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獨立寒秋，湘江北去，桔子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾遊。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？ 《沁園春·長沙》（一九二五年）
中國古典詩詞大都悲秋。翻閱毛主席詩詞，覺得對秋天似乎情有獨鍾，大約是因為秋天寥廓、蒼涼、大氣，與戰士的胸襟和英雄的氣概較為吻合。毛主席詩詞的開卷之作，就是一首秋的讚歌，自由的讚歌，風華少年的讚歌。
毛主席讚美的秋天，是一種“萬類霜天競自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鷹”“魚”這大自然中的“萬類”，均在這“霜天”中“競自由”，逍遙自在，得其所哉。“雖萬類之眾多，獨在人而最靈。”作為萬物之靈的人呢？他們卻沒有自由！於是詩人為之“悵寥廓”，在這“寥廓”的秋天，詩人的惆悵像秋天一樣“寥廓”，麵對自由的“萬類”和不自由的人類，不禁像“天問”的屈原一樣：問蒼茫大地，誰主沉浮？
屈原“天問”時，等待“天”的回答。而詩人設問時，答案是了然於胸的，那就是：他們這些風華正茂的書生，將喚起民眾來主宰沉浮。由於當時革命形勢不甚明朗，所以詩人“悵寥廓”。
也許有人會覺得奇怪，毛澤東詩詞的開卷之作怎麽沒提國家和人民？其實，那“問蒼茫大地”，不就是問我積貧積弱的中華大地嗎？詩人因不能“競自由”而為之“悵寥廓”的，不就是我那不自由的國家和人民嗎？詩人愛國、憂國、報國的情結，與古往今來的誌士仁人和曆代慷慨悲歌的青少年詩人是一脈相承的，並隨著時代的發展注入了新的時代精神。
再回到那些風華正茂的書生吧，他們是詩人的好友，是時代的弄潮兒，他們“指點江山，激揚文字”，他們“到中流擊水，浪遏飛舟”，他們將為中華民族“競自由”，為蒼茫大地“主沉浮”！
“糞土當年萬戶侯”，這一句是很有興味的。曆代青少年詩人，大多以“萬戶侯”為目標。愛國詩人陸遊 “當年萬裏覓封侯，匹馬戍梁州”；南宋傑出詞人劉克莊醉後仍感歎“使李將軍遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！”詩人毛澤東反其意而用之，表示與舊世界的徹底決裂。
在毛主席的詩詞中，該詞是各方一致讚譽的，其藝術成就多有論述，下麵講一點獨特感受。
當我們品味該詞時，最初會覺得，從“獨立寒秋”至“魚翔淺底”是一幅湘江秋色圖，一位青年在湘江邊欣賞秋光，一切仿佛是靜止的，凝固的，青年仿佛千百年前就站在那裏了。他是誰？在想些什麽？他是被貶長沙的賈誼？在這“沅湘流不盡，屈子怨何深”的湘江憑吊屈原？想象的時空是無限的。而“萬類霜天競自由”一句如奇峰突起，使上述一切都動了起來，活了起來，那看似千年凝固的“萬類”和“霜天”，原來並沒有凝固，“鷹擊長空，魚翔淺底”，天上地下，它們都在“競自由” ！動靜切換是這樣的自如，動靜反差是如此強烈，而這一切都由那看似信手拈來的“競自由”三個字完成了，說是“神來之筆”當不為過吧？作為對比，我們來看一下柳永的《望海潮》。其上闋鋪陳“錢塘自古繁華”，下闋描繪了一幅西湖秋色圖：“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十裏荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻釣叟蓮娃。”隨後是“千騎擁高牙”的達官出遊圖。最後歸結為“異日圖將好景，歸去鳳池誇。”雖有人物動作，但隻是靜態寫生，詞句華麗卻缺少靈魂。
好一個“競自由”，它濃縮了當時的時代精神，物競天擇，自由平等正是那個時代的追求。在全詞中，這三個字不僅完成了動靜切換，而且承接了由“萬類”到人類的轉換。隨後的“問蒼茫大地，誰主沉浮”把全詞推向高潮。
如果說上闋動靜有度，則下闋就是張弛有致了。前邊的許多句子，初看不過是記述少年遊冶之事，是浪漫的，輕鬆的，悠閑的。“曾記否”三字如猿臂舒展，隨後的“到中流擊水，浪遏飛舟”則是彎弓如滿月了。回頭再讀前邊那些看似隨意的句子，則頓時充滿了張力，那是風華少年為人類“競自由”的英勇鬥爭。在這裏，隻需舉出新民學會和《湘江評論》就足夠了。
融豪放和婉約於一體，是該詞的一大藝術特色。如果隻看靜態，該詞堪稱婉約大師的傑作。靜觀毛澤東的“湘江秋色圖”，想必不會遜色於柳永的“錢塘秋色圖”吧。而毛澤東的“湘江秋色圖”一旦動了起來，柳永恐難望其項背了吧？寫到這裏，順便看看辛棄疾一首著名的詞《水龍吟》，也是寫秋天的。開頭是“楚天千裏清秋，水隨天去秋無際”，隨即筆鋒一轉，寫青山“獻愁供恨”，繼而“把吳鉤看了，欄杆拍遍”，悲歎 “無人會，登臨意”，最後是杜鵑啼血，“倩何人，喚取紅巾翠袖，揾英雄淚！”烈士悲秋，惟此為最，令人不忍卒讀。婉約派指該詞過於直露，但詞人國恨未雪，壯誌難酬，報國無門，恐怕很難含蓄了。稼軒詞豪而含悲，豪而含恨；毛澤東詞則豪氣幹雲，豪情貫日，蓋時代和際遇使然。
秋的讚歌，自由的讚歌，風華少年的讚歌。這三者是相輔相成的，自由是靈魂，秋天的萬物因“競自由”而充滿生機，風華少年因“競自由”，為自由奮鬥而英氣勃發。
《沁園春·長沙》是詩人毛澤東的開卷之作，實際上是詩人改造舊世界的宣言書，但詩人寓動於靜，寓張於馳，其鋒藏而不露，其勢引而不發，其詞雅而不激。誠如古人所言，引而不發，躍如也
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