現代藝術（六）真實

現代藝術（六）

文化走廊裏有一帖，提到《圍爐夜話》裏這樣的一句話：“潑婦之啼哭怒罵，伎倆要也無多；惟靜而鎮之，則自止矣。饞人之撥弄挑唆，情形雖若甚迫；苟淡而置之，則自消矣。”

文化走廊裏還有一個現代行為藝術的帖子：一個人正襟危坐在大糞池裏，任憑汙垢沾滿。《圍爐夜話》裏的話受到人的讚揚，而大糞池裏的人卻受到嘲笑。其實這兩段說的是一回事--獨立人格。大糞池裏的人任憑汙垢沾滿，任人嘲笑，而泰然自若，難道不是“惟靜而鎮之，則自止矣。苟淡而置之，則自消矣”？

再說另一個行為藝術，一群人倒在了沙灘上，像槍決犯人的殺場--我們雖然有一息尚存，但我們作為人，已經死了--我們的思想沒有出路，現實槍決了我們的思想！沒有誰真正地反對傳統，反對的隻有現實的枷鎖--那些長期限製我們自由的枷鎖！

這些是不是好的藝術品呢？這首先是個藝術境界問題。一個男人愛上了一個女人。女人說：“如果哪個男人可以裸體奔過大街，就嫁給他。”於是，男人就脫光了衣服，奔了出去。這個男人會是什麽下場呢？有一種人認為，這個男人是神經病，太可笑啦。又有一種人認為這個男人不是個傻子，就是個流氓。還有一種人認為，他確實愛這個女人。而這個男人正在愛的激情中，向世人宣告：“我對這個女人的愛可以超越一切世俗的係絆--我將願意付出我的一切。”多麽偉大的愛情。在世人眼裏，可就各有不同了。讓這三種人寫這件事，各有各的表達。

再舉一個例子。一對夫婦帶著孩子去巴黎玩，回來後，訴說巴黎印象，孩子說，巴黎街頭有各種各樣的汽車。年輕的母親說，巴黎的建築真雄偉。男子說，巴黎的女孩真漂亮。什麽才是真正的巴黎呢？由此看待我們的曆史，什麽才是曆史的真實？通篇青史謊連篇啊。

改變了我們文化藝術的境界，曆史也就重寫了。文化藝術的革命，可以，也正在改變著現實，我們生活在一個偉大的時代--一個化腐朽為神奇的時代！

那麽，一個根本的問題，什麽是藝術。專家說“No，這是洋話，你們不懂。”那我們就看看所有藝術品共有的品質，包括電影，繪畫，等等--那些能夠引起我們情感上的共鳴的創作，就是藝術。現在有許多人欣賞畢加索，好像隻有那才是藝術，又說，要理解畢加索的藝術，先要理解畢加索。且慢，且慢，在人們不理解畢加索之前，他的作品又是什麽呢？畢加索的作品離我們太遙遠了。

姥姥去世很多年了，有一次回家看舅媽，舅媽正在做飯。灶中的柴草正在燃燒，火苗竄出爐膛，把灶台周圍照得通紅。一個草墊放在爐膛邊，那是姥姥曾經坐著燒火的地方。仿佛間，姥姥就在身旁。物是人非，淚水在不知不覺間就流了下來。那爐膛草墊，在瞬間就成了永恒。這瞬間的畫麵，就是我的藝術，我的所愛！和畢加索的作品從未有過這樣強烈的情感交流！

藝術就是這樣通過我們熟悉的事物記錄著我們的情感，給我們美的享受。了解西洋文化藝術確實要一點底功，但東方的美一點也不比她遜色。象網上名人[江上一郎]，這個愛漂亮女人的老先生畫的，和女人結為一體的山--山川的秀麗給人們像美麗女人一樣的情感。

與美相對的是醜--醜也能給人強烈的情感。延安正在上映《放下你的鞭子》，一個戰士憤怒了，拔槍就打。反複的表演，反複的印象，人民的苦難就和地主緊緊地連在了一起，於是一個罪惡的形象--地主，就產生了。情感創造藝術，藝術可以控製人們的情感。為了強化這種情感--《泥塑收租院》產生了。當這種罪惡和血腥不斷出現，社會就變得麻木了。現在，即使在街上殺了人，也沒有太多人憤怒了。

魯迅的《狂人日記》上寫，中國曆史的字裏行間全是血。血腥、暴力和歧視充斥著我們的文化--像《西遊記》、《水滸傳》和《三國演義》。會不會有一天，如果有人在大街上一刀把另一個人的頭砍下來，孩子看見了，回家說：“爸爸，和電影裏一樣啊。”--這太可怕了。這些傳統的糟粕--血腥和暴力，該清掃一下了。

西方文化對美的感覺也遲鈍了，聽說貝多芬的交響樂已經改成用大炮演奏了。藝術不能提升人民的人格和情操，這樣的藝術不是扯淡嗎？現代藝術就是扯淡。