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偽裝應該剝去：“十月革命”的硝煙與曆史真相

李公明 南方都市報


近日來，一些學者撰文回顧俄國“十月革命”事件的曆史，實在是應該引起公眾的更多關注。然而，與“華南虎”事件的一直沸沸揚揚相比，對於俄國十月革命90 周年的思考卻似乎有點冷清。本來，前者的意義在於公共輿論對於事實真相的追問，而後者正是為這種形式的追問和思考提供了一個最具深刻意義與現實關懷的曆史個案。

“應該占領冬宮！”——我們這一代人就是這樣在《列寧在十月》的台詞中長大，然而，當崔永元準備在《電影傳奇》中再一次攻打冬宮的時候，卻被俄羅斯駐華大使館潑了點冷水，他被正式告知：“曆史的真實不是電影裏所講的那樣，不能再影響下一代！”據說早在上世紀70年代，中國人在冬宮訪問時就被講解員告知，那個“攻打冬宮”的晚上根本沒有發生過什麽像樣的戰鬥。今天，關於“十月革命”的真相在國際曆史學界早有客觀、公正的定論；在國內金雁教授等專家學者的文章中也都已經有了較為詳盡的論述，比起“華南虎”事件的硝煙未歇來說，應該說其曆史真相早已是毋庸置疑。

然而，現在的問題是，有不少人仍然對於曆史的真相諱莫如深，仍然要極力維護那些長期以來灌輸給人們的神話。看來，辨別老虎的真偽並不是很難，要讓普天下的人都明白老虎的真偽卻是不易。為什麽在真相被說出之後，假象仍能遮蔽人們的眼睛呢？過去我們都聽過這句關於謊言的格言：謊言被重複一千次就成為了真理。金雁教授告訴我們，在蘇聯時期出版的神化“十月革命”的著作竟有數十萬種之多，僅1958～1959年就有七千多部這類內容重複、假話連篇的著述出版。

毫無疑問，長達半個多世紀的漫長歲月，浩如煙海的曆史著述，再加上更為浩如煙海的普及讀物、兒童讀物、文藝作品，都在不停地灌輸著曆史的謊言。於是，問題就被引起另一個角度的思考：為什麽謊言可以長期存在？

實際上，早在1918年十月革命剛完成奪取政權的時候，盧森堡就向列寧及其黨人敲響了警鍾：“沒有普選，沒有不受限製的出版和集合自由，沒有自由的意見交鋒，任何公共機構的生命就要逐漸滅絕，就成為沒有靈魂的生活，隻有官僚仍是其中唯一的活動因素。”就在這一年，普列漢諾夫也說過：“布爾什維克不能給人民以民主和自由，他們在半年的時間裏查封的報紙雜誌，比沙皇當局在整個羅曼諾夫王朝時代查封的還要多。”列寧對這些也從不隱晦。

在半個多世紀前，也有一位中國人說出了真相：“無產階級民主不是一個空洞的名詞，其具體內容也和資產階級民主同樣要求一切公民都有集會、結社、言論、出版、罷工之自由……沒有這些，議會或蘇維埃同樣一文不值。”；“應該毫無成見地領悟蘇俄二十餘年的教訓……試問斯大林一切罪惡，哪一樣不是憑借著蘇聯自十月以來秘密的政治警察大權，黨外無黨，黨內無派，不容許思想、出版、罷工、選舉之自由這一串反民主的獨裁製而發生的呢？”可惜的是，說這話的人叫陳獨秀，他晚年的聲音太微弱、太不成氣候了。

“假的就是假的，偽裝應該剝去。”——毛主席的這句名言說得很幹脆，但是他老人家忘記了一件事：沒有了自由的公共輿論，在哪裏“剝”呢？十月革命的第二天，彼得格勒革命軍事委員會查封了多家報紙；第三天列寧簽署的《出版法令》肯定了這一做法。高爾基極端反對布爾什維克侵犯言論自由。他把是否有言論自由當成區分專製和民主的分水嶺。他在《請工人們注意》一文中，指出消滅出版自由的目的就是以“堵嘴”獲得自己的合法性。他說：“……在迫使無產階級消滅出版自由之後，也就以此為民主派的敵人把堵住民主派的嘴的權力變成合法的了。”(見《不合時宜的思想——關於革命與文化的思考》江蘇人民出版社，1998年)由此可見，知道真相不是很難，能夠保證說出真相、傳播真相才是社會獲得進步的福音。
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