!皆應量力而為！再者行者最大的布施就是舍身為道！犧牲奉獻！如果能夠將自己全部的心力都供獻，為了弘揚佛法而放下一切，那是最好不過的了，當然這須要因緣的！總之要心係眾生！無為奉獻！如此才能正己成人！噶瑪巴千諾
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25. 準提咒的念誦心態——慈悲喜舍 高七師
準提咒既可出聲念也可心中默念。出聲念一般用來正修或多人合誦，默念用於散修或長時間修行。最多的念誦心態為「寂心」，平靜的心，正如龍樹菩薩的讚偈所言：準提功德聚。寂靜心常誦一切諸大難。無能侵是人 天上及人間。受福如佛等 遇此如意珠。定獲無等等
對於誦完一千遍普賢行願品及圓滿四十九天準提修法的居士來講，在念誦時，可以根據自己的願望，選擇增、息、懷法的一種，並配合不同的心態，比如在修增益法時的念誦就應配以歡喜心，在修息災法時就應以慈悲心來誦咒，在修懷法時，就以「憶念」心來持咒等等。
對於準提咒的初學者，我的建議不要考慮得太多，過多的關心細節，反而是執相的一種障道因，所以修法要由簡入繁，由易入難，循序漸進。對於持咒，先讀咒心，念熟後再持全咒，之後發展到部林多咒。對於手印，應先持最易用的金剛拳（即右手持念珠，左手金剛拳），再發展到準提三印。觀想也是這樣，可以先觀像，也就是不去觀想，隻要看著準提菩薩像就可以了，也可以想象自己是準提菩薩，並在頭頂觀想一個蘭字。更簡單的方法，就是在「想象」準提菩薩在發光照著你就可以了，一般來講，息法想白光，增法想黃光，懷法想紅光等等。
其實，不打手印，不作觀想的修法也是完全可以的，禪宗的準提咒作法，就是隻誦咒，就這麽簡單，不去觀想，準提佛母的大悲恩光也會照耀著你。
在本地有一個居士，隻是念咒，94、95期間此處來了一個修淨土的老修行，因持戒及念佛功德圓滿，以其肉眼即可當天眼用，還可以根據每個人的光色變化來判斷修行的好壞，老修行看到他時馬上說他是修密的，以為他的頭頂有個光柱（其它人是圓光）。當時我也覺得很奇怪，但也沒有細相其中的道理，當這幾年看到「皈依境」時，心中豁然開朗－－－－
從實相上來講，隻要你誦準提咒，當下就有盡虛空的佛菩薩在用六字大明咒給你灌頂，七七俱胝佛亦同時悲光照護，有天眼的人會看到你已經變成了準提佛母，你的光明也正照耀著萬物蒼生。這就是不可思議的準提咒。既然這樣，對於過於執相的修法人，完全可以隻持咒，不觀想了。
26. 持準提咒生天 錄自：準提淨業序（古虔青蓮居士 謝於教著）
原文：先是塘師訪近翁。論及準提功德。歸而語給諫賀少龍公。給諫受持久之。夢童子送九華衣。遂得生天。後見夢。以相謝教。
白話：我的老師塘南先生去訪問近翁，談論到了準提咒的功德。回來後，將聽聞到的準提咒功德轉告給諫（官階）賀少龍先生，給諫賀少龍先生聽聞後發起信心，於是受持準提咒有一段時間，後來夢到天人童子送一件九華衣，因持咒的功德而得以生天。後來夢到賀少龍先生來道謝往日對其準提法的教示。
27.我是一個屢犯邪淫的罪人，在沒有真正下決心戒淫這前，回顧我自己，不客氣的說就像畜生一樣，
邪淫上來，什麽天良也不顧了，欺騙女生失身又將其拋棄，發廊找小姐，校園裏無人教室行淫...當時還自認為個人自由，並且也是一直有手淫的惡習，身體也是30不到每況愈差，頭發也越來越稀疏，至於這些已經有師兄詳說，我就不多說了，我想強調的是：邪淫還將得到不如意妻子，我在這方麵真是感慨很多，特別是因果報應，我欺騙別人感情始亂終棄，必然也得到同樣的後果！近兩三年，我可以說追了兩三個女孩，可是結果都不成功，而且都是明知道對方有男朋友可就是莫名其妙的陷進去，喜歡上對方，結果是可想而知的。平心而論，這兩個女孩並不是多麽優秀（實話實說，並非酸葡萄心理，如果在我理智的狀況下，就不可能去追，我到現在都想不通，當時為什麽會昏頭，而且到現在我還要特別慶幸沒追上，因為脾氣性格信仰，根本有極大的差異）我真的特別切身的感覺到了，這是自己在懲罰自己（自己造的業），就是讓你求之不得而痛苦！
回來我也是因為對因果相信了，因此開始念誦準提咒，並放生，後來有一天做夢（這個夢非常清晰，和常夢絕對不同），夢中菩薩慈悲給我了一些開示，我應該今生還有一個不如意的妻子（非常可怕），但現在化解了......
我的戒淫路還很漫長，我有信心持戒修福改變自己的命運，師兄們，特別是未婚的師兄千萬要以我為戒，要斷除邪淫！
還有在戒淫的路上，千萬不能猶豫優柔，老給自己退路，說自己今天怎樣，明天再怎樣，因果不等人啊！應該隨時以無間地獄警策自己！並念佛菩薩聖號或咒語，以佛菩薩力加持，不然真的是自力難脫啊
28. 準提咒利益鬼道眾生 真實故事
千百年來，世人皆爭論是否有鬼。信有者，舉例曆曆；言無者，稱子虛烏有。各執一詞，互不相服。稱有者，難請鬼相會，稱無者，卻亦難解種種事現。
甲申年乙亥月某夜，餘與師兄弟數人品茶談鬼。
來自台北的大居士李先生稱，在台灣時常為鬼施食，已近二十年矣。某夜，在陽明山上一別墅與三個同修打坐，持誦準提咒，並為鬼施食米。隻見滿山遍野，黑影重重。無數鬼影搶食，並發出極低沉的聲音，呼呼嗚嗚，陣陣如風。有甚者，還撞擊客廳之玻璃門，發出吱吱聲響。四人邊施食，邊誦準提咒，心無掛礙，自亥時到醜時，方施食畢。寅時一到，陽氣上升，鬼皆隱去。
去年秋，強台風掠過台北，陽明山一帶斷水斷電，無人敢住在山中別墅之中，僅李居士一人，堅持持咒施食，狂風之中，聽到眾鬼亦一起持念準提咒，感動不已。據稱，所住一帶，為當年日寇行刑之地，殺台人無數。建別墅時，收葬白骨如山，李居士等人常為該地孤野作法事，並施食，真是功德無量也。現今李居士往來兩岸，事業興旺，善行不斷。年過五旬，然氣色光豔，相貌堂堂，若彌陀佛現世。蓋因善得善報也。
李居士以慷慨著稱，去年秋，白先勇之青春版昆劇「牡丹亭」欲在上海公演，因當時眾人尚不了解，恐票房不佳，運作初期，頗為艱難；李居士聞後，當即出資十萬購票，對此振興傳統戲曲之善舉多方扶持，並將戲票贈於複旦師生，餘為當時經手之人也。後此劇走紅海峽兩岸，李先生卻隻字未提，不居功也。李居士曾先後捐贈數百萬資助複旦大學，曾為複旦校董。
明月積雪
善慧同修
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29. 準提法是渡亡利生的寶典 噶瑪持教
個人自學佛以來一直專修準提法，對於準提佛母無微不至的照顧與加持救度一切的眾生，切身的感受非常強烈，我相信如來的八萬四千法門，隻要眾生能有百分百的信心，加上真實修證的努力，修持任何法門一定都可以得到成就，但是為何我要在此向大眾特別推薦準提法呢？
一則是因為準提佛母與我特別的有緣，因為準提法是我初入佛門第一部接觸到的密法，也是一直專修的密法。
再者因為自身修持準提法的緣故，感受到準提法的力量，真的是不可思議！它能增長我們的心力、強化我們修法的力量，也是真正能夠通達一切法要的無上秘密大法！
因為準提佛母是七千萬億諸佛菩薩所共同加持的化身！為了感念準提佛母的恩德，我誓願生生世世都要弘揚準提法！今日特以此文來闡述我個人修持準提法的點滴心得與過程，希望能增加諸位修持準提法的信心，更希望有緣的佛子能認識準提法並修持準提法！亦願先進大德能不吝指正，共促準提法大興！
民國89年為了實踐以佛法來利益眾生的心願，我帶者幾位學生開始走了出去，我們不再隻是單純的在道場裏共修，為了接引有緣人來修行，我們開始了為亡者做往生助念的法務工作。
俗話說萬事起頭難，其實開始想要利益眾生的我，所學非常的有限，那時的我其實什麽也不會！我所稟持及擁有的就是對於佛法的信心與自我不斷精進實修的期許。當想要發心為亡者助念誦經時，沒人教怎麽辦呢？遇到問題時我總是虔誠的修準提法並向準提佛母祈禱，請求他能賜給我”神奇的力量”！
事情往往在這個時候，既有的征結就會打開。我開始為往生者做超渡法事時，第一部會唱誦的佛經是般若心經及佛說阿彌陀經！阿彌陀經是往生淨土的寶典，也是淨土法門的重要依據之一，在沒有人指導教授如何唱誦之下，我依然以虔誠的心來念誦者阿彌陀經，在自心清淨的當下，我深深的感受到佛母與彌陀慈父無二的加持，念誦聲自然轉為唱誦聲，很自然的整部經的調子就這樣給唱誦了出來，而且一經唱誦過後很容易的就把調子記憶了起來，因此我們建立了一套屬於清明道場獨特的唱腔音韻，這一套為往生者超渡唱誦的方式，在我們所到之處，尤其在我們這個鄉下地方，不管是佛教或道教的信仰，普遍的得到了家屬正麵的響應與肯定，也提高了一般民間信仰者對我們傳揚佛法的接受度!這正是我所期待的!
阿彌陀經的經文加上莊嚴的唱誦方式及法器如法的敲打，彼此相互輝應之下，特殊的唱誦頻率，使密咒、佛號或經文之力量透過聲波的共振，產生了強大的光氣與能量，以此回向亡者，清除減少往生者的障礙！這樣的修法方式不僅僅安定了亡者的神識減少其障礙，更安撫了家屬失去了親人的傷痛！我常常告訴道場的同修，如果我們的修法無法產生力量，連活的人都攝受不住了，我們要如何去攝受亡者的心！若無法攝受亡者的心，想要救渡他們就有很大的困難。中陰身的眾生是有神通的，你有沒有能力救渡他，他們很清楚，這不是開玩笑的！所以我要在此特別提起，若要增長道力、法力以利益眾生，請修準提法。
因為修持準提法的關係，我開始自然的唱誦出許多不同經文的調調，對於佛法的領悟也能較有突破與進展，渡亡利眾的方式也因不同的因緣，我開始有了較多的選擇，若亡者對阿彌陀佛有信心，我們會為亡者念誦彌陀聖號，如果亡者對觀音菩薩比較熟悉或者較有信心，我們會為亡者念誦觀音聖號或者唱誦普門品，無論修誦何種法門，我們皆一致觀其與準提佛母無二無別，並且以修持準提法來為亡者除障。這些特殊的唱誦方式並不是噱頭，而是真正的溶入我們想要真實利益眾生的心，我並以把他們當成是我的父母、兄弟或親人般的心情，來為亡者修法。
助念的法事有逐漸增加的趨勢，我深深的知道我的責任加重了，期許自己也應該更加的用功與精進，每次在出發前往亡者的靈堂之前，不論路途遠近我一定要求道場的同修在車上要先修準提法做結界與護身，以避免同修在助念的過程當中，因敏感體質或其它因素受到無形的幹擾！以準提法來結界護身產生了很大的作用！同修們皆很平安並感受吉祥。在為亡者助念的過程當中，我們也以先修準提法來作為召請諸佛菩薩降臨之方式，因為準提佛母身旁圍繞者八大菩薩為眷屬，召請準提佛母也等同召請了八大菩薩，又準提佛母乃七十七俱胝諸佛菩薩共同加持之化身，所以召請諸佛之母，也同時召請了一切諸佛菩薩。
民國92年起接受我們助念超渡的亡者，多采取火化方式，在準提佛母的不可思議加持下，未火化前的亡者普遍皆有許多往生瑞象，諸如臉色紅潤、麵相安祥及身體柔軟不僵硬等。火化後的遺骨竟也一位一位的燒出了舍利子及舍利花，不論亡者在生時有無修行，修持準提法來度亡得到了相當大的感應與應證！直至今年為止這種現象不曾中斷過，令我深感準提法的力量真的是不可言喻！以準提法來渡亡，真是善妙殊勝！功德無量！故 準提法是渡亡利生之殊勝寶典！
修持準提法之後，不管修學何種法門，總覺的修一切法的覺受都特別的容易增長，並感到受用！念誦阿彌陀佛或諸佛聖號、諸佛心咒時，準提佛母與諸佛菩薩早已水乳交融，無二無別了！準提經雲：「獨部別行總攝二十五部」，《無畏大道場法》中亦雲：「若誦此準提真言一遍。即同誦一切陀羅尼一遍。」！準提咒總含諸咒，通達一切法，實是真實不虛！所以我要在此告訴大家，深入了準提法，即是深入了一切法！阿彌陀佛！
30. 持準提咒回向消業生西 馮達庵 阿闍黎 撰
丘氏者，南洋巨商女也。以丙午臘月念日生，以辛酉臘月念日歸於弟。
寡時年隻十八，孤兒煦誕生甫四十九日而已。煦生未嚐茹葷，環境所熏，周歲自能念佛，今三齡矣。凡稱人，興之所至，每贅「同登極樂國」五言。受稱者恒解頤。
氏於弟之生西既審信而有征，去歲先考啟淨公示寂，西方瑞應較大，氏躬與其會，觀感甚深；故響西之願日愈切，對此解頤之孤頗落落不經意，弗類世俗常態。
煦之提攜，率勞家慈與力。其朝夕從事者，《彌勒經》、《往生咒》、《大悲心陀羅尼》，而申之以佛號。法侶過從談內典，輒樂聞不倦，且歉乎未克常聞也。
人生無常，於耄稚初無所擇。醉心五欲者，未暇致思耳。氏今方二十歲，來日似長。夏間忽罹足疾，及秋而劇，至於不能步。醫者以陰疽治。雖小效，而未能奏厥功。
餘所習準提陀羅尼，其音傳自西藏，往往有少分相應處。餘掩關持誦時，曾默祝若幹日後氏能步出於庭，以為消業之證。定業如盡轉也，從茲當自平複。
不爾，亦足除生西之障礙焉。既而期滿數日，氏不覺勉出廳事；餘竊喜陀羅尼力果不可思議，進期氏之定業可移也。乃由此病複加劇，卒以不起。所謂壽命當終者非歟？命終而能往生淨土，仍彰陀羅尼之力未嚐唐捐也。?
氏之大漸也，見端於是月十二日。女居士數輩聯袂來助勝緣。而氏聞眾齊稱洪名，苦若頓失，神轉清朗。後當劇苦際，餘偕從弟炳和念於屏外，苦輒忘。十九之夕，氏頗有所見：或常人一二，或妙女成雙。此人、天業力乘機爭逞之時，去世知不在遠。
詰朝，天未曉，餘等亟複和念，綿綿不敢休。曆五句鍾，氏乃怡然脫去。將去，露微笑狀，口有所言。餘等念益力，未遑諦聽也。
嗣女居士複群集，則惟額頂留暖，餘已冰矣。眾則接誦修西常課以增緣力。日過午，氏額並冷，而頂猶溫。是又與生西公案合。以氣絕論氏之生西，蓋當臘月念日巳時雲。生也是日，婚已是日，西歸也是日。何巧合如是耶？
31. 準提光明加護身 曉柔
我平日亦有持誦準提咒的習慣，這是我親身經曆的事情，當然，一切都僅供參考！我寫這篇文的目的，非要自我歌功頌德，得意一番，一點都沒有；然主要是要宣揚及稱讚準提菩薩的大慈大悲與不可思議，還有願看到的有緣人，若有機緣，當可持誦「準提咒」。若你覺得本文對於傳播正法有所幫助的話，也可以把它傳出去、或轉貼；否則，就請你忘了它，乃至刪除它。
今年農曆九月份，為了準備我們家附近城隍廟舉行的普渡境內無主孤魂的法會事宜，我們一切大大小小等人均動員，工作繁忙。當時還趁著找工作的空檔，我也不例外的每天到廟裏幫忙，晚上則兼廟公看廟。
在繁忙中，總會趁空閑之餘，手抄「地藏菩薩本願經」，抄經本的前半是由一位廟方執事人員所寫，後半則由我抄寫。就在法會前的一、兩個晚上前，我終於完成了經文的抄寫。城隍廟雖然不大，但位在交通繁忙的市區，共有2個區域，前麵供奉以城隍老爺為主之諸神，後麵則是供奉著百姓公。
連續2年城隍爺的夜巡，據說都收了相當多的好兄弟。雖然平日我接觸佛法，是個三皈五戒的佛弟子，但因家中是道教家庭的緣故，佛道兩相接觸，故自小對鬼道眾生的苦還有它們對執著的深切有著深深的體悟，深知它們的痛苦與可憐。
故當我完成「地藏菩薩本願經」的抄寫後，我隨即將整部抄經本完整的檢查，然後告知抄寫前半部的那位廟方執事人員，除了表示要將其名字寫在後麵的回向文中外，另外要將此抄經本整本功德回向給後麵所有的百姓公，願它們全部都能離苦得樂，了生脫死，將來轉世人天，得聞佛法、聽聞佛法、乃至修持佛法，不再輪回，不再受苦，並能早日投胎轉世。我還到城隍爺麵前擲杯，告知城隍爺以上諸事，並言要將抄經本化在金爐裏，肯請城隍老爺允杯；結果城隍老爺允了杯。在我在稟告城隍爺此事的同時，產生了一些變化，在此略過不說。
就在當夜淩晨寅時時分的睡夢中，我作了一個夢。夢中我跟弟弟還有一群人坐著一輛行駛中的火車。火車延著鐵路行駛，待行駛至一片很大很大的墳墓邊時，這時從墳墓裏一直不斷地飛出了無量不可說、難以估計的鬼魂，全往火車飛過來，火車因此立刻停駛，車上的人也全部跳出車外。
不過這些鬼魂的目標是我，因為它們全部都要到我身邊，甚至有的要穿透我的身體。為了保護自己，在無意識中，毫不思索的，我立刻的持誦了「準提咒」。這時隻見我的身體周圍，出現了一圈橘色的防護罩，防護罩的外麵有著火焰，整個防護圈所發出的光亮很美，而且很亮。所有的鬼魂隻要靠近防護圈的，均馬上被火焰給阻擋著、或被燃燒掉。
然而鬼魂實在是太多了，多到一直不斷的從所有的墳墓裏一直不斷的飛出來，多到簡直不可計數，也無停止的時候。此時我心想改持「準提心咒」── 唵 佳咧主咧 準提 梭哈──，並開始結手印，看看威力會不會比較大，然後盤腿坐在地上。持心咒 + 手印後，身外的防護圈反而更加擴大，周圍的火焰反而更加的熾盛，光亮也更加光明照耀，當然還沒靠近防護圈，鬼魂就全被擋住了。
我也要旁邊的人跟著我持誦，會持誦的就開始持誦，隻見在我們這一群從火車上跳下的旅客中，也有防護圈升起來了。在我的左右各有一人，他們也跟著誦心咒，也是一樣的坐在地上；於是防護圈以及防護圈外的火焰就以我們三個為主的防禦著。因為鬼魂實在是太多─太多─太多了，這場麵有點像Matrix III 駭客任務三裏，烏賊大軍全體在錫安裏飛行的場景；而我們的準提防護罩也就「有點」類似卡通七龍珠裏，賽亞人變身為超級賽亞人後身上所出現的光茫與光圈一樣。
鬼魂還是一直不斷的從墳墓裏飛出來，永無止盡，無量無邊，不可數不可數，我的手因為持準提印的緣故而有點酸了，心想要是到最後手真的很酸，那怎麽辦？管他的，還是一直不斷持咒、結手印就是了，不管那麽多了。就在如是想的時候，我醒了。醒了後看了看時間，大約淩晨五點，所以此夢當在寅時〈3─5點〉間發生的。
此事對於內心的震憾著實甚大。清晨，走在外麵，深深覺得自己的能力實在是太有限─太有限─太有限了，內心對地藏菩薩的慈悲與威神大願更是讚歎不已！除了對地藏菩薩外，還有對於所有出了家，為了生脫死與度脫眾生的出家法師們，內心深深的做了一個很大的尊敬與鞠躬，也對道教正法神明在人間所肩負的使命，還有對人間在默默及暗中所做的保護，獻上了最高的敬意。感慨自己除了今後不斷在身、口、業，及待人處事，還有修持方麵要更努力與不懈待外，真的別無它法了。
我寫這篇文章，是希望大家能夠了解諸佛菩薩救渡一切眾生的悲心與苦心外，主要目的是宣揚與讚歎「準提佛母」的威神與功德，不可思議。希望大家以後在道業上能夠常發覺自己的不足之處，時時改進，有緣的人，更可誦持「準提神咒」。
然並非要鼓勵持用準提咒的有緣人隨便的去招惹鬼神、或降魔，就像世間有些學了法的法師一樣。雖然早已知道準提菩薩大慈大悲與大不可思議，但還是願提醒與告知在諸憂悲苦惱與諸不具使還有諸多惡業來結其心的人們，來持誦這個真是不可思議的法門啊！
32. 修準提法的體會 融行
我從小時喜玄學，因為家學風水之故，也曾學過一些其它的民間的咒術。後90年全國風行氣功時，我開始學習氣功。在我來說修氣功在我縣有一定的名氣，隻因為練氣功，開發出一些功能，也隻因為這些功能使我覺知了因果的厲害，轉而尋求一些氣功有能解決的困惑。
在大學期間，我偶爾看到了南師的著作，於是一發而不可收拾，隻要南師的著作我就買下來，開始真正的接觸佛法。但是由於對佛法沒有真正的修持，所以對佛法也隻是在半信之間。當時我修的是南師說的安般法門。對於這個我也有一些體會。但離佛法的證悟還是很遠，對於無生無死的本體沒有任何感覺。
後來在家閑時，在一個偶然的情況下我對於那種超越兩邊，隻有絕對存在有了一種切身有體會。才豁然明白佛法的真義，後來再看一些經典，也看了一些各宗的大義，了解一些門派的修法，對於佛教也就有了一個較完整的認識。
我於2001年於嶽陽皈依，法名融行。記名於本煥大師。幾年前，在偶然的情況下，我從同修手裏拿到一本《顯密圓通成佛心要》，便依裏麵的內容自修準提法了。我的修法是心念，同時觀想心中有一輪滿月，月中有一梵字。現就我的修法體會作如下報告。
一、一切本空 幻有緣起
修準提法，按《心要》，首先要有一定的解悟，我自己因為對於「菩提本無樹，明鏡亦非台」有切實的體會，知道一切幻有，雖有但無礙本空。後修準提法，也隻是以這個法門來契入本心，不求神通，不求感應，以清淨心來念誦和修法，不執著各種感受，對於境中的事相，不取也不舍。但是由於俗務繁多，其實我也沒有真實修行，隻是有時注意心念，以咒止心，所以功夫並不綿密，證量不高，依照《心要》裏的三乘我遠沒有達到初乘。
二、威德無邊 感應廣大
雖沒有用功研習和精修準提法門，但承蒙佛母的庇佑，顯過多次神威。有一同修，曾受一異界眾生在後背拍過一掌，但當時不知，隻是覺得有點不舒服，後一再請我給她治，我被逼無奈，隻好用一杯清水，加之用準提咒來加持。後來她說當她回家用水來洗時，她背上顯出一個小孩子的手印。也就隻這麽用水洗一次就那個手掌就莫名其妙在消失了，其它的症狀也不見了。我還用過準提咒水來治病、來驅邪、來祈求天氣變化，總的說來還是非常靈驗的。不過，也不是屢試屢靈，或許這也是因緣所致吧。
通過念咒，我還了知了自己的前生因緣。也通過觀想心中的月輪，我也能了知了如何來妙觀察各種因緣。
在我看來，散念也是有效的。我因事多，靜下來打坐念咒的時間很少，所以常常散心來念，邊做事邊念。有時也有殊勝的感應，比如我曾見過法界重重無盡，諸佛重重無盡的境界。對於佛法經典的內容有了更深一層的堅信。
對於我來說，沒有多少執意要做什麽？比如對於眾生用咒來加持，我一般來說隻是率意而為，也是興之所致。不過我認為用來加持也是非常有用的。又比如我念咒，也不是專修，但也有作用。我認為這裏的原因是一定要悟得法界的本來，知道一切本空，隨緣而有，隨緣而滅的道理，最好有一定的切身體會。也有一定的證悟，這樣無心而念，無心而用，可能作用會更好一點。
對於佛法自然曾有一些困惑，不過現在差不多沒有了。有些事相我還沒有證到，不是懷疑，而是自已「其力未充」而已。
今後學佛，我也是多多精進，今後的方向也就是多多看經典，深入經藏，多參善知識，這樣一是有助於自己的進步，二來可以了解更多的佛教現狀。另外如果有緣份了，可以給問法的說說法，也是隨緣度眾生吧。
[此貼子已經被作者於2007-2-23 11:42:06編輯過]
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33. 準提威神利先亡 佛教大日網站長 慧淨 居士
去年94年國曆11月份間，我因平時有修習準提法的功課，有一日夜裏夢中，見到我已死去四年多的外婆操台語口音來找我。
她生氣的跟我講，她的身體為何長滿了草呢? 又告訴我，她死後三年，她的隔壁新搬來一個『姓陳』的墓。而且自從搬來之後，非常『鴨霸』！
並且叫我和我父親去把姓陳的墓挖掉。
我當時在夢中，便看見那陳姓新墓。我告訴外婆，你要趕快往生淨土，世間是無常的，你的身體壞了當然長草。至於你隔壁的陳姓新墓，那是別人的產物，我們不可能去挖它的。於是夢醒來後，我心想已四年多我根本沒有去看我外婆的墓，怎會做如此夢？為求印證此夢真假，我決定在今年95年春節返鄉時，特地去看外婆的墓，看旁邊是否真有陳姓新墓？我回鄉時，準備金光明沙及五色咒線，去處理我外婆的事。我外婆的墓是在雲林四湖，我初一下午去看，一下車，赫然發現我麵對外婆的右手邊果然有一新墳，上麵寫著『顯考陳公○○』據當地人說，此墳剛下葬約一年多。此時我心知此夢確實屬實，於是手持金光明沙，幫外婆的墳前前後後灑一下，並現場簡易祈禱持咒回向一下。我能做的就隻有這些，因為我們不可能去動別人的墳，隻能仗佛力加持，令外婆早日放下萬緣、往生淨土。
此次之後，我加緊為外婆持咒並為她火供超度、牌位等等。
感恩準提菩薩指點弟子，因為此夢應該是仗準提威神才能讓我夢中得知外婆的苦處。拿摩大聖準提王菩薩。
34. 持準提咒神明欽敬
我認識一個朋友於師兄，平時專修準提法，不超過兩年吧；有一天，於師兄跟他媽媽起去台北市XX宮拜拜，正巧那天正舉行祈福祭天的『拜鬥』大法會。
恭逢其盛之餘，他習慣性的默念起佛母準提王神咒來了；過了一會兒，忽然間XX宮響徹雲霄的鍾鼓聲全部靜了下來，隻見廟裏的執事們麵麵相覷，義工們四處奔走，眾信徒紛紛放下手中的香，彼此問發生什麽事？此時，隻聽見廟方開始廣播請問是不是有哪位善男信女在持誦神咒？如果是，請您暫時停止停止好嗎，以免影響法會進行…
這一廣播，非同小可!那位師兄連忙停止誦咒，假裝若無其事…沒多久，廣播再度響起「謝謝您的合作…法會繼續…」 混亂的場麵，才得以收拾…
35. 持準提咒感應記佛弟子 項謙
餘先襄毅公，自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬裏；自後深沐恩眷，服繡衣，秉威戉，削平寇亂，鎮撫華夷。雖藎誠矢自性生，然每於艱險處，顯蒙佑庇，簪纓累葉，曆有祥征。
先君蘭齋公，虔持一生，梓有準提儀軌，鑄施準提寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇寇辟易。予亦遵奉受持罔懈，早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫，文蔭金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：「但持我咒，而難可免！」三月十九日，闖賊陷京，餘率家丁巷戰，懖矛刺胸，衣不受損，徒步奔南，屢遇暴不能害己，而拜屯田戎副監寧南。軍渡洞庭湖，颶風起舟幾覆，不入死，自念身微福薄，菩薩慈悲，種種相協，遂發願普同有情登彼極樂。
後張公完真，陳公天章，相繼總製浙閩，賴菩薩能仁啟迪，從幕下克全萬萬生命，兩公交章，功予題授漳之別駕，托以撫循。迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍不及難，由是觀之，持咒功德豈淺鮮哉！
先餘入閩謁隱空和尚於廣濟寺也，見準提焚修悉地寶懺並繪護法諸真，得未曾有，詢其事最奇。國初時，有夏真人者，業織，每夜心怖。遇老僧授咒懺頁：「持之可無怖，能解脫。」一日織次，杼落地，還在手，如是者再。忽現諸壇將，拜而問之？告曰：「汝心誠，大聖命我護。」乃懸鏡懇禱，描繪工次第從鏡中圖像，此懺法所自始也。後真人坐脫，肉身供養福州，餘往瞻禮，得請其懺文並圖像歸，亦異數雲。夫情緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業，故知求福即是愆端，能悔方膺福報。蓋本覺顯照，具有神通，炎火變於青蓮，苦海易於甘露，是準提菩薩與護法諸真，皆其自心現相，獲福寧有量乎！爰授奇厥，流傳天下，願持咒懺者，直下承當而已。
36.胡佛將軍，承慧明法師傳授準提咒，持誦多年，每遇急難，皆可幸免。
民國三十七年冬浦蚌會戰時，杜聿明任總指揮，胡任副指揮，勢至危急，常念咒不斷，不知者以其有神經病，而仍念咒不顧也。
正被匪重重圍困時，上峰急電派小型飛機召杜回京，麵授機宜，詎杜忽病，派胡回京受命後，隨即返防，而形勢險惡，機已不能降落矣。仍安回京，得免殉難，來台任職，皆仗持咒之神力也。
37. 準提菩薩救難記小嶽 述
七俱胝獨部法雲：『若常誦持水不能溺火不能燒。毒藥刀兵怨病皆不能害』
當末學還是大學生時，住在學校附近的學生公寓裏。當時，有人陷害我，讓某個鄰居(也是學生)收到了莫名其妙的信件，該人的哥哥就很生氣，前來找我算帳。
他到我房間裏先胡說八道一番，但對照筆跡，就知道那不是我寫的，但那位哥哥不管三七二十一的就是認定我有錯，可是他自己說話卻邏輯混亂，一陣爭吵後，他居然開始痛打我，我看到他開打了，就持準提根本印，觀想準提菩薩住於自心，以金剛誦來持準提咒，並且，不求生還，不求菩薩救難，因為自知因果不昧，罪報難逃，若能因此而被打死，亦是了結恩怨。
當時我隻以準提咒攝護自心，不起分別想，不起往生淨土想，不起『你居然擊打我』之忿恨想，總之就是以準提咒令一切妄想不來擾我心。結果打了半天，我毫無苦受，但我已持咒持到連『咦！怎麽不痛』的妄念都沒有。
他看到無論怎麽打我都無法屈打成招，就去拿鐵器來，等他拿來時，我還在三密狀態，此時，他卻好象看到了另一個人物從我身上出現…當然，他嚇得逃跑了…噢，剛才那股非要置我於死地的氣勢怎麽瞬間崩潰了？！他敗逃了，我卻還在住於三密當中呢！
過了約十分鍾，我解開手印，停止持咒及觀想，看看四周，除了亂七八糟的信件，哪裏還有其它人呢?(當時是暑假,同學們大都回其它縣市的家了。)若非準提菩薩，還會有誰出現在我身邊？
因此，凡夫若遇到菩薩的真實示現，必然非逃不可。因為凡夫從未看過這種異象，既在無預警的情況下猛然撞見，隻有直覺上的落荒而逃。當然，也可能是準提菩薩所差遣的龍神終於站出來挺我，導致那個哥哥被嚇到了。事後，我才想：『咦！怎麽不痛？』
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38. 準提懺序所述救難事跡埽庵譚貞默盤談撰
而埽道人之得瞻禮敘讚此刻。自信於準提。曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲。為雪嶠禪師。結千指庵。於經山。遇貝林法師。在殿後山庵中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。慣作梵書。因乞書準提咒。覿麵縱橫成字。傳本特真。並授二合彈舌梵音。
時從雲棲大師。授記散持。已閱三載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石。存三塔大乘堂中。受持六載。
歲至丙辰六月。遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓三間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頹。反藉三大梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。餘時惟高聲持咒。久之得出。如夢中事。無纖毫剝膚之災。則餘二十七歲時事也。
適是冬憨山國師。東遊至徑山。茶毗紫柏尊者。入塔於寂照庵後。餘亟走皈依。得示梁生偈語。因更字焉。聞子將。嚴印持。顏生生。諸道友。聞餘持明得力。萬死一生。偕設大供。於武林淨慈宗鏡堂。延請憨師。說受持準提法。
憨師上堂。痛切授記。複入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固迥別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山嶽。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。蓋去聲。非平聲也。
又雲但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即準提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。今肉身。現在曹溪。進香者。鹹稱七祖也。當日受持士庶。合四十餘人。到底曆今四十餘年。不間一日。
如法受持者。獨埽道人一人。曾於裏中宣公橋。俗名油壇最深者。昏夜宴歸。船傍墮水。許久。濡衣而出。於大江燕子磯。俗名野雞頭最險者。失風觸石。船破幾沉。竟得沮袽而免。又於德州北禦河駛流中。盜擁入舟。拔刀相向。連退數武。複擁出舟。推墮河心。忽到彼岸。水僅濡足。盜去還舟。急湍百尺。有童永雋。汩沒無影。爾時惟知持咒。不知其它。陷險如夷。不遑殫述。
即如乙酉兵燹。東塔西。有藥山園。奉供準提栴檀像。於龍樹檀。一時山房。焚劫靡遺。獨像之一出一還。若有神焉司之。今尚供研山知津閣也。
又如丁元公淨伊禪師。為居士時。曾為餘依不空譯。寫準提像於藥山園中。開光之日。忽有骨董家。以準提真言梵書舊紅牙軸。梵書古瓷壚。銅香盒。來助裝演供養者。並感召中不思議事。
39. 持準提咒遇難呈祥 郭寅皋記述
以下本文轉載節錄自”新譯觀音靈感錄”一書(侯秋東、楊梓茗居士合譯)
張俊章，是江蘇睢寧陶河鄉樂群學校校長，他服務社會，以勤勞懇切，周到誠摯，而在鄉裏受到推重。辛亥政變之後，遇到歲荒饑餓疾疫，全家老幼，相繼死亡，家產蕩然，孑然一身，哀慟悲悼，無以名狀。
民國七年春天，我在家養病，張來見我，形容枯槁，臉色沮喪，詳細述說他的痛苦，我說：「你既已了無罣礙，為何不學佛？」
他答說：「因為煩惱厚重，缺乏誦持的習性，為了祖先香火，仍準備續娶，已了下半生，你有什麽方法可以教我呢？」
我說：「要知道如來佛有殊勝的方便法門，如佛經所說準提咒是七俱胝佛母，不論在家出家，不必選擇清淨或不清淨的外緣，隻要以至誠心持誦，自能求妻得妻、求子得子、求官位得官位、求長壽得長壽，乃至於求大涅盤得大涅盤。
而且誦持此咒，火不能燒，水不能漂，麵臨戰爭、強賊、毒藥、怨家，也不能為害，念到一心不亂時，必得見觀世音菩薩，或金剛手菩薩，親自授記。」
張聽說後，心中有所省悟，請求我傳授，我又贈送他《了凡四訓》，以堅定他的信心。
民國九年，張在商家湖設館舍，傳授學徒，有一天，青紗幛被揭起，強賊忽然來了，張急忙緊閉門戶，隨即以身體抵住門扇，賊眾有五個人，用大石頭撞門，撞不開。
賊憤怒之下，向門開槍，共二十多發，都射穿門板，張仍然抵著門板不退讓，鄉中自衛團聽到警報來救，匪徒才揚長而去…。
張開門出來，看見鄉人心裏很驚喜，檢視彈孔，都是從張的身旁穿過。張於是跪在地上感謝佛，此後持誦更加虔誠。
民國十一年，無意中得到一個年輕又賢德的妻子，過一年生了一個男孩，家運慢慢好轉。
民國十五年冬天，張奉委派視察學校，順道來我家，縱橫討論人生觀。
我答說：不學佛不能徹底解決。以前教他持咒的事，我已經忘記了。張為我詳述事件的經過，我也大為歡喜，原來張持誦【準提咒】已經不知幾百萬遍了。………（郭寅皋記述）
明月積雪
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40. 金剛準提救大難 宏元（準提觀音佛子）
準提佛母在日常生活中的慈悲垂加護之感應，確實多不可數…
十年前某一日末學的二哥騎車載我二嫂於大溪的路口，忽然有部卡車突然撞來，當時以為當場會沒命，沒想到倒在路上的哥嫂竟然隻有輕微擦傷，但機車已嚴重變形毀損，在附近站崗的憲警過來協助處理，心想一定沒命，沒想到隻有輕微擦傷，圍觀路人也說：真是大難未死，幸運之神特別眷顧。
二哥說出事前一陣子，他工作健康狀況都不是很順遂，我勸請他與二嫂齊修準提神咒及行善功德，回向十方法界及自己冤親。所以出事之前的好一陣子，幾乎有空都在勤修準提神咒。
事後問二哥，他說撞到剎那，他直呼佛母救我！！
他忽然感覺他浮在半空中，看到一金光團如人形，一直散發著溫柔慈悲的光芒照耀著他，並示意二哥回到他在地麵的身體，一瞬間就醒來了。看到自己與二嫂都躺在路邊，而隻有輕微擦傷而幸無大礙，本有大血光命難之災，蒙金剛準提佛母慈悲加護，終而將業化小酬償…
印證如龍樹菩薩所禮讚：『準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人，天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。』
因為這一事件而令我等增長對三寶無上的信心。
後來末學與二哥在共修顯密圓通成佛心要集，發願修準提咒49天，在期間我們兩個都在寂心持咒。忽然在仲夏夜的虛空中，都同時親眼目睹不可思議的聖跡示現 （未免有惑眾之嫌而恕不宜提及，凡所有相皆是虛妄，隻宜視為佛母慈悲接引入門起信而示現的善方便，而不應再有執著之心，以免因自心不淨的貪念入魔而不知）
後來終於有幸於噶舉派劄賢仁波切處，接受灌頂傳承準提法。
在接觸準提法門之前都是修持觀音六字大明咒，也因六字大明咒十萬遍以上的修持，及配合精進放生、布施、印經等集資除障，才有些許善根福德因緣接觸此無上準提妙法。
如《顯密圓通成佛心要集》中所述：
「若人得持誦此六字大明，是人貪嗔癡不能染著，若戴持此咒在身者亦不染著貪嗔癡病，此戴持人身手所觸眼目所睹一切有情速得菩薩之位，永不複受生老病死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前同聲說準提咒，即知此六字大明與準提真言次第相須也。」
所以隻要發心修持，必有本尊準提佛母、觀音等八大菩薩及七十七俱胝佛如來，共同時時慈光加護，並同時也是如意摩尼寶珠，所求滿願！
如以下所述：準提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護，此八大菩薩為準提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦準提咒，即可以上八大菩薩一同護佑，真是珍貴異常。
八大菩薩外圍又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。
行者持誦準提咒滿九十萬遍，無量劫來五無間罪等一切諸惡罪悉滅無餘，每清晨持誦一百又八遍，滿四十九日，即有護法童子守護行者，一有凶吉，必先示征兆。
餘若求聰明、求知善事、求諸咒得驗、求鬥諍論並勝軍敵、求夫婦敬愛、求子、止小兒夜啼、見亡父母井延命事、治諸病、滅逆罪、祈雨、……凡有所求，依法行事即有靈驗。
41. 持準提咒脫係閉難 觀音靈感錄
七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（不空譯）：『若被囚禁係閉者。誦此陀羅尼速得解脫』
民國十六年春間，餘在最高法院廣東分院任庭長時，有推事唐君藻芬忽倉皇至院，似重有憂者。詢知伊兄弟三房，僅得一子某甲，年已廿餘。於二月間回鄉看戲，為匪綁去，勒贖钜金。
唐雖為法官多年，然素廉潔，又家人不事生產，實無以應。家中老幼，日惟以淚洗麵，故憂之深。
餘告以此皆由伊子多生業障所致，宜歸告親眷為之誦念準提神咒，當能解除業障，平安出險。
唐初不信佛法，惟以家人苦哭，姑令持誦此咒，藉殺其悲，而唐君母妻及其媳女則均出以至誠，日夕為之念誦。轉瞬月餘，唐子忽偕一鄉人平安返家。
闔家均喜出望外，詢知唐子被擄後，匪將其鎖禁一室，室內另有一被擄某乙在焉。守以持槍三匪，日夕不離，匪首複時來巡視，實無法可以逃出。
顧唐子在匪窟日久，與三匪中之李某攀談漸熟，乘隙哀其挽救，李匪漫應之，謂俟有機會，當為設法。唐子喜甚，越數日，同室被擄某乙，已備款贖回，匪乃將唐子移禁他處，以免為人躡緝。
其時唐子又懇李匪為之開脫，李匪仍謂無機可乘，唐子始大失望，憂極入寐，夢見一老人，告以汝不必憂，明日有人救汝矣。
唐子醒後，以為幻夢而已。
翌日，忽見屋外有一拾豬糞者某丙過，唐子求其援救，某丙慨然允諾，詢以應於何時來，唐子答今晚七時。旋以告之李匪，李匪遂教其出銀備辦酒肉，邀同守匪三人共食。
兩匪大醉，熟睡後，丙某果依期而至，李匪令丙某背唐子，伊持槍與之同逃。瀕行，複將醉匪轟斃。約行五裏許，匪首聞風糾眾追至，李匪揮丙某背唐子速逃，己獨在後抵拒。
頃之，李匪中槍死，唐子竟得逃歸，檢視衣褲，子彈洞穿累累，而身不受傷，奇已。家人詢某丙：「汝與君子不素識，汝又別無長技，何以聞其呼救，竟肯挺身救之？」某丙答稱，我先一晚夢一神人囑吾出外救人。
吾醒後，出拾豬糞，適見他向我求救，故答應為之幫忙耳，實在毫無把握也。
按準提菩薩為觀世音菩薩之化身，菩薩聞聲救苦，有求斯應，其大慈大悲真有不可思議者。竊謂李匪如瀕行時不將醉匪轟斃，則群匪追擊時，或可不致中槍身死。蓋依因果之理，殺人者人亦殺之，理難逃免也。
此係餘親身目見之事，絕無一點虛妄，爰此筆記之。
42.七俱胝佛母所說準提陀羅尼經（不空譯）：『若在路行。誦此真言。不被賊劫傷損。亦離諸惡禽獸等難』
李繩之，字受伯，明朝嘉定人，是李玉海的公子。他平日持齋茹素，虔信佛法，每日持誦金剛經、準提咒，從未懈怠。
崇禎辛未年九月二十二日，他偕同朋友汪仲起遊城，走過一條彎曲的小徑，突然從路旁鑽出一個人來，手持巨斧，抓住受伯的頸部，連砍了十幾下就抽腿而逃。
仲起趕緊扶起受伯，竟發現他安然無恙，隻是左手臂留有兩道淺痕而已。這時小路來往的行人，看到這種情形都非常驚訝。
一會兒，受伯的家丁集合起來，將那個持斧頭砍殺受伯的人追捕回來。原來是莊裏的仆人甘寵，因為欠了租稅，自忖不能歸還，而起了謀害之心。
甘寵接受官員審問時，官員問他為何不直接劈砍受伯的頭？甘寵說：「我當時隻看到蓮花數朵，看不到受伯的頭，連砍幾次砍不著蓮花，隻得砍根莖，那知竟僅傷了他的左臂。」
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43. 修準提法免車禍難光明之愛
『尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。』
後學在這個月授得上師傳承灌頂，得受了「百字明」跟「準提法」兩大殊勝法門，之後就有了神奇的事跡發生了…
事情發生也是在這個12月，後學在12月6日授得「準提法」之後，當然就是要照上師所訂的功課行持，要念滿10萬遍。在當天授得「準提法」之後，回到家之後就很高興開始修法；身結手印、口誦咒語、意在觀想，沒幾分鍾而已，感覺一股力量傳到後學體內，感覺力量雖然少，但是很大，感覺很舒服，也很清楚感覺這股傳到體內的力量要是過多，後學身體會承受不住的…
之後不到一周的時間，再一次騎車要回家的路上，一邊持準提咒一邊騎車，有一老人騎車，要轉彎沒開方向燈突然右轉，差點要撞上去，但是因為後學趕緊煞車而沒撞上，但是卻也因為煞車導致打滑，往右傾斜要摔車時，這時卻很神奇的像是有股力量稍微撐住後學本人跟車，也及時反應而把右腳采下撐住才沒摔車，之後心中一句話：『感恩，辛苦了！』因為很清楚知道是被加持而得救，不然照理講，當時是注定要「摔車」的…
也在此分享持準提咒感應得救經驗，希望諸位大德對準提佛母更具信心，也很感恩準提佛母跟後學的隨身護法善神守護！
44. 虔誠持準提盡室生還 《現果隨錄》卷四 經雲：『若被囚禁係閉者。誦此陀羅尼速得解脫。』（不空譯）
桐城方氏以事獲譴，至寧固塔，闔門虔懇歸命佛天。
朝則持準提、誦金剛，暮則禮鬥姆祈保生還。一夕禮鬥次，燈已黑，禮拜起，燈忽自明。又一深夜，室中忽發異香。
主者急呼、闔眷皆跪祝曰：「此俱望生還者，若得滿願，再求賜香！」言訖異香複發，三祝之三應，旋蒙恩釋，果得生還。
罷翁曰：「餘與方與三兄素稱莫逆，癸卯在黃州口述，今辛亥複唔湖上，屬餘書事編入，一門精誠感應至此，鑿鑿不誣」
45. 曹翰屠城冥罰世世投豬 果報見聞錄
靈隱晦大師說：蘇州人劉玉受，號叫錫元，作貴州房考官。一次出門，走過湖廣的地方，夜裏夢見一長臉人，告訴他道：我是宋朝的曹翰，前世在唐朝時代作小官，偶然經過一處寺院，有法師講經，我發心辦素齋供養一次，聽經半日；有這善因緣，世世作小官。到宋朝作偏將軍，名叫曹翰；攻打江州不下，發惱恨心，殺害全城人命；因這殺業太重，世世投豬。
前幾年，投豬在你佃戶家，承你救活了我；今日你停船的地方，就是我將捱殺的地方，明日第一個捱殺的豬就是我。有因緣遇了你，很是僥幸，務請哀憐救我！
劉玉受驚醒，看看停船的地方，果然有殺豬店，拖出一豬叫聲很大。劉玉受出錢買了這豬，養在閶門放生園；有人喊他曹翰，就答應。這是許多人親眼見的事。
豬子的罪孽很重，性質很蠢，那能托夢？所以能托夢的，還是因前世聽講佛經的一點智能。
我辛未年，同劉錫元公在即中堂，聽講經，劉公對我說此果報，我到西園去看這豬，很喜潔淨，叫曹翰他就答應。從前曹翰同曹彬是從兄弟，曹彬行兵不肯妄殺一人，子孫富貴；曹翰任性殺人，世世投畜生，受人宰殺。
可見因果分明，種什麽因，得什麽果，不過遲早不同，是逃不了的。又王丹麓，遂生集中說此事，劉公夢中問曹翰道：平日見你們捱殺的時候，用什麽法子可以解救？
曹翰說：惟有聽到念佛的聲音，能免痛苦。求公凡是看見捱殺的畜生，替他誠心念佛或是準提咒，不但能解除苦惱，且能超度脫離苦道。說完悲哀流淚，拱手謝謝。
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46. 漫漫學佛路 佛在我心中 林千卜
至今，我依然清晰記得第一次接觸到佛法的那天。我想，如果不是佛菩薩挽救了我，可能我已經不在人間．也許因為我特殊，很多人都害怕我，也許因為我特殊，很多人都遠離了我．學佛後，我終於了解，前生今世我都是名佛子，佛門才是我心中歸屬，佛菩薩的慈悲如同慈母關懷，溫暖了我傷痕累累的心。
如果昨天是痛苦的，那今天這些痛苦已經煙消雲散，我的心不再怨恨別人，也不再尋求自殺．１０年來的憂慮已經隨著絲絲密咒（準提咒）化在空中，融入水裏，佛菩薩在我心中，默默化解我的憂傷，指引我的學佛之路，從來對我不離不棄。
不知道是否上天注定，或者前世因緣，在１２歲那年的深冬，我碰到靈異的東西，那是什麽呢？從此後，每日每夜，來自另外世界的聲音和影子不斷跟我接觸．它們因為孤獨嗎，我想．我去問媽媽爸爸，這世界上有沒有鬼．媽媽顫抖著說沒有，你聽錯了。可我知道她隻要跟我在一起就能聽到，媽媽為什麽說沒有。整整８年，我陷入了困惑裏，失去了很多朋友，也漸漸失去了父母。媽媽對別人說起我是陰陽眼，她很害怕。親愛的媽媽你知道麽，其實我也害怕，而你對我的拋棄，更是讓我多麽悲傷麽？
爸爸在我１５歲把我掃地出門，我哭著不知道去哪裏，恐怕這是個理由－－你是個陰陽眼，你是個掃把星．我忘記了多少次無處可去住在樓頂，流落在街頭，回家後招來父母的反感，挨了多少個憎恨的耳光，多少次又被推出門外，現在隻有脈搏上數不清的刀痕記得這一切，隻有它們在深夜輕輕的在我耳邊說話，我可以看到它們飛舞，我想，可能它們很孤獨，除了我能聽到看到外，誰也不知道它們的存在了，就像我一樣，看不到我大家也不會害怕了。爸爸媽媽在我１７歲時候買了一個小男孩，我跪在地上求爸爸媽媽不要離開我，可是２年後他們徹底的不要我了，我好難過好難過，爸爸，你讓我交出家裏鑰匙的時候，看不到我落在地上的眼淚麽．媽媽，連你也真的認為工作的不順，是因為我嗎？
爸爸罵了我最後一次，叫我自生自滅吧。在那年深冬春節的深夜裏，我傷心離開了家。西安的街頭上，我不知道去哪裏，是啊，１９歲的我，還能去哪呢．如果在世界上，最愛的人都不再愛我，那麽，我活下去的意義是什麽。過了幾天，我用剩下的錢買了去武漢的火車票，那裏有長江，我希望死了以後，可以做一隻可愛的白鰭豚，在長江中勇敢的向大海裏遊。去了武漢，那邊有幾個朋友，他們知道我無處可去，很積極的照顧我，可能他們看出來我很憂鬱，所以一直都在陪伴我怕我自殺。
其實這一陣，我碰到了一件怪事，也是因為她我才有緣分接觸到了佛法．是這樣的：可能大家都聽說過，半夜聽到有人叫你，不要答應．開始聽到街上有人在叫我，我以為是爸爸媽媽，可回頭，街上沒有啊．後來家裏也會聽到有人叫我，去問了，還是沒有．我很奇怪，告訴了一些朋友，沒有人相信我，他們說我幻聽了，我想大概吧，其實我很害怕，我知道那不是平時接觸到的靈體。我夜夜開始做噩夢，都夢到的是個女孩，她每夜都在說你還我命來，你馬上就會死了，就在這時，父母收了我的鑰匙，我想起了自殺．在武漢朋友們很照顧我，並且給我找了工作，因為朋友的關心和勸解，我打消了自殺的念頭．可是，那些怪事變本加厲了。
朋友們也開始害怕，大家說我可能被鬼纏了，我開始四處求助，找到了中國術數網，在那我發了篇帖子，希望世間高人能幫我．很多人回複我了，很多人叫我念佛，可我不相信．不過有一位師兄，他加了我的ＱＱ，跟我聊了起來。也就是他，帶領我走上了學佛之路，我很感謝很感謝他，是他讓我修了佛法，到現在我已經皈依了．他是學奇門遁甲的，因為他算命非常準，我就很信他，他說觀音菩薩知道嗎，我當然知道了，好多次跟觀音菩薩祈願都很靈驗！
他說那你去修準提咒吧，七俱胝準提王菩薩是觀音菩薩的化身．我當時就按他教的，開始持咒，那是２００４年的８月．不知道為什麽，剛開始我對那個女孩的害怕變成了同情，覺得自己一定以前做過壞事，每次念回向，我說希望她可以原諒我，往生西天．７天後，不再做噩夢了，也沒有怪事發生了。我忽然感覺到佛法的殊勝！還有佛菩薩的慈悲！那時我在武漢已經呆了半年，我很想家。就買了火車票，回到了西安，不過我依然沒有回家。師兄很好，說，修行先修心，他讓我多看看大德們的故事．還說莫要怨恨，莫要生氣，要寬容的對待任何人。漸漸得我不再怨恨父母了。每天都堅持念咒，而且也不碰到怪事，它們也不來找我了，我也看不到聽不到那些了．很快，又過去了半年，又到了春節，朋友帶我去了他家過年，看著別人和父母團聚我心裏酸酸的，其實時常想起父母，不知道他們好不好？
我跟菩薩祈禱，問菩薩我該不該回家，他們會不會想我．後來正月十五，也許是我很想念家，我找了一個公用電話亭撥通了家裏的電話，當媽媽說去喂的那一聲時，我叫了聲，媽媽．說完我淚如雨下，媽媽一聽是我哭著問我，女兒你在哪兒，媽媽好著急，媽媽去接你好不好？他*的哭聲像針紮在我的心裏，媽媽，我真的很想你．後來，我用我攢的錢給爸爸買了條煙，給媽媽買了一瓶香水回到了家．當我回到熟悉的家，推開我房門的那一剎那，啊，裏麵供了一尊觀世音菩薩！我問他們怎麽會供菩薩，媽媽說，自從我走後，她就很焦急，她就去山上一個道觀裏算命，然後她就請了觀世音菩薩供在家裏，每日祈禱菩薩保佑我．到了春節時候，她跟觀音菩薩祈願，希望觀音菩薩能勸化我的心，帶我回家，媽媽說沒想到我真的回來了，觀音菩薩顯靈了！我看到菩薩的慈眉善目能感受到，觀音菩薩大慈大悲，在家中的佛堂前，我跪在菩薩麵前，久久無法平靜。是菩薩在我迷途時候救了我，是菩薩改善了我同家人的關係，菩薩的大恩大德，我隻有好好學法修行予以回報！
今天，又是春節之際，我學佛１年半了．半年時候結緣得了一本顯密圓通成佛心要和了凡四訓．１年的時候結緣認識了現在我的皈依上師，而在前幾日，結緣得了一位師兄贈送的金剛經和白話版本．期間，我認識了很多師兄，是善知識們在我學佛中不斷的幫助我，我感謝所有的師兄們，感謝佛法，感謝佛菩薩！近日，我無意中翻出錢包，那裏有姥姥送我的一張護身符，上麵是觀音菩薩．姥姥是信佛的，從小就帶我去寺院拜佛，猛然間，我看到後麵的心經，豁然開朗：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色是的，菩薩把我從這虛幻痛苦的心中帶了出來，我希望，以後我也能幫助其它人，像所有善知識對我的幫助一樣。人們不再有痛苦的悲傷，不再有對快樂的欲求。隻有一顆平常的修行心，隨湖水寧靜，隨天空生長。
47. 持準提咒救邪侵 小魚
記得林喇仁波切去年曾傳準提咒，我有參加灌頂儀式，每天多多少少持誦幾遍。
那天我兒子跟一些同學去福隆露營，他說一整夜沒睡與同學在海邊聊天，隔天下午回家後倒頭就睡晚飯也不吃。
我一向十二點才睡，那天家裏的人都先睡了。聽到儲藏室有聲音，就走過去看是什麽？剛走過去‧聞到一陣像腐屍的臭味，令人想吐！
此時我慌了手腳，不知如何是好。忽然福至心靈，結手印持誦準提神咒，大概不到三遍，感覺一陣風吹過，此時已沒有臭味，心想大概菩薩保佑無礙。
到了半夜，覺得右大腿一陣陣劇痛，早上起床一看，前麵大腿有一個清楚的手爪印，後大腿一個清楚的腳印，是青紫色的，趕緊打坐持誦準提咒及觀音聖號，每天不斷持頌〈隨時隨地〉慢慢的恢複正常。
接受灌頂是我的福報，要不我可能不死也去了半條命。感謝菩薩加持、保佑！
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48. 持準提咒放生善念成就 道種
兩年前因為看了淨空法師介紹袁了凡一生，初次跟準提菩薩結了殊勝因緣。
於去年中在準提站裏看到準提法的介紹，與討論深感歡喜。於十二月份因緣成熟，家中剛好有一本小本佛經，介紹諸神咒，半夜十二點多便翻到準提神咒。我就跪在地上麵向門口拜阿彌陀佛三拜、準提佛母三拜，開始持咒曰：
稽首皈依蘇悉地 頭麵頂禮七俱胝 我今稱讚大準提 惟願慈悲垂加護
南謨颯哆南三藐三勃陀 俱胝南怛侄他 唵折戾 主戾 準締 娑婆訶
持此神咒大約一個禮拜，因個人定力不夠我放棄每晚看經持咒，深感無名業重便改成上下班騎車時默念。此咒對我來說有一點長，大約兩個禮拜，因默念而把神咒念熟，現在上下班騎車、或是出了家門口無需刻意便能不念而自念。我想是準提菩薩怕我退心無時無刻，加持催促我行正念。
去年中因看了海濤法師弘法宣說念佛持咒是正行、放生是助行。
於是我便開始去魚店買要被吃的小魚泥鰍放生，幫它念佛種下阿彌陀佛種子、幫它念二十一遍準提神咒，受三皈依回向給它們。
我本身長年有腰痛之苦看國術館好一個禮拜，又複發怎麽醫也醫不好，終於在今年二月份，某一天中午騎車時，天外飛來一個念頭：「腰好了！」那時還半信半疑，直到三月初時發生一件不可思議的事，我才相信是真的好了。
這事發生在去年底，公司附近有一海產店在賣活鱉，因不舍被殺便買了兩隻鱉，放生前幫它念阿彌陀佛準提咒21遍作回向，也回向給海產店速速脫離殺業，祈禱準提菩薩加持。
一月時得知12月份本店評比高分過關，評分項目完成都是我的名字，替全店員工拿到過年獎金。無求卻換來對準提菩薩的信心，過了幾天又經過海產店，看到又一籠活鱉全買下去放生，內心發了一個願隻要我在，我會不斷持準提咒回向海產店持續買物放生，到此店關閉脫離殺業，就在三月初副店突然告知說：你放生鱉店好象倒了很久沒開了。在當下我對準提菩薩升起更大的信心，在準提菩薩加持下，也方便替同事種下念佛持咒放生的道種。
49. 急性膀胱炎不藥而愈 劉雨虹 錄自-不同的光陰-《懷師》準提法
禪七過後一段時間，老師正式傳授了準提法，在這個法中，觀想是很重要的，我每天早晚各練一次，最初觀想不大真切，後來發現，觀想父母時，易如彈指，所以每在修法前，先注視準提菩薩一段時間，後來就容易觀
想了。
準提法修了一段時間，到底有多麽對，多麽不對，自己也不能分辨，直到有一天，我才明白了以往的問題，而發現了一點進步。
那天，當我在最後觀想到散於虛空時，忽然發現虛空不大相同了，與以往的虛空區別很大，這次的虛空是真的虛空，是無邊無際無盡的，在這個虛空中，什麽都沒有，連邊界都沒有，大得無盡無限。
回想起來，以往的虛空，『是郊外而已，在那個郊外的虛空中，還有山有水呢!佛法真是奇妙，怪不得佛說:止、止，我法妙難思。這些法門，如果沒有親自實驗，是不可能從想象中知道的。
修了將近一年的準提法，並沒有感到什麽益處，有一天，我卻把它派上用場了，並且大獲全勝。
那天，我害了急性膀胱炎，因為身體的過敏性，對於許多藥物都產生副作用，所以隻吃了一粒藥就停了，要等待次日再去看醫生。但是，當晚痛得無法人眠，正在輾轉反側時，忽然想到了準提法，立刻就睡在床上觀想起來，最後觀想心中的準提咒字輪，縮小成」個小明點，再由頭頂出來，散於虛空。
此刻，身體的感受，隨著散於虛空而沒有了，痛苦也沒有了，我朦然睡去。次晨醒來，小便早通，發炎不藥而愈。這次我深深體會了心身的相互關係，當心念寂靜時，身體的自然本能恢複，克服了病痛。
50.吳氏女。太倉(江蘇)人，出生時是端坐而被生下。年紀稍長，潛心於佛法，事奉雙親非常孝順，不願嫁人。若有人勸她婚嫁，她就指著天發誓。最初跟隨她的兄弟學習文字之義理，後來誦持佛經，都完全能通曉其大意，朝夕禮拜極為虔誠。有一天，突然夢見天神教她以梵文書寫的準提神咒，若是有病苦的人，以梵字的準提神咒治療，其病痛立刻痊愈。吳女曾經在夢中得知宿世之命，自己告訴人說「我以前曾是宋代的高僧，此次轉生是專為報答父母之恩而來的。年二十三歲時當能成就道果。」
明思宗崇禎四年(公元一六三一年)，時年已經二十三歲了，閉關於一間室內，專修淨土法門。仲冬十一月的月底，現出輕微疾病，自己作偈頌辭別世間，勉勵雙親堅定修行慎勿懈怠，到了正午，叫人找出戒指將它戴上，然後吉祥臥而往生。後來，將入棺時，紅光滿麵。母親為她整理頭發時，有異香從頭頂中散發出來，一直飄到戶外，整個晚上都沒有消散。經過四年後荼毗，骨頭晶瑩如玉，而頭頂則呈黃金色，後來家人建造一座塔來供奉她。
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51. 準提法的加持恩澤 我要敘述近期一則準提法的奇妙加持。
由於我工作的緣故，租屋在外，所以一些衛生習慣細節經常忽略。
一年半前，由於毛巾使用過久，沒有更新消毒，則眼睛遭黴菌感染，感覺雙眼疼痛，去看眼科將近一星期才康複，此後我就相當注意毛巾衛生。
到最近由於工作忙碌，,又忘記更新毛巾或煮沸消毒，結果上班時右眼又開時疼痛，,忍著不適直到下班回家，,發現眼科診所已經打烊…
於是我依例照常修準提法，結束時以極大的信心祈請加持，惟願七十七俱胝如來與怙主，聖觀自在菩薩護念醫治，解脫我右眼的不適，之後我拱起右手掌覆蓋我右眼然後憶念準提心咒數遍。
接著閉目躺在床上休息,忘記經過多久，疼痛漸漸消失，最後完全不痛，
我感到很驚奇，右眼不到24小時就不痛了，我以為要忍耐不適感睡覺明天掛眼科，又要一星期才康複。
想起七俱胝聖典經文：『又法若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差』果然真實不虛，仰仗佛菩薩加持之力，必能滿願。
要提醒各位法友，當有病痛時要直接去看醫生，,因為我們時時憶念祈請怙主本尊誓願力，大士必定安排最好的醫療環境與資源(醫師)來解除我們的病苦，不必掛心，當因緣不具足時，怙主就會親自出馬啦來幫助我們！
我大學時代就持念準提陀羅尼，但不精進，斷斷續續，出社會後才有較恒心在修法，每天都覺得很安穩喜悅。
53. 感謝準提菩薩加持
末學大約三天前8/18左腳韌帶因舊傷複發而隱隱作痛，而這幾天末學的腳的疼痛卻有越來越嚴重的現象，而明天8/21又要參加彰化員林蓮社的放大蒙山法會法。
今天8/20作晚課跟平常一樣都有念準提咒約十分鍾，心想七俱胝佛母所說準提陀羅尼經中一段經文：「若人身體支節痛。加持手二十一遍。摩觸痛處即差」。
末學念完準提咒後，即用準提印邊念準提咒邊觸摸加持左腳踝--
末學讚歎佛力真不可思議，末學做完晚課後走路，竟然馬上不痛了。
到現在已經過約一個半小時了，明天8/21應該可以參加彰化員林蓮社的放大蒙山法會。
末學讚歎佛力真不可思議，阿彌陀佛！
2004/8/22 上午 12:48:11 PART:1
今天8/21剛參加完彰化員林蓮社的放大蒙山法會一回到家已經晚上10:30，但是今天準提菩薩對末學的護念，末學內心對此不知如何用言語來形容。話說末學8/20晚上念完準提咒後即用準提手印邊念準提咒邊觸摸加持左腳踝，末學做完晚課後走路竟然馬上不痛了，本想告訴母親但時間已經是8/20的23:10家母已經在休息了。
隔天8/21一早末學想告訴家母此修習的心得，家母卻跟我說：『昨晚8/20心煩沒睡好且腰部及腳踝酸痛(都是舊疾複發)』。
末學心想現在剛好可以現學現賣,末學念準提咒約十分鍾念完準提咒後即用準提手印邊念準提咒邊觸摸加持家母患部，隨後家母就說已經好很多了，過了大約1小時家母就說已經不痛了且精神很好。
2004/8/22 上午 01:05:03 PART:2
8/21早上約8/30末學跟家母外出辦事結果接近中午12點，家母因為心煩而又引起頸部疼痛連帶有點暈車(頸部疼痛又是早年家母練瑜珈不小心受傷所留下的舊傷)
末學邊開車邊念準提咒約三分鍾然後再找地方停車，念完準提咒後，即用準提印邊念準提咒邊觸摸加持家母頭部及頸部，這次雖沒完全好但也好了約七成(可能是末學開車散心持咒所致)。
直到下午出發到了彰化員林蓮社後家母頭部及頸部還是有些許不適，末學一樣用準提印邊念準提咒邊觸摸加持家母頭部及頸部，這次家母就覺得完全好了並且可以全程參加完法會。
54.今年春節，我誘導一個學生（其實是我三十多年老朋友了）跟我去十方禪林打七，這位學生在此之前從沒持念過準提咒。
但為了讓他種善根，就不考慮那麽多了，硬是帶他上去…
第一天上午，開宗法師簡單教他咒音與手印，正所謂初生之犢不畏虎，臨時抱佛腳的他也上場打七了…
當然了，開始時持咒是亂成一團，跟首愚師父也跟不上（持慢拍），而快拍也沒聽懂，這樣呆了一個上午…
奇怪的事發生了，第一天下午，最初一支香，他聽懂首愚師父最快拍的咒音，
接下來也就漸入佳境。過了三天（他隻能去三天）
重點來了…
話說我這位學生下了山之後，開始早上聽首愚師父的準提咒唱誦CD跟著念咒，沒有一天不是如此，如今已經持誦五個月了，
他原本有B肝帶原，而且GOP CTP在90至40左右上下，（我學醫的，我簡單說明一下 肝功能（ＧＯＴ、ＧＰＴ）是指有沒有發炎現象）
他沒有服用幹擾素（隻是一些中藥，也是時用時不用的）生活也不太正常（他是老板，謂是富貴中人也）五個月後ＧＯＴ、ＧＰＴ居然正常了，在醫學上也算是一個奇跡了…
準提咒不可思議 …他有許多大大小小相應，是一些神秘經驗，不足外人道，反正他現在是「無邊光景一時新，樂在其中」
謹以此文供養佛友，增長信心，大家加油！
55. 時疫立愈錄自：觀音靈感錄續編（菩薩戒弟子惕園毛淩雲敬述）
七俱胝獨部法：『持此咒時。能使短命者長命。加摩羅病尚得除差。何況餘病。若不消差無有是處。』
韓立本居士，名達本，民國廿六年七月染時疫甚重，七日少進飲食，惟默念準提咒，以求病愈。
忽午後睡去，夢人引至大佛殿，清淨莊嚴，佛像最高，有曆弘大師授以法水，飲之即醒，頓覺身心爽快，重病立愈。
56. 持準提咒殘疾得愈 明末 唐宜之 己求書
明朝崇禎辛巳年間，當塗縣官署前麵，有一個山東癱子來行乞，以手代替腳行走，人人都討厭他，癱子受了氣，被人辱罵的很不平，聽說塘橋庵有一位修行的和尚名叫水穀的，他去告訴乞食艱難困苦的情形。
穀對他說：「你若能夠發願心出家，仗著菩薩慈悲大力，或者有施主來救濟你。」
癱子遵從他的意思，於是剃發受齋戒，雖然行乞，但不茹葷血，縱然仍被辱罵，安然忍受，穀又教導他持念觀世音菩薩名號，同時兼持「準提咒」，受持過了兩年，到了戊子秋天，忽然夜間夢見一老婆婆呼喚對他說：「你起來你起來！」
癱子答道：「我是個癱子，那能夠起來！」老婆婆以手扯他的兩腳，他覺得腳能伸直而不彎曲了。
早晨起來，癱病就此痊愈，居然是一個昂藏的和尚了。取名叫平崖，於是後來就有供養他的了。（唐宜之己求書）
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57.去年五月十六日，師兄主持的終南山淨業寺的山門及大殿開光，海內外高僧大德雲集。我也去沾了沾光。說到這個山門，也很有意思。
國內一個大企業的老板王先生，有次到淨業寺，一到山腳，終年少雨的終南山，忽然下起小雨，到了山門處，卻雨過天晴，天上彩虹呈現。王先生頗以為吉祥，上山後，與師兄相見恨晚，交談甚歡。
後不久，王先生被查出患肝癌。京滬名醫皆束手，認為隻有移植，或有救。王先生遂向上師求得準提咒法門，依法修為，精進不已，諸緣放下，誠心淨頌。
三月後，複查，癌細胞已無蹤影。遂康複。於是，王先生慨然發心，發動諸友，捐建終南山山門，凡集資百數十萬矣。遂成為佛門一大護法。
58.有位劉山英先生說，他自壬辰年冬天，讀過了凡四訓和俞公淨意的灶神記後，深深相信天道及福善禍淫的道理。
命是由我自己所立的，福也是由自己所求的。癸巳年朝覲的時候，他竟能欣然上書懺悔自己的罪過。
爾後每天跪誦觀音準提各經咒，以祈禱母親的壽命更長，乃至於救濟眾生，普利物類，他亦歡喜奉行。
他的母親原患有痼疾及火氣病，忽然同時迸發，其勢洶洶勝於從前。
母親對他說：「我的病起於三十一年前，時發即愈，今日你跪誦經文反而加重病勢，豈不是我年老福薄，不能消受嗎？」
他哭泣著說：「實在是兒子誠心不夠，妄念未拔除之過失啊！」
當即焚香對天，叩頭痛哭流涕，發誓除卻一切妄念，以祈母親的病早屑痊愈。
當時他的母親滴水不進已有五日了，這天忽然想吃稀粥。當夜夢見所供奉的觀音大士，招呼他的母親同坐。
並給予綠水一杯，令他的母親喝下。第二天母親病情減半，過幾天竟痊愈了。
三十多年來的痼疾，從此不再複發了，因此更相信感應的道理，如響應聲。自此誦經更加虔誠。
59. 準提咒水救失智症 焦山定慧寺 智光法師 輯
近時惠州府城後所街，麥某之媳張氏，纔娶一二年，性情和平，頗得家人歡，一日，無故投環自縊。適為小姑所見。大呼，家人齊集，急為解下，則已懨懨一息。多方施救，方慶生還。惟是知覺全失，行動須人。與之食則食；不與，亦不討也。百般醫治，均不見效。
聞同街明月庵有老比丘尼，行持清潔。請代懺悔。尼曰：「餘近虔持準提咒。子將咒水歸飲，病人得菩薩力加被，自可轉凶為吉。」
麥某從之，連飲三日，其病霍然而愈。
60. 準提威神救孩童 佛教大日網站長 慧淨 居士
禮敬上師三寶禮敬大聖準提菩薩摩訶薩！
業障現前體弱多病小弟的一位同事，她女兒去年94年出生，出生時便得了怪病，即是膽道閉鎖。而且若很嚴重的話，可能要換肝。結果在出生後三個月即開刀，將膽道切開引流，後來即恢複正常。
後來我認識她之後，在今年95的一月，她女兒的肝功能突然異常，住進台大醫院，起初我不以為然，以為可能隻要幾天就可出院，後來住了二周多，竟然尚未出院，而且嚴重黃膽，還聽說要換肝~~
準提佛母大慈大悲我當時覺得事出有異常，於是親自前往探病，並贈送梵文消災吉祥咒輪，我當天回家後，幫她修法及燃七星燈。持準提咒過程中，忽見她女兒的肝髒部位竟然爆出一隻貌似變色龍的怪物還有長尾巴。我便問它來曆，它自我簡介，說是冤仇債主，要吸女孩的五髒精華。
於是我就針對這怪物修法回向，並請佛母加持。後來除夕時，她女兒便出院。醫生說目前已較穩定，沒有繼續惡化，但必須觀察，暫時不用換肝。
後來這同事全家也去參加蓮師火供，女兒並給突托仁波切加持。
直至現在小孩也比較穩定一點，我也不斷回向給她，早日解脫病苦。
61. 準提威神治久咳 佛教大日網站長 慧淨 居士
莫名久咳症、醫生無法救
在去年六七月時，我媽便突然莫名的咳嗽。而且是幹咳，然後愈來愈嚴重。
我帶母親去新店某知名天主教醫院就診，醫生經過詳細的胸部X光及健康檢查，都檢查不出問題。醫生說這可能是一種過敏性幹咳。於是開一些甘草藥水來舒解。
但是這些藥水都隻能暫時止咳，藥效也很短。
而且也經介紹吃過中藥及各種冷、熱食補、熱柿餅加蜜、薑母幹麵線等等，最後的結果也宣告無效。
這段時間，我也非常苦惱，找不出病因來。每天看到我媽狂咳，就非常煩惱。
神明指明路、結果亦茫然
後來經一位親人起乩問神，神明介紹我母親去三重某著名神農大帝廟，求爐丹服用。
我媽也抱著恭敬心，去向神農大帝求爐丹，回來服用。隔天果然有好一點，隻是咳嗽次數減少，但還是會咳，無法根治。
準提威神現、解脫諸病苦
經過這般折騰努力，都無法解決。於是在今年95年一月時，便在修準提法時，向準提菩薩祈禱示現。當夜夢中，忽有一人，對我指示應取蜂膠給我母親服用，能治咳症。
隔天醒來後，我便去屈X氏買了二瓶著名品牌的蜂膠膠囊給我媽吃。
我媽吃了一瓶後，發現身體變得比較有力，精神較好，但還是會咳。
於是我便對準提佛母請示，為何還是沒根治? 佛母夜夢中又指示母親咳嗽將好了，不用擔心。
醒來後，我便教授我媽每天持念準提心咒。我媽也虔誠地持念。
果然，在三月底時，我媽的咳嗽頑症，竟然痊愈！
至今快一個多月了，都沒再咳過。
從前我告訴我母親咒力不可思議，她都是存疑。但是經過此次因緣，我媽也因此非常相信佛菩薩真言密咒的殊勝。即使是單單持念咒語，也能感應道交難思議。
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62.首先，末學不想搞怪力亂神，或是自吹自擂。
之前我持誦一個有問題的上師傳的XX咒時的那晚，就夢到一個女鬼喔！到現在還曆曆在目耶！
抓著我的手，一直求我，表情很痛苦；就說：「你不是說要還我嗎？怎麽現在不守承諾了。」
我當時很害怕，就隨口誦準提咒一遍。突然「啪～」的一聲，一個穿戰甲的人馬上咻地一聲把那女人帶走了。
不是越來越小的景象，而是一個影子突然出現，突然消失，那女人也不見了，就是這樣子。
末學雖沒有灌頂過準提咒，很普通也很平凡的受持，但也蒙準提菩薩慈悲攝受。
我是每天早上起床一定先去刷牙，然後麵東，誦全咒108遍。
誦完後，感覺全身舒暢，還想繼續誦下去，誦的過程是一字一字要聽的清楚，一字一字也要確實念到。
誦幾遍後，就會產生一種若有若無的感覺。
就這樣子而已！
另外，就是打從心裏相信這咒子。也不要求這咒子給我什麽世間利益，隻有一種我這一輩子不管如何，一定誦這一咒子的決心而已！
63.準提佛母法，非常厲害！其威猛度不遜於忿怒金剛法。
吾人當兵時，即有一次持準提法，破除鬼壓床經驗，在此略而簡說。
有一天，我的學弟向大家自白，說自己已經被鬼壓了好多天，他想要向連長報告，想請病假，去外麵『收驚』。
當時我並不以為意，以為學弟可能是開玩笑的，可是當我仔細去看學弟的床尾，發現有一白衣女鬼站立學弟床尾。當時我不發一語，假裝沒看見。當晚學弟站夜哨是我的前一班，當我去接他的哨時，我問他此事是真是假？他說是真的。於是我便取一藏密咒輪，給他佩帶，便交代他千萬別離身，否則無效。他就很感謝我。
當時深夜我便感到有人不喜歡我這樣做。當我下哨時，約四、五點，當天是周六，大家都放假，我是留守，大家集中在二樓就寢，但我下哨時，便自行獨自一人到三樓的寢室睡覺，當我躺下半小時的時候，發現有人從後門進來，我一開始以為是查哨官，但是當我想翻身起來看的時候，發現有人用手，扣住我的脖子，當時我用眼睛餘光看後麵，發現根本就沒有人，此時我便想結手印持咒，發現那鬼封住我的手和口，使我無法結手印持咒，此時我因為平時有修準提法，所以當時內心不會害怕，所以我心想『！這鬼真敢！』，馬上金剛持念，剎那間，見到我的胸口爆出一道白光，把那鬼掙脫開來，我馬上起身要打那隻鬼，但是邪鬼速度很快，馬上向後門跑走。我看到那鬼是個男的，身穿藍色『壽衣』。
＊學弟從此到我退伍前，都不再被鬼壓。
＊準提法真猛！不會修的人才會認為不夠強！
其實佛教中的任一本尊，皆是具足息、增、懷、誅四種羯摩事業。
64.誤入外道、引鬼上身
有一位師姐，原本就有信佛並且皈依三寶，並常參加八關齋戒。但是後來受到朋友的引導，去親近一些宮壇。有位宮主叫她要請『玉旨』回家，可以保平安。
後來這位師姐也不清楚正邪，有一次，被朋友帶去宮裏，宮裏的人說她有天命，要當乩童，並且要『訓乩』，結果被強迫喝下符水。從那次回家後，行為有時變得很奇怪。
她家原本是供奉觀世音菩薩，結果她竟然有一次在家『起乩』，～實際上是被邪鬼附身。
她起乩時，用自己的『經血』，用抹布加水和血，去擦佛像及供桌，又吐口水到供杯中，來供佛。當時她自己也不知道為何會這樣子，此時她的家人非常擔心，以為她有精神病，想把她送到醫院中。
這樣的現象維持了四年……
佛光普照、驅魔避邪
因為這個師姐以前是我們在八關齋戒中認識的，而且是鄰居。
於是她來找我們解決。
筆者當時看到她的眼神，就和以前不同，以前信佛的時候，是現出慈悲相，現在則是兩眼現出一種『邪氣』，六神無主的樣子。
於是我請她在壇城前麵，向佛祈禱，點燈供佛，並教她回家每天念三皈依的偈文，並結緣上師加持過的大悲咒水，請她帶回家灑淨且飲用。
又拿楞嚴咒經本和她結緣，請她拿回家供在佛桌上。
大哉佛母顯威神、晝夜六時恒吉祥
筆者教她回家用大悲水灑淨佛堂內外，並教念三皈依、懺悔、回向等方法，最重要的是教她持念『準提菩薩聖號及準提咒』，經過這一周來，她又來找筆者，結果她的雙眼已沒有第一次來時的『邪氣』，精神也變得比較好。心情變得較穩定。
筆者也拿一張金箔的『準提菩薩聖像』與她結緣，並且交代她千萬不要再去宮、廟、壇、堂等鬼神盤據的地方。
有法師曾經向筆者開示，末法時代，大力鬼神占據一方，自稱為王(某某王爺、王)，吸收信徒，擴大自己的勢力，唯有深信三寶，具正知見，才不會受到鬼神的利用。
她要回家時，再教她每天念三皈依及準提聖號，切莫再去神壇。
她也歡喜的回家，她的家人也覺得她最近變正常了。
小記：佛菩薩的神通力量是非常大的，但是眾生若沒有正知見，不依佛法修持，瞎修盲練，最後隻會喪失自己的法身慧命，成為天魔的傀儡。
65.紅衣冤仇深似海
公司裏有一位女同事，她是佛教徒。可是她爸是一般的佛道混雜的信眾，後來得了嚴重的鼻咽癌。
在醫院中接受化療及插管治療，因為癌細胞已經擴散到眼睛、耳朵及肺。造成他的視力降低、聽力降低 、最嚴重的是肺嚴重積痰，呼吸困難無法咽食。
當時她告訴我，她父親的情形，並且告訴我，她每次持綠度咒回向給她父親時，她及她父親都會做惡夢，所以 她也不敢再回向給她爸。
我告訴她一些佛法觀念之後，周三晚上，主動幫她去 常照法師的板橋彌勒講堂，為她父親的體內身旁冤親 債主點燈供佛回向。當天晚上，我便做了一個夢，夢境是這樣的：
我忽然到一河邊，看到許多人在抓魚，結果有一紅衣女孩，年紀約18、19歲，頭發略短、身穿紅衣，其衣服看似輕薄、半透明狀。
我遠遠的看著她，她竟然用利爪把所有在河邊的人，全部殺死！而且好象殺紅了眼，她並不認識我，但 卻向我走過來，我看她好象不懷善意，好象連我也要殺害。我便定心結印持準提咒，三密作觀，那紅衣女，見我持咒，走靠近我時，我忽然聞到一股強烈的『魚腥味』。於是就消失在我的麵前。
魚靈化紅衣、準提解冤結
隔天早上一到公司，我便問那女同事，問她父親平生的工作是否與『水」有關？還是『抓魚』的?
她回答我，她爸平生喜歡釣魚！ 還反問我為何知道她爸喜歡抓魚？
我便將此夢境告訴她。她甚為驚訝！
我便教她如何正確地發自菩提心，而不是自私心的，回向『體內身旁冤仇債主』。
我告訴她，依此夢境靈驗所示，此是因果感招的癌症。你爸就是喜釣魚，導致魚靈化為紅衣女鬼 附在體內，產生鼻咽癌細胞，又釣魚時，魚勾會勾破魚的口鼻，所以因果產生口鼻的癌症。
她也請我再為她父親點燈回向，並發心護持三寶。
後來到了周一，她爸病情好轉，出院回家休養，最嚴重的肺部積痰也消失了。經過X光檢查，肺部 已無白色痰汁。她非常感恩三寶的威神。
我告訴她，回向的對象要正確，否則怎麽回向都很難見效! 至於未來的保養及康複，就要好好維持。
最好是其父親能發心茹素念佛，以消宿業。至於當事者信不信，就看個人因緣造化了。
小記：準提菩薩真的很慈悲！而且很容易相應！每逢祈求必能感應道交難思議！ 而且也是一則殺生感招癌症的強力實證！！
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