新加坡馬來文化

新加坡的馬來社群占第二大社群，主要由馬來人，瓜哇人和武吉士人組成。在萊佛士城市規劃之前集居在新加坡河、桔槽河與美芝路一帶，普遍為漁民，船夫，手工藝和遊牧民，在公元1世紀時，馬來人多是興都教徒和佛教徒，到13世紀才改信回教也稱伊斯蘭教，經書為古蘭經。傳說室利佛逝王朝最後一個王子伊斯幹達沙皈依了佛教，至今在福康寧山上還有他的聖墓，所以馬來文化開始繁榮起來。

　　

萊佛士把新加坡化為自由港以後，因為貿易的繁榮，各國移民相繼到來，其中一組移民是武吉士人，他們是來自印尼西伯裏島的商人和一些海上遊民，但其實在萊佛土登陸以前，他們就以經在新加坡有商業活動了，1820年，一名武吉士王子被荷蘭人殺害，其隨從5百人便逃到新加坡居住，當時荷蘭曾向新加坡的總督法誇爾要人，但它認為武吉士人將有利於新加坡的商業發展，所以把他們保護起來。從此他們就開始在這裏落葉生根。俗稱“白沙浮”的武吉士街就是以武吉土人為名，這裏以前是他們做貿易和居住的地方。

　　

另一組移民是爪哇人，其中許多是被當成奴隸入口的，後來成為香料和樹膠園的勞工。

 

阿拉伯人也是在12世紀就已經來到馬來亞、蘇門答臘一帶從事商業活動，並在東南亞的貿易上占領導地位，所以開埠後，一位阿拉伯商場的領導人物移居此地，萊佛士就很高興，此後，大批的阿拉伯商人陸續前來，阿拉街的名字就是以阿拉伯人來命名的。阿拉伯人在新加坡有三大家族：阿裕尼，阿卡夫和阿薩弋。

　　

後來因為土地發展的壓力，一些阿拉伯人開始遷移到東陵、如切一帶，一些馬來人也搬到芽籠土乃去。

 

　　回教不隻是個宗教，回教教義“五功”支配著回教徒的生活。

　　念功（shadadat）：首要功課，必須口誦“宇畝無神，隻一真宰，穆罕默德，乃其使者”

　　拜功（salat）：一天5次祈禱朝拜，朝麥加方向，分為晨禮，晌禮，晡禮，昏禮，和宵禮。

　　齋功（puasa）：每年回曆9月，從日出後到日落前嚴禁飲食，禁食禁欲製度，代表回教徒從罪惡中完成淨化心靈的過程自我得以更新。

　　課功（fitrah）：有義務把他們的收入按百分比捐獻出來，約一人一月2.3公斤白米標準。

　　朝功（haji）：一生中至少要到麥加朝聖一次回曆12月10日，稱為哈芝節。

　

　　

哈芝節：標誌著一年一度的麥加朝聖的結束，紀念先知易布拉欣為了向神明表明他的忠誠，把兒子奉獻給神，於是神開恩，以綿羊代替，作為犧牲品，也稱“犧牲節”，當天他們先祈禱，然後再屠宰牲口分給窮人。

　　

開齋節：回曆十月第一天，完成齋戒後的歡慶節日，對新加坡回教徒來說是非常重大的節日，當天，小輩向長輩行禮，請求寬恕，男士去回教堂祈禱，傳統飯菜是用椰子樹葉包米蒸的飯團、辛辣雞或牛肉、馬來特別的辣椒醬三巴煮的蝦、肉、豆幹，和椰絲幹炒香料。

　　

 蘇丹回教堂

1、 阿拉街和其它幾條平行的街道，構成了一個具有回教色彩的地區，叫“甘榜格南”。甘榜格南這個名字，來自於生長在這裏的一種樹，叫格南樹，也叫“白千層”。“甘榜”馬來語是“鄉村”的意思。

2、 1822年，萊佛士在進行城市規劃的時候，把武吉士人，阿拉伯人，爪哇人和回教高人分配到甘榜格南一帶，從此這裏就成了馬來人生活的區域，他們不僅帶來了馬來文化，也帶來了回教徒的生活方式。

3、 1824年，蘇丹胡申和英國簽訂條約，把新加坡統治權割讓給英國東印度公司後，蘇丹胡申就遷到甘榜格南一帶居住，這裏從此也就成為馬來皇族活動的中心。

4、 由於當時這裏臨近大海，所以當年東南亞的回教徒就在這裏先集中起來，才乘船到阿拉伯麥加朝聖。

 

蘇丹門街：――以前裏麵是蘇丹皇宮，這條為專用私人車道

　　　　　――打鐵街，曾都是打鐵鋪，短短一條街，興旺時曾有三十多間打鐵店，現在隻有39號東來興，是僅存的一間。打鐵街的興起在二戰後，當時新加坡剛光複，各行業都開始複蘇，帶動了打鐵業。另一段時期的六十年代，印尼的鐵器不能進入，本地打鐵業也進入了第二個黃金時代。因為這裏以前武吉士人以船為生，所以這裏供應舢舨用的船針，造船業的鐵器，包括割膠用的膠刀。

 

馬格達街：――打石街，回教徒是土葬，墓碑大都請打石店做。屍體在最短的時間內處理，身體需要洗淨，把香草和香味的水撒在身上，用三層白布包，由宗教師禱告，入土時，臉向麥加。

　　　　　

 蘇丹皇宮　――這卒建築就是蘇丹皇宮，現在我們所年到的這座建築建於19世紀中，具有馬拉甸式的建築風格，已經不是當初蘇丹胡申建的，而是他的兒子蘇凡阿裏建成的。蘇丹胡申和英國簽約，讓出統治權以後，就搬來這裏居住，也有他的一座皇宮，但其時當時所謂的王宮隻是一所大答屋，用竹、茅草和草席建成。後來他的兒子蘇丹阿裏將舊王宮拆除改建成現在看到的王宮，完成於1843年，在當時看來，是很壯麗的，門廊和前麵的外觀，與當時哥裏門的風格相似。但後來蘇丹阿裏因為得不到英國人的賞識，加上負債累累，就被勸服將他管理的柔佛的權力交給了天猛公的兒子依布拉欣，以換取一筆每月的津貼，於是依布拉欣成為柔佛的實際統治者，今天的柔佛皇室成員就是他的後代。蘇丹阿裏逝世後，他的兒子東姑阿倫失去了領土權，但對他忠心的人仍叫他“蘇丹”。但他的子孫居住，成為一間幾個家庭共住，現改為馬來藝術文化館，今年　六月由吳作棟總理開幕，整修花費1700萬元。裏麵有一個展示廳，主要展示馬來民族的曆史與文化，如：馬來人用的匕首，蘇丹與英國簽約的複製品，國歌比賽作曲者朱比賽寫的國歌的複製品等，也展示了馬來族與其它各種族的和諧共存，由於時間的關係，我們就不進去參觀了。

 

首相府　――　黃樓，也稱出納宮，是1920年建給甘榜裏最高的行政人員住的，現為馬來特色餐廳，也租出，租金將資助文化館的日常開銷，可舉行馬來婚禮。馬來婚禮用椰花樹迎親，是馬來婚慶的傳統習俗和標誌，代表喜慶。那個高高的小亭是守衛亭，出於首相及皇宮的安全所設

 

格南樹、武吉士人、船和涼亭：格南樹，也叫千層樹，樹油可以點燈，樹皮可以編織舟帆，補船縫，不漏水，果實曬幹磨成黑胡椒粉，樹葉提煉白樹油，去風濕和痙攣。

　　　　　　武吉士人來自15世紀的印尼，就是乘坐這種帆船來到新加坡的，這是按照原來的樣子，縮小而建的，他們擅長航海的經商，花蒂瑪的第一位丈夫就是武吉士人，死後留給她一個商船隊。

　　　　　　爪哇式涼亭，過去用亞答葉（棕櫚樹葉）。

 

回教堂：――最早建於1824年，由東印度公司拔款3千元興建，由於建在蘇丹皇宮旁，蘇丹回教堂就成了名字。起初由蘇丹管理，他的後人葬在這裏，其中一個是他的孫子蘇丹阿拉丁沙，後由5名著名回教領袖組成信托委員會進行管理，100年後，1924年花320萬重建。

　　　　　　

          它集合印度泰姬陵、波斯摩爾、土爾其的古典建築，由英國人設計這座具有阿拉伯的建築物，有阿拉伯風格的大圓蔥頂，圓頂下有許多玻璃瓶裝飾，有陽光照耀下，閃閃發光，4個宣禮塔，馬來文稱為Azam，以前是用來召喚信徒前來朝拜的地方，因為現在有了現代化的設備，比方說傳音器等，所以它已經起不到以前的作用了。回教堂開了許多窗，有幾種樣式，還用不同的幾何圖案來裝飾，構成一副美麗圖案。

　　　　　

         　回教堂朝麥加方向而建，和馬路不平行，禮拜堂分上下兩層，最多可容納5千人，男女分開禱告，女性在樓上的一個角落，回才教徒每天要禱告5次，正門相望的就是神龕，指示麥加方向。大吊燈來自中東，地毯是阿拉伯所贈。宣禮塔為召集教徒前來禱告，可蘭經不可放在地上，要擺在架子上。

　　　　　　回教堂附屬樓，1993年完成，為多功能會堂，有講堂、課室、會議室、會客室等，全冷氣設備，並放置了425個座位，是新加坡最現代化的講堂。

　　　――馬來標誌：星月，新興的宗教，五星指回教中的五功。綠色是先知最喜歡的顏色。

　　　――小淨：手、腳、臉、口、鼻、耳，從右到左，不超過3次

　　　――女的在樓上拜，男的在樓下。如不夠地方，女的就去附屬樓。如同一層樓，男女分開兩邊，朝西

　　　――商店：香水商店，香水不含酒精，保持持久；宗教用品商店，念珠，有33和99顆，小地毯在家裏用。