我想從以下幾個方麵談幾個問題，還是讓大家思考。
一、三日傾談再一次變成一個中國人
一八八○年，辜鴻銘學成返回檳榔嶼，在新加坡當地殖民地政府任職。一八八二年，在新加坡偶晤維新派人物馬建忠，一席長談後辜氏思想發生極大轉變。自稱"三日傾談""使我再一次變成一個中國人"。從此開始從西學轉向中國文化。"……讀五經諸子，日夜不釋手。
—— 辜鴻銘是外國人變的，用了三天。所以是香蕉人。
二、在當時西方人眼中，辜氏名聲居然超過了紫禁城！
當年日本著名作家芥川龍之介到中國訪問，一位老朋友約翰斯特別叮囑他說："不去看紫禁城也不要緊，但不可不去一見辜鴻銘啊！"在當時西方人眼中，辜氏名聲居然超過了紫禁城！有意思的是，芥川龍之介見到辜鴻銘後，特地寫了一篇文章，在文章中，他真誠感慨道："約翰斯真不我欺。"（芥川龍之介《辜鴻銘先生》）
—— 西人吃中餐純粹是葉公好龍，真正的中餐他們是吃不來的。辜鴻銘是合西人胃口的中餐，一定不是“中餐”。
三、言論本可自由，汝等不佩服我，我辭職。
辜說：'言論本可自由，汝等不佩服我，我辭職。'學生鼓掌而散，辜亦遂不複到校。"（蔡元培《辛亥那一年的辜鴻銘》）
林語堂還講過一個故事："鴻銘好出人意外，向來看不起英人之傲慢。曾在北京真光電影院，前座有一外人，鴻銘出其不意，拿他手裏的煙鬥，向前麵禿發一敲。外人不知所以，鴻銘隻拿煙鬥向他要火，外人忙乖乖地聽命。"（林語堂《辜鴻銘集譯〈論語譯英文〉序》）
—— 沒有師道尊嚴，篤信言論自由。不是“向來看不起英人之傲慢”，而是來之天然的自由平等。
四、"我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？"
五四時候，辜氏在一家日本人辦的華北正報上寫了一篇文章，大罵學生運動，說學生是暴徒，是野蠻。有一天，羅家倫看報以後，拿著報紙就衝進教室質問他，說他不該在日本人的報上寫文章罵中國學生，辜一時臉色鐵青，最後用手敲著講台忽然文不對題地來一句："我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？"這簡直有點像小孩子吵架了，倒也顯示了他政治上幼稚可愛的一麵。
—— 不是“幼稚可愛”，而是沒有仇恨。不是政治上幼稚，而是超越於政治。政治是國家之間的事，與我何幹。"我當年連袁世凱都不怕，我還怕你？"——辜氏真是這麽想的。中國人總是有一個假想敵，所以左派右派勢如水火。西人講，沒有不變的朋友，隻有不變的利益。辜氏反對學生運動，那是他的政治主張。他可以到日本辦的報館發表。中國人講，沒有不變的政治主張，隻有不變的敵人。典型地說，“敵人反對的，我們就擁護；敵人擁護的，我們就反對。”辜氏的思維方式不能理解學生的批評。
美國人看起來是兩黨執政，其實除了激進分子，黨員都是思想相似的平民。民主黨今年出台一個好政策，我就注冊民主黨，參加他們的集會選舉。明年共和黨出台一個好政策，我就注冊共和黨，參加他們的集會選舉。參加任何黨派，都不宣誓，也沒有“效忠”這一說。美國為數不多的黨派宣誓，宣誓的黨派大多帶有黑社會性質。有的州允許一個人同時參加兩個黨派，黨內選舉都有效。美國人沒有叛黨這一說，很多大政治人物在兩個黨派都幹過。他們對待黨派就像對待公司。政治就是大家的事大家管。
五、辜氏對女人的喜愛有許多異於常人的怪癖。
辜氏對女人的喜愛有許多異於常人的怪癖，據說他有戀小腳癖，每以尋訪三寸金蓮為樂事，尤喜嗅小腳的臭味，據說每一嗅及，文思大發。對此他還有一番奇談怪論："小腳女士，神秘美妙，講究的是瘦、小、尖、彎、香、軟、正七字訣；婦人肉香，腳惟一也，前代纏足，實非虛政。""女人之美，美在小足，小足之美，美在其臭，食品中其臭豆腐、臭蛋之風味，差堪比擬。"（陳彰《一代奇才辜鴻銘》）
—— 絕對日本式的性趣。東洋畫中，對女性的性描述千奇百怪，包括了性虐待、性自虐。我們公司有個日本人，就這德性。想到日本軍隊的官妓，就好明白了。作為大學教授，能做到這樣幾乎“下流”，絕不可以當作“傳統文化的糟粕”來看待。這種放縱，絕對不是在“禮教”下的放縱。辜氏因沒有禮教的束縛，當然也不能以此被看作“小人”，就象小孩在街上解手，不可看作丟人一樣。在日本，嫖妓很正常，是一種文化現象，而非下流。
在理解辜氏的行為和思想上，絕不可以中國人的思維，聯想到民族、國家、大義，這些風馬牛不相及的事情上。因為辜氏是一個本真的人，沒有受到那些教化，不受這些倫理的束縛，就不可以那些禮教來評價他。日本人在中國殺了人，他也不會因此產生民族恨。以中國人的文化和教化評價辜氏，就像用羊的標準，評價一隻披著羊皮的狼，不以為怪才怪。不是辜氏，而是評價者怪。
