正文
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
馬悲鳴
國內《讀書》雜誌1996年第10期刊登了日本原駐中國特命全權大使中江要介的文章《該謝罪的什麽時候都要謝罪》。現將全文照錄如下∶
【附錄】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
該謝罪的什麽時候都要謝罪
•〔日〕中江要介•
“日中實現邦交正常化，已接近２０個春秋。２１世紀，作為亞洲大國的日本，是繼續生存下去，還是淪落為孤立無援的三流國家？我們日本現在正站在十字路口。”
——原駐中國特命全權大使
中江要介
那麽，日本怎樣做才能變成另外一個國家呢？僅以亞洲而言，日本必須充分反省過去所發動的侵略戰爭，決不能忘記加害者的立場。如果做不到這一點，幹什麽都是無濟於事的。
但是，日本人特別是年輕一代，對日本過去在亞洲都幹了些什麽，幾乎是既無這種知識，也無這種認識。如果提到“南京大屠殺”，隻是聽說過，究竟是怎麽個情況，他就說不清楚。據說，有這樣一個大學生，他聽到日本吞並韓國，卻表示驚訝，說還有這麽件事啊？！這是沒有好好學習近代史的一種善意的無知。正因為看到這樣的年輕一代，才出現１９９１年８月中國方麵的發言，出現前新加坡總理李光耀的發言，即：“日本對過去的戰爭，沒有進行反省，即使進行了反省，也不道歉。對年輕一代的教育不夠。”
對年輕一代，首先必須讓他們正確地認識日本的近代史。必須從這方麵著手進行教育。
同樣重要的是，對亞洲各國一有機會就應有表示道歉的心情。堪稱為榜樣的，是同樣侵略了歐洲各國的德國的態度。德國的曆屆總理有機會就講納粹的錯誤行為，由衷地進行道歉。在編篡教科書中有關納粹的錯誤行為時，也與有關國家協商和研究後寫成，力爭正確地教育年輕一代。
與此相反，日本的首腦人物們口頭上雖也說反省遺憾等，但並不想說“錯了，對不起”這種明確的道歉的話。某外國駐日本的特派記者報道說：“其理由很明顯，如果道歉不得體，會遭到一些人的壓力，說是懦弱。”
如果始終保持這種姿勢，即使出訪亞洲各國，不僅談不到友好，反而會給人留下反抗和懷疑的心情。外國的新聞報道界也提出有關日本戰爭的責任問題。很多報道對日本不明確道歉一事，抱懷疑態度。
他們說，最希望（日本）天皇陛下能抓住好機會向亞洲各國道歉。中國希望天皇訪華，也是期待天皇對受極大損害的中國人民說這些話。如果真有表示反省的心意，才最能打動對方的心，也是能打動日本國民心弦之事。如果隻是去一趟，不說一句表示歉意的話，那就會引起反作用，倒不如不去為好。
特別是關於中國，如果對過去的戰爭不進行反省和道歉，那就不能期待友好關係的進一步發展。他們對過去的仇恨牢記不忘，甚至執意要把它傳給子子孫孫。即使自己的生命結束了，天地都消失了，此恨也難以消除。白樂天所寫的描述玄宗皇帝和楊貴妃悲戀的著名的《長恨歌》最後一節，似乎成了他們仇恨侵略戰爭的寫照，在我的耳邊響了起來，打動我的心弦：
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
不論日中友好，還是與亞洲各國共存共榮，最終還是取決於日本人的心。自古以來，大和民族是一個吟詠詩歌、熱愛大自然的性格溫柔的民族。但是，自汲取近代文明，特別是第二次大戰後，由於急速完成經濟增長，價值觀開始改變，生活在鋼筋混凝土的世界，崇拜機械文明，宛如隻有一顆機械一般冰冷的心。
曾幾何時，原有的溫柔典雅性格、關懷他人等為人所不可缺的品質，被遺忘了。在學校，蔓延著欺辱他人的風氣。孩子們為在考試中取勝，不惜將別人拉下馬來。玩機械遊戲的要比接近自然和與朋友玩耍的多。
很多人歎息說，出訪亞洲各國的日本人，即使隨便觀察一下他們的的動作，也令人感到已經變成了傲慢人種。作為經濟上富裕起來的代價，日本人所獲得的難道是令人厭惡的富豪地位嗎？
日本人所表現的，即使是善意的行動，也容易被理解為惡意。這是一種道德衰退。一些通情達理的外國人，還能理解在日本人當中保持下來的溫柔和典雅的性格。但日本人一旦形成集體，立即就會放棄這種性格，多變得旁若無人無人，行為粗野。日本如果照此走下去，不管尖端科技帶來的經濟增長翻幾番，也會很快地被國際社會所拋棄。在工業發達國家中，對黃色人種的偏見仍暢通無阻。即使情況並非如此，也會由於本身存在的弱點，再加上態度傲慢，必然會遭到孤立。
日本人對自己所處的現狀，應進行謙虛的反省，返回日本人原有的關心他人、溫柔典雅的性格。應重新認識精神文化，而不闖入唯物唯錢主義圈內。要進一步接近自然，了解生物的生命之尊。進行這種教育是很有必要的。隻有對一切生命懷有敬畏之心者才能擁有溫厚而關心他人的品德。要有愛動物、愛植物之心，這是很重要的。能夠針鋒相對地反對侵犯人權和反對戰爭，也是因為他懂得生命之寶貴。
在世界和平來臨，世界秩序即將發生激變的今天，價值觀也在隨著變化。迄今機械文明一邊倒的想法，也不得不隨之轉變。屆時，日本的技術及資金力量也未必能象今天這樣受到評價。應該說，現在的形勢已是迫使日本人回到自己的起點上，對自己進行再認識的時候了。
□ 摘自《讀書》１９９６年第１０期
【正文】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
中江先生最後引用了中國唐代著名詩人白居易《長恨歌》裏的名句∶“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”來體會慘遭侵略殺戮的那些亞洲國家仇恨日軍的心理。並指出日本人應該效法德國人那樣，一有機會，就向被自己侵略和殺戮了的國家民族道歉。
不要忘了，中江先生可是日本的駐外大使！！！
現在下將中江先生文章略改數字，再以中文書寫軟件將文中的“中國”、“亞洲”、“韓國”等字眼都換成“西藏”，而把“日本”兩字換作“中國”，看看這篇遊戲之作讀起來是否有文法上的不通順。
【代換練習】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
那麽，中國怎樣做才能變成另外一個國家呢？僅以西藏而言，中國必須充分反省過去所發動的侵略戰爭，決不能忘記加害者的立場。如果做不到這一點，幹什麽都是無濟於事的。
但是，中國人特別是年輕一代，對中國過去在西藏都幹了些什麽，幾乎是既無這種知識，也無這種認識。如果提到“盧布林卡大屠殺”，隻是聽說過，究竟是怎麽個情況，他就說不清楚。據說，有這樣一個大學生，他聽到中國吞並西藏，卻表示驚訝，說還有這麽件事啊？！這是沒有好好學習近代史的一種善意的無知。正因為看到這樣的年輕一代，才出現西藏流亡者方麵的發言，即：“中國對過去的戰爭，沒有進行反省，即使進行了反省，也不道歉。對年輕一代的教育不夠。”
對年輕一代，首先必須讓他們正確地認識中國的近代史。必須從這方麵著手進行教育。
同樣重要的是，對西藏一有機會就應有表示道歉的心情。堪稱為榜樣的，是同樣侵略了歐洲各國的德國的態度。德國的曆屆總理有機會就講納粹的錯誤行為，由衷地進行道歉。在編篡教科書中有關納粹的錯誤行為時，也與有關國家協商和研究後寫成，力爭正確地教育年輕一代。
與此相反，中國的首腦人物們不但口頭上從不說反省遺憾等，更不想說“錯了，對不起”這種明確的道歉的話。某外國駐中國的特派記者報道說：“其理由很明顯，如果道歉不得體，會遭到一些人的壓力，說是懦弱。”
如果始終保持這種姿勢，即使出訪西藏，不僅談不到友好，反而會給人留下反抗和懷疑的心情。外國的新聞報道界也提出有關中國戰爭的責任問題。很多報道對中國不明確道歉一事，抱懷疑態度。
他們說，最希望（中國）主席陛下能抓住好機會向西藏道歉。西藏希望主席訪藏，也是期待主席對受極大損害的西藏人民說這些話。如果真有表示反省的心意，才最能打動對方的心，也是能打動中國國民心弦之事。如果隻是去一趟，不說一句表示歉意的話，那就會引起反作用，倒不如不去為好。
特別是關於西藏，如果對過去的戰爭不進行反省和道歉，那就不能期待友好關係的進一步發展。他們對過去的仇恨牢記不忘，甚至執意要把它傳給子子孫孫。即使自己的生命結束了，天地都消失了，此恨也難以消除。白樂天所寫的描述玄宗皇帝和楊貴妃悲戀的著名的《長恨歌》最後一節，似乎成了他們仇恨侵略戰爭的寫照，在我的耳邊響了起來，打動我的心弦：
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
不論漢藏友好，還是與西藏共存共榮，最終還是取決於中國人的心。自古以來，大漢民族是一個吟詠詩歌、熱愛大自然的性格溫柔的民族。但是，自汲取近代文明，特別是第二次大戰後，由於急速完成經濟增長，價值觀開始改變，生活在鋼筋混凝土的世界，崇拜機械文明，宛如隻有一顆機械一般冰冷的心。
曾幾何時，原有的溫柔典雅性格、關懷他人等為人所不可缺的品質，被遺忘了。在學校，蔓延著欺辱他人的風氣。孩子們為在考試中取勝，不惜將別人拉下馬來。玩機械遊戲的要比接近自然和與朋友玩耍的多。
很多人歎息說，出訪西藏的中國人，即使隨便觀察一下他們的的動作，也令人感到已經變成了傲慢人種。作為經濟上富裕起來的代價，中國人所獲得的難道是令人厭惡的富豪地位嗎？
中國人所表現的，即使是善意的行動，也容易被理解為惡意。這是一種道德衰退。一些通情達理的外國人，還能理解在中國人當中保持下來的溫柔和典雅的性格。但中國人一旦形成集體，立即就會放棄這種性格，多變得旁若無人無人，行為粗野。中國如果照此走下去，不管尖端科技帶來的經濟增長翻幾番，也會很快地被國際社會所拋棄。在工業發達國家中，對黃色人種的偏見仍暢通無阻。即使情況並非如此，也會由於本身存在的弱點，再加上態度傲慢，必然會遭到孤立。
中國人對自己所處的現狀，應進行謙虛的反省，返回中國人原有的關心他人、溫柔典雅的性格。應重新認識精神文化，而不闖入唯物唯錢主義圈內。要進一步接近自然，了解生物的生命之尊。進行這種教育是很有必要的。隻有對一切生命懷有敬畏之心者才能擁有溫厚而關心他人的品德。要有愛動物、愛植物之心，這是很重要的。能夠針鋒相對地反對侵犯人權和反對戰爭，也是因為他懂得生命之寶貴。
在世界和平來臨，世界秩序即將發生激變的今天，價值觀也在隨著變化。迄今機械文明一邊倒的想法，也不得不隨之轉變。屆時，中國的技術及資金力量也未必能象今天這樣受到評價。應該說，現在的形勢已是迫使中國人回到自己的起點上，對自己進行再認識的時候了。
馬悲鳴
國內《讀書》雜誌1996年第10期刊登了日本原駐中國特命全權大使中江要介的文章《該謝罪的什麽時候都要謝罪》。現將全文照錄如下∶
【附錄】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
該謝罪的什麽時候都要謝罪
•〔日〕中江要介•
“日中實現邦交正常化，已接近２０個春秋。２１世紀，作為亞洲大國的日本，是繼續生存下去，還是淪落為孤立無援的三流國家？我們日本現在正站在十字路口。”
——原駐中國特命全權大使
中江要介
那麽，日本怎樣做才能變成另外一個國家呢？僅以亞洲而言，日本必須充分反省過去所發動的侵略戰爭，決不能忘記加害者的立場。如果做不到這一點，幹什麽都是無濟於事的。
但是，日本人特別是年輕一代，對日本過去在亞洲都幹了些什麽，幾乎是既無這種知識，也無這種認識。如果提到“南京大屠殺”，隻是聽說過，究竟是怎麽個情況，他就說不清楚。據說，有這樣一個大學生，他聽到日本吞並韓國，卻表示驚訝，說還有這麽件事啊？！這是沒有好好學習近代史的一種善意的無知。正因為看到這樣的年輕一代，才出現１９９１年８月中國方麵的發言，出現前新加坡總理李光耀的發言，即：“日本對過去的戰爭，沒有進行反省，即使進行了反省，也不道歉。對年輕一代的教育不夠。”
對年輕一代，首先必須讓他們正確地認識日本的近代史。必須從這方麵著手進行教育。
同樣重要的是，對亞洲各國一有機會就應有表示道歉的心情。堪稱為榜樣的，是同樣侵略了歐洲各國的德國的態度。德國的曆屆總理有機會就講納粹的錯誤行為，由衷地進行道歉。在編篡教科書中有關納粹的錯誤行為時，也與有關國家協商和研究後寫成，力爭正確地教育年輕一代。
與此相反，日本的首腦人物們口頭上雖也說反省遺憾等，但並不想說“錯了，對不起”這種明確的道歉的話。某外國駐日本的特派記者報道說：“其理由很明顯，如果道歉不得體，會遭到一些人的壓力，說是懦弱。”
如果始終保持這種姿勢，即使出訪亞洲各國，不僅談不到友好，反而會給人留下反抗和懷疑的心情。外國的新聞報道界也提出有關日本戰爭的責任問題。很多報道對日本不明確道歉一事，抱懷疑態度。
他們說，最希望（日本）天皇陛下能抓住好機會向亞洲各國道歉。中國希望天皇訪華，也是期待天皇對受極大損害的中國人民說這些話。如果真有表示反省的心意，才最能打動對方的心，也是能打動日本國民心弦之事。如果隻是去一趟，不說一句表示歉意的話，那就會引起反作用，倒不如不去為好。
特別是關於中國，如果對過去的戰爭不進行反省和道歉，那就不能期待友好關係的進一步發展。他們對過去的仇恨牢記不忘，甚至執意要把它傳給子子孫孫。即使自己的生命結束了，天地都消失了，此恨也難以消除。白樂天所寫的描述玄宗皇帝和楊貴妃悲戀的著名的《長恨歌》最後一節，似乎成了他們仇恨侵略戰爭的寫照，在我的耳邊響了起來，打動我的心弦：
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
不論日中友好，還是與亞洲各國共存共榮，最終還是取決於日本人的心。自古以來，大和民族是一個吟詠詩歌、熱愛大自然的性格溫柔的民族。但是，自汲取近代文明，特別是第二次大戰後，由於急速完成經濟增長，價值觀開始改變，生活在鋼筋混凝土的世界，崇拜機械文明，宛如隻有一顆機械一般冰冷的心。
曾幾何時，原有的溫柔典雅性格、關懷他人等為人所不可缺的品質，被遺忘了。在學校，蔓延著欺辱他人的風氣。孩子們為在考試中取勝，不惜將別人拉下馬來。玩機械遊戲的要比接近自然和與朋友玩耍的多。
很多人歎息說，出訪亞洲各國的日本人，即使隨便觀察一下他們的的動作，也令人感到已經變成了傲慢人種。作為經濟上富裕起來的代價，日本人所獲得的難道是令人厭惡的富豪地位嗎？
日本人所表現的，即使是善意的行動，也容易被理解為惡意。這是一種道德衰退。一些通情達理的外國人，還能理解在日本人當中保持下來的溫柔和典雅的性格。但日本人一旦形成集體，立即就會放棄這種性格，多變得旁若無人無人，行為粗野。日本如果照此走下去，不管尖端科技帶來的經濟增長翻幾番，也會很快地被國際社會所拋棄。在工業發達國家中，對黃色人種的偏見仍暢通無阻。即使情況並非如此，也會由於本身存在的弱點，再加上態度傲慢，必然會遭到孤立。
日本人對自己所處的現狀，應進行謙虛的反省，返回日本人原有的關心他人、溫柔典雅的性格。應重新認識精神文化，而不闖入唯物唯錢主義圈內。要進一步接近自然，了解生物的生命之尊。進行這種教育是很有必要的。隻有對一切生命懷有敬畏之心者才能擁有溫厚而關心他人的品德。要有愛動物、愛植物之心，這是很重要的。能夠針鋒相對地反對侵犯人權和反對戰爭，也是因為他懂得生命之寶貴。
在世界和平來臨，世界秩序即將發生激變的今天，價值觀也在隨著變化。迄今機械文明一邊倒的想法，也不得不隨之轉變。屆時，日本的技術及資金力量也未必能象今天這樣受到評價。應該說，現在的形勢已是迫使日本人回到自己的起點上，對自己進行再認識的時候了。
□ 摘自《讀書》１９９６年第１０期
【正文】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
中江先生最後引用了中國唐代著名詩人白居易《長恨歌》裏的名句∶“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”來體會慘遭侵略殺戮的那些亞洲國家仇恨日軍的心理。並指出日本人應該效法德國人那樣，一有機會，就向被自己侵略和殺戮了的國家民族道歉。
不要忘了，中江先生可是日本的駐外大使！！！
現在下將中江先生文章略改數字，再以中文書寫軟件將文中的“中國”、“亞洲”、“韓國”等字眼都換成“西藏”，而把“日本”兩字換作“中國”，看看這篇遊戲之作讀起來是否有文法上的不通順。
【代換練習】～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
那麽，中國怎樣做才能變成另外一個國家呢？僅以西藏而言，中國必須充分反省過去所發動的侵略戰爭，決不能忘記加害者的立場。如果做不到這一點，幹什麽都是無濟於事的。
但是，中國人特別是年輕一代，對中國過去在西藏都幹了些什麽，幾乎是既無這種知識，也無這種認識。如果提到“盧布林卡大屠殺”，隻是聽說過，究竟是怎麽個情況，他就說不清楚。據說，有這樣一個大學生，他聽到中國吞並西藏，卻表示驚訝，說還有這麽件事啊？！這是沒有好好學習近代史的一種善意的無知。正因為看到這樣的年輕一代，才出現西藏流亡者方麵的發言，即：“中國對過去的戰爭，沒有進行反省，即使進行了反省，也不道歉。對年輕一代的教育不夠。”
對年輕一代，首先必須讓他們正確地認識中國的近代史。必須從這方麵著手進行教育。
同樣重要的是，對西藏一有機會就應有表示道歉的心情。堪稱為榜樣的，是同樣侵略了歐洲各國的德國的態度。德國的曆屆總理有機會就講納粹的錯誤行為，由衷地進行道歉。在編篡教科書中有關納粹的錯誤行為時，也與有關國家協商和研究後寫成，力爭正確地教育年輕一代。
與此相反，中國的首腦人物們不但口頭上從不說反省遺憾等，更不想說“錯了，對不起”這種明確的道歉的話。某外國駐中國的特派記者報道說：“其理由很明顯，如果道歉不得體，會遭到一些人的壓力，說是懦弱。”
如果始終保持這種姿勢，即使出訪西藏，不僅談不到友好，反而會給人留下反抗和懷疑的心情。外國的新聞報道界也提出有關中國戰爭的責任問題。很多報道對中國不明確道歉一事，抱懷疑態度。
他們說，最希望（中國）主席陛下能抓住好機會向西藏道歉。西藏希望主席訪藏，也是期待主席對受極大損害的西藏人民說這些話。如果真有表示反省的心意，才最能打動對方的心，也是能打動中國國民心弦之事。如果隻是去一趟，不說一句表示歉意的話，那就會引起反作用，倒不如不去為好。
特別是關於西藏，如果對過去的戰爭不進行反省和道歉，那就不能期待友好關係的進一步發展。他們對過去的仇恨牢記不忘，甚至執意要把它傳給子子孫孫。即使自己的生命結束了，天地都消失了，此恨也難以消除。白樂天所寫的描述玄宗皇帝和楊貴妃悲戀的著名的《長恨歌》最後一節，似乎成了他們仇恨侵略戰爭的寫照，在我的耳邊響了起來，打動我的心弦：
天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期
不論漢藏友好，還是與西藏共存共榮，最終還是取決於中國人的心。自古以來，大漢民族是一個吟詠詩歌、熱愛大自然的性格溫柔的民族。但是，自汲取近代文明，特別是第二次大戰後，由於急速完成經濟增長，價值觀開始改變，生活在鋼筋混凝土的世界，崇拜機械文明，宛如隻有一顆機械一般冰冷的心。
曾幾何時，原有的溫柔典雅性格、關懷他人等為人所不可缺的品質，被遺忘了。在學校，蔓延著欺辱他人的風氣。孩子們為在考試中取勝，不惜將別人拉下馬來。玩機械遊戲的要比接近自然和與朋友玩耍的多。
很多人歎息說，出訪西藏的中國人，即使隨便觀察一下他們的的動作，也令人感到已經變成了傲慢人種。作為經濟上富裕起來的代價，中國人所獲得的難道是令人厭惡的富豪地位嗎？
中國人所表現的，即使是善意的行動，也容易被理解為惡意。這是一種道德衰退。一些通情達理的外國人，還能理解在中國人當中保持下來的溫柔和典雅的性格。但中國人一旦形成集體，立即就會放棄這種性格，多變得旁若無人無人，行為粗野。中國如果照此走下去，不管尖端科技帶來的經濟增長翻幾番，也會很快地被國際社會所拋棄。在工業發達國家中，對黃色人種的偏見仍暢通無阻。即使情況並非如此，也會由於本身存在的弱點，再加上態度傲慢，必然會遭到孤立。
中國人對自己所處的現狀，應進行謙虛的反省，返回中國人原有的關心他人、溫柔典雅的性格。應重新認識精神文化，而不闖入唯物唯錢主義圈內。要進一步接近自然，了解生物的生命之尊。進行這種教育是很有必要的。隻有對一切生命懷有敬畏之心者才能擁有溫厚而關心他人的品德。要有愛動物、愛植物之心，這是很重要的。能夠針鋒相對地反對侵犯人權和反對戰爭，也是因為他懂得生命之寶貴。
在世界和平來臨，世界秩序即將發生激變的今天，價值觀也在隨著變化。迄今機械文明一邊倒的想法，也不得不隨之轉變。屆時，中國的技術及資金力量也未必能象今天這樣受到評價。應該說，現在的形勢已是迫使中國人回到自己的起點上，對自己進行再認識的時候了。
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