對毛澤東和文革的初淺認識

斯諾在延安時期向毛澤東提出一個問題，就是在未來的中國，共產黨如何反對人貪腐，毛澤東曰不斷革命。這可能是文化大革命的雛形。實踐證明這種列寧式的革命在經濟繁榮時期很難推行，其主要原因在於暴力革命不斷滅絕經濟發展賴以生存的複雜經濟關係，是對經濟規律粗暴幹涉。

毛澤東繼續革命理論在理念上與現代政冶是一致的，都是讓人民監督，把權力關進籠子裏。然而這種實踐隻能在低生產力水平上實行。毛澤東麵臨著一個兩難選擇，暴力革命下的社會正義和計劃經濟下的貧窮，還是自由開放下的貪汙腐敗和市場經濟下的繁榮。毛澤東選擇了前者，鄧小平選擇了後者。或者說所謂的東方馬克思主義造成了社會正義和經濟繁榮的對立。

現代資本主義經濟在發展中，靠法冶和體製上的對權力的監督，在經濟繁榮的同時維持了社會正義，減少了社會各領域內的暴力，促進了博愛精神。毛澤東的理想和追求，在不斷的法治和權力監督中實現。毛澤東追求的就是社會正義，就是全心全意為人民服務，這也是我們懷念毛澤東的唯一理由。 

我們研究毛澤東，就避不開毛澤東的魔道兩重性。作為神的毛澤東，其精神實質就是，理論聯係實際，密切聯係群眾，全心全意為人服務。作為魔的毛澤東，就是列寧式暴力革命和殘酷的政治殘害。人們由於所處環境和生存的時空差異，形成了兩種對立勢力，不妥協的思潮，或敬若神明，或恨之入骨。值得肯定的是，這兩大勢力都是嫉惡如仇的理想主義者，是中國進步可以依賴的力量。而還原一個做為人的毛澤東，可以解開兩個勢力的心結，卻是一個艱苦和長期的工作。然而，時間會解決這個問題。且不說，下代人們將少有人知道毛澤東，而東西方文明的滲透，也會在政治道德上達成同識，將毛澤東主義和反毛澤東主義邊緣化。 仇恨和暴力是社會進步的兩大毒瘤，是犯罪，願意中國進步的人們，應當遠之，戒之！

現代資本主義在毛澤東所處的時代是看不到的。中國經曆的社會矛盾和掙紮，在西方也上演過，社會主義和資本主義各有不足，在相互滲透中不斷發展。東西方共有的價值取向就是樸實普世價值。所謂普世價值，就是道德，這和我們老祖宗幾千年前提出的沒什麽兩樣 。