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和親友聊天，說到西湖邊群眾＂泡腳＂的事，我覺得那是一種不雅，而朋友們很多認為這沒有什麽的，應該算是貼近自然的方式。
我想仔細分析一下這裏麵的問題，可能是小題大作，不過確實值得一說。
首先是為什麽在我看來，西湖不是一般的自然景點，她也是一種公共環境，雖然朋友說：你不是也曾經在九溪踏水？但是，相對於九溪十八澗早期的自然深幽，西湖邊則更應該是城市公共環境的一部分，人們不管怎麽做，都在眾目睽睽之下，也不可否認在西湖裏泡腳，視覺上就是不雅，至少我這個美術家就這麽覺得了。
第二，也是最有爭議的是，為什麽在美國，人們可以看到男男女女在草地上曬日光，也有人在水裏泡腳，隻是不多，但是也一樣的行為，為什麽我不批判呢？
在這裏我絕對沒有區別對待不同的國籍或身份，但是我確實在意不同的形象和帶來的結果。比如說，在我洛杉磯的校園裏，就經常看得到美麗的女子在學校草坪上曬日光，很美，攝影師會把她們連同背景拍了去，印在學校的刊物上。為什麽這樣湊巧，不會所有的學生都去曬，把校園搞成人肉鋪子？這裏就很有意思了。
同樣，在西方有很多場合你可以去盡情唱啊跳啊的，也是湊巧上台的人總是身材勻稱、能歌善舞；你也可能看見情侶在噴泉下接吻，也碰巧周圍的人都會欣慕他們的青春活力，即使他們偶爾出格一下，美人嬉水什麽的，都不算不文明。
難道是觀念不同、國情不同還是標準不同，還是歧視？這可能就是為什麽國人常常覺得自己被歧視了，如果我連西湖邊泡腳這樣的中國人自己的事也要說，是不是太歧視自己人了？？？
其實這個問題還真不是是不是中國人的問題，讓我們試想，假如宋代的蘇東坡在風景點提個字，刻下來，大家都認為是風雅，而成百的人都爬在上麵寫寫畫畫，哪叫什麽？那叫亂塗亂畫。為什麽同樣的事，他做得，我就做不得？問題就在這裏了，我們仿佛聽到阿Q在抱怨：為什麽我就不能上吳媽？
因為，我們在討論的絕對不是法律的問題，如果按照法律，泡腳可不可以要以杭州市政府的規定為準，當然輪不到我說話的。我要說的是文明的問題，而文明是一種自我要求和社會觀感的統一，也就是說，你渴了、熱了、憋了，都必須要服從別人怎麽看待你釋放出來得是不是體麵。或者說，如果一件事對於你自己來說是生理的需要，但是如果別人看來是不雅觀的，就要克製。這樣的說法，如果能被認同，當然就不會出現近來頻頻出現的公共場合拉屎拉尿的事跡了。
但是為什麽同樣的行為，發生在不同人和人數上，就表現出不同的文明傾向呢？這麽說吧，文明的個人素質，除了知道可不可以，還要知道＂我＂在這個時候可不可以，一方麵，這有個度的問題，看到人家已經好幾個在那裏日光著了，你能忍住不去了，就是一種素質；另一方麵，還有一個自知之明的問題，別人適合那樣，你不一定也適合那樣，她作仙子狀去嬉水或許可以，你風塵仆仆火車站剛出來，卷起褲頭就淌到西湖水裏去就不好看。
這種素質，其實是最難教、最難學的。孩子們在學校用免費的午餐，女兒學校一律免費的，就要告訴她吃多少拿多少，不要什麽都拿；兒子學校不是免費的，但是牛奶免費，可以隨時從冰箱拿，就告訴他們不要非拿不可的樣子，要收斂。但是孩子們有時候就是做不到，人的本性使然，會比較和模仿。
人的素質是很抽象的問題，我不能說中國人的素質都不好，但是這方麵文明的規範確實在我們的教育係統中從來沒有出現過。過去的教育都是要你服從，一些文明的行為不是自覺自願的，而是逼出來的；現在的教育模仿西方，以為就是個性解放，我想，我要，我可以！這都是不對的，尤其是後者，可能流毒更甚，因為我們的教育家一般都沒有真實的西方社會文化經驗，從課本上了解他們的自由開放是片麵的，他們的文化除了知識和信仰，還有很大一部分是傳統的行為方式，是約定的東西，不言而喻的，我們很難理解透徹。
這才是為什麽他們的社會有一種文明的默契，當你因為知道帕瓦羅蒂而喧嘩，當你因為照顧他們生意而大包小包，當你因為要＂貼近自然＂去泡西湖水，人家一定顯露出鄙夷來。
第一個上美人的還是浪漫，排著隊上的就是＂輪流發生關係＂的小李將軍了！
是啊是啊，對長輩就不要求過高了，自己要清醒這些道理，就會不斷進步了。
其實，國人的整個文化素質還是在穩步提高的，隻是需要相當的時日才能達到教授所說的“自我要求和社會觀感的統一”的高度。俺回北京坐了很多次地鐵，大多時候都是滿車廂的人沒有一個人說話，大家都靜靜地坐著或站著。有時能聽到有人沒完沒了地大聲說話，也聽到過一次在大人鼓勵下孩子沒完沒了地唱歌，但那是極個別的人，越來越多的人明白了在公共場合大聲說話是侵犯他人空間的道理，越來越多的人有了“文明的默契”。也許，喜歡侵犯他人空間和領地的人都在地麵上坐小汽車呢。
哲學解釋：等度是質和量的統一，是事物保持其質的量的界限、幅度和範圍。這種統一表現在：度是質和量的互相結合和相互規定。在度的範圍內，事物的質保持不變；突破度的範圍，事物的質就要發生變化。
在生活中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸。
漢至大師認為：社會有一種文明的默契。西門非常讚同。現在中國經濟發展了，群眾物質生活有提高，硬件有改進，但是更重要的是從精神上和發達國家同步，軟件要跟上。要提高全民的思想文化素質，就不是一朝一夕能做到的了。漢至大師是大學教授，看出教育對啟迪民智的作用。今後就要看中國的教育界有多少作為了，可惜國內不少教授教師本身思想文化素質有限，能不能勝任就不得而知了。
問漢至大師好。近來有沒有大作問世？問樓下小草好。