俠骨柔情

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西藏問題的症結

(2008-04-10 15:47:40) 下一個

30多年來,中國的領導人表現出非凡的應變能力。務實和靈活是中共長久以來得以保住執政地位的製勝法寶。甚至麵對中國邊境的一個個鐵幕轟然倒下,中共也能處變不驚。

中國善於找出問題所在,切中要害,幹淨利索地解決。從推進經濟改革到保持城鄉發展平衡,中共都毫不含糊。惟獨在西藏問題上,中共顯得有些執迷不悟。時至今日,西藏問題仍是中共的死穴。

 於最近20年西藏相對風平浪靜,上月突然掀起的抗議浪潮令北京瘁不及防。自上世紀80年代西藏發生騷亂後,中共對西藏實行兩手抓政策,即一方麵對異見人士 嚴懲不怠,另一方麵積極幫助發展當地經濟。北京希望,經濟繁榮能拉近這個多事之地同中央的距離,增強向心力,並使藏民明白能為他們創造更美好明天的是中 共,而非達賴喇嘛。

京藏鐵路建成開通便是該政策的體現之一。該鐵路也是北京向外界展示其對西藏政策充滿自信的表現。西藏自治區的大門逐步向遊客打開,曾淪為異見人士溫床的寺廟已被允許恢複正常活動。

然而,過去數周發生的事件卻折射出,北京當局還是沒讀懂藏民的心。它並沒有意識到,西藏社會是一個認為精神重於物質的特殊社會。

管國內的宣傳機器如何妖魔化達賴喇嘛,動輒給他扣上險惡的分裂分子的帽子,在藏民心裏,他依舊是精神領袖,是活佛。再多的政府補貼,再多的鐵路,也無 法撼動這種堅定信念。西藏問題無關獨立,其實質是信仰崇拜的自由。這才是對西藏問題的正解。在西藏,信仰自由同對達賴喇嘛頂禮膜拜是同義詞。

看看到處飄揚的經幡,聞聞空氣中四散的燒香味和酥油味,拉薩各個寺廟終日人頭攢動,便可知宗教信仰在西藏早已浸肌淫髓。正是對宗教的篤信虔誠,使得西藏同中國其它世俗地區格格不入。

1949
年中共上台之前,宗教信仰就被當作封建迷信思想遭到批判。漢族地區的宗教信仰和西藏盛行的佛教大相徑庭。中國傳統文化主流思想乃以孔孟為代表的儒家思想, 同大概在公元1世紀從印度傳入中國的佛教比較,前者重實踐輕精神。因此,佛教始終未能在中國的思想體係中占據重要地位。

文化大革命期間(1966-76),中國的多層次哲學和宗教曆史遭到無情的鞭撻,全國各地的寺院以及用於參拜的設施悉數被毀,和尚被拉到街上示眾批鬥。在那個年代,人們隻可學習當政者向百姓灌輸的共產主義思想。任何宗教及意識形態都被列入要被破除的舊思想的名單。

 革開放後,情況發生了很大變化,中國刮起了一股一切向錢看之風。在金錢崇拜風成為當今社會的主流意識形態的同時,宗教複興也在中共的首肯下悄然而 至。向來自稱無神論者的中共不再是革命黨,早已轉變成以維持統治為首要任務的執政黨。中共很明白,孔孟之道、佛教等強調和諧有序的傳統哲學可以為己所用。

國內的信仰自由度不斷提升,北京仍把宗教自由這匹馬的韁繩緊緊攥在手裏。寺廟住持、清真寺教長和教堂教主都由中共親自欽點。所有宗教活動場所必須注冊。在中國,獲得宗教自由的前提是信徒必須承認中央政治局,而非宗教領袖,是最高權威。

1951年北京和梵蒂岡交惡以來,中國的天主教徒就受到政府的嚴格控製。新教徒中盛行的家庭教會(教徒在家中或合法教堂以外的地方舉行的非正式聚會)屢屢遭到當局的打壓。

除了官方正式批準的佛教、伊斯蘭教、道教、新教和中國天主教以外,對於其它宗教的信眾,當局總是帶著有色眼鏡看待。

印度北部神人諧和派(Radha Soami)的一名中國籍成員說,我甚至不敢告訴朋友我吃素,以免他們用異樣的,懷疑的目光來看我

西藏問題的根源在於,中共扼殺那些拒絕對之俯首帖耳的宗教信仰,以及藏民對達賴喇嘛始終如一的頂禮膜拜。

2006
年夏天,筆者曾以搭乘京藏鐵路首發列車記者團成員的身份走訪拉薩。所到之處,筆者的印度籍身份總能激起當地百姓的激動情緒。從路邊的攤販、布達拉宮的喇 嘛,到拉薩的地陪及上了年紀的朝覲者,無一例外總要跟我聊聊達賴喇嘛。許多人還拿出隨身帶著的達賴的照片給我看。須知,北京當局禁止私藏有達賴畫像的物 件。

可以說,沒有崇拜達賴的自由,西藏的宗教信仰根本就是一句空話。西藏的喇嘛每天都不得不違心地譴責他們心目中的活佛-達賴喇嘛。不僅 如此,中共把自己硬加入西藏的宗教儀式當中。北京最近自稱是藏傳佛教活佛轉世唯一的認可者,任何轉世活佛都必須獲得北京政府批準才算數。西藏自治區黨委書 記張慶黎去年更大言不慚地說,中共中央委員會就是藏人真正的活佛。

遺憾的是,北京竟然也想到,這些褻瀆活佛的言論會激起民憤,信眾心中的怒火終會如火山般爆發。

例如,在將牛奉若神明的印度,一頭牛被宰殺往往會引發暴亂,釀成血流成河的悲劇。又如,丹麥報紙刊登的描繪先知穆罕默德的漫畫在全世界引起暴力抗議。不少人認為,對西藏精神領袖不時的惡意中傷和違心譴責,同樣會帶來嚴重後果。

在西藏問題上,北京采取字訣-等到達賴兩腳一伸,事情就好解決了。它滿以為,達賴不在了,藏人自然會更看重北京承諾的物質繁榮,慢慢淡忘沒給他們帶來實質性好處的佛活。

然而,這恐怕隻是北京的一廂情願。一位藏人堅定地表示,我們(藏人)永遠不會被錢收買。我們的靈魂不是用來換錢的

30
年了,藏人對北京釋出的善意依然不買帳。既然無法改變或鉗製藏人對達賴根深蒂固的信仰,何不幹脆大大方方接受既成事實?

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bailanghe 回複 悄悄話 轉貼:

發信人: highrisk (張戎是個SOB,中國人裏很多!), 信區: Military
標 題: 血的教訓:中共在西藏最大的失誤是中途變卦
發信站: BBS (Fri Apr 18 21:32:03 2008)

“藏獨”問題是曆史上達賴、班禪兩係為爭奪地方權力的遺留。按照清朝解決兩派糾紛的協議,由達賴、班禪分別治理前藏、後藏。到了清末,中央政府的孱弱給了十三世達賴向班禪奪權的機會。十三世達賴為了換取武器和財政支持而勾結英國人,擅自簽署了
出賣後藏領土的麥克馬洪線,也就是出賣了班禪的領地,並驅逐九世班禪到內地,實現了他獨霸西藏的第一步。繼而他又策動西藏獨立,企圖永遠割據西藏,並數次趁內地戰亂派兵洗劫內地(青海、西康)。後來他雖然死了,他一手置辦起來的“藏獨”集團依
然存在,並把今天的十四世達賴培養成代言人,發動了1959年的叛亂,出逃後繼續與西藏人民為敵。這就是藏獨的緣起。
中國共產黨在西藏問題上作出的貢獻是不可磨滅的。中共解放了占人口95%的農奴,並消滅了腐朽沒落的僧侶統治。中共在內地政策上犯過很多錯誤,但在西藏肯定是功在千秋。迄今,廣大藏民仍享受著多數漢族群眾沒有的優待,象領取各種補貼、無限生育政
策、子女接受教育時的優惠等等。這都是在大陸生活過的人眼見的事實,西藏沒有理由獨立。

如果說中共在西藏的最大失誤,那就是沒有堅決執行毛主席關於改造西藏的偉大戰略,徹底解放農奴、推翻奴隸主階級和喇嘛統治,反而在80年代中途變卦,又恢複寺院和喇嘛教傳播,給沒落的奴隸主階級反攻倒算提供了溫床,讓喇嘛廟成為西藏動亂的策源地
。“把喇嘛請回來念經”和“把資本家請回來剝削”的結果是完全不同的。資本家回來,工人有了工作,教育和生活水平都提高了,社會進步了;喇嘛回來了,不但沒促進社會的進步,反而中斷了西藏人民的覺醒,更傷害了部分翻身農奴改造和建設西藏的熱情
,使相當一部分人陷入迷惘,在政治上無所適從。

走錯一步,都要付出血的教訓啊。

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胡渙 回複 悄悄話 飄俠兄寫得好!這樣的理解才是中國強盛的希望。
飄俠 回複 悄悄話 回複劍吼西風,

我們用武多年了,看起來不能解決問題,換個文明的方式也許效果更好!
劍吼西風 回複 悄悄話 隻要是分裂中國或者有暴徒行為就應當鎮壓!
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