古裝戲的四個階段。

古裝戲中往往涵蓋了編者對中國古代的思想認識。我認為當今中國人的古裝戲會分為四個階段：大家看看我說的有沒有道理。 第一階段：武俠和四大發明階段。在改革開放之初，麵對強大富裕的西方，中國人是沒有自信的。這時候中國人需要找到自尊和人格。武術是中國的特色，四大發明也是中國值得自豪的東西。在那個時候，中國人主要想證明“雖然國家落後，但是中國人很了不起”。我們小時候常聽到什麽古代發明中國比西方早了xx年。這也體現了那個時代的人們的思想。 這一階段的古裝戲主要是香港武俠片。 ---------------------------------------- 第二階段：金碧輝煌的皇室生活階段。在中國有了一定發展之後，中國人有了少許的國的自尊。這時候，僅僅象征個人成功色彩的武俠就稍稍過時。進而會出現中國皇室生活的古裝戲。這些非武俠的古裝戲已經很多了。內容多是現實皇室權威和帝王富裕的。這體現了中國人最初對“強大的祖先”得初步理解。那時候人們簡單的認為中國那時候強大是因為有個“偉大的帝王”。我們曆經了清朝戲，唐戲，還有漢戲。隨著人們對強大王朝的深入思考，這樣的戲會最終集中在漢唐。因為深入思考的結果必然會將清朝，元朝納入“強盛與否上有爭議”的討論中。我認為《漢武大帝》應該是這一階段的。中國大眾除了少數“奮青”以外也仍然停留在這個階段。這也說明了為什麽央視武俠劇及《十麵埋伏》等武俠電影未受到廣泛好評的原因。編導和導演的思想仍停留在第一階段。落後於時代。體現個人成功色彩的內容已經不能引發人們的自豪感了。 ------------------------------------------------------ 第三階段：唐朝的“搗衣夜曲”和漢朝的“家家騎射”階段。這個階段尚未到來，定義也是我自己編的。說說“搗衣夜曲”：這是唐朝一個曲牌名稱。大致內容是到了秋天，年輕的妻子們需要把棉衣用木棒搗軟，交給政府並由唐朝政府送到邊疆她們的丈夫身上。每一到秋季，整個唐朝都會聽到深夜搗衣的“咚咚”聲。它暗示了唐朝的強大來源於唐朝的一代人的無私奉獻。年輕的華夏男子的熱血和年輕的華夏女子的汗水與愛。這是人們對曆史強大不斷思考的必然結果。當這個階段到來的時候，社會上將開始拋棄“中國人窩裏鬥”這種思想毒素。中國人開始理解到華夏民族是最團結的，這種團結鑄造了千年天朝。普通的團結的人們構成了帝國的磚瓦。中華民族的團結是一條長長的紐帶聯結著戈壁和台灣，漠河與版納，草原與西沙群島。到了第三階段，我所說的這些內容開始見於古裝戲的內容。這是中華民族的民族主義登上曆史舞台的標誌。 ----------------------------------------------------------- 第四階段：漢唐體製，明清體製的體現階段。隨著人們的思考的進行，人們開始了解到愛國不是浪漫主義的聖人品德，而是普通人對保護他們的國家的一種回報。這是“欲強其兵，先富其民”的道理。團結的漢唐人背後一定有優於當時其他國家的製度為支柱。落後的明清也一定有落後於當時世界的製度為主因。這種對製度的思索絕對不是64民運那種對政府報複式的謾罵，而是一種真正的思索。我不認為我有生之年能看到這個。 人的生命是有限的，如果你說人死了一切都化為塵土的的話，我認為你說得不錯；但是如果你認為似乎還有一些能夠留在這個物質的宇宙中的話，那就是讓我們的華夏民族永存。 題外話，現在很多古裝戲之所以不成功就在於那些編導思想的時代局限性。他們的作品之能吸引沒有思想的未成年人，和很少一部分大專學生。

[smilysnoopy]

厲害，厲害。很有收獲