第三章 生命輪回經驗的啟迪
常有人悄悄問我，“魏斯醫生，我對前世回溯很有興趣，可是卻不易接受輪回的觀念。”
如果你也這樣想，請放心，“吾道不孤”，這樣想的人太多了。有這種想法的人，大半都有必要在回溯前世之前表達看法，算是治療前的暖身運動。在我主講的演講會或工作坊上，這是常被問及的話題。遇上凱瑟琳之前，我本人對於輪回轉世的觀念極為懷疑，而且不相信前世回溯的醫療潛力。即使在有了這種不可思議的經驗之後我也費了好幾年的時間，才有信心把我的信念與經驗向社會大眾公開。凱瑟琳的治療成果雖然徹底改變我對生命本質與醫療本質的了解，但是把這些深層經驗告訴別人，我還是很猶豫，因為我怕同事或朋友嘲笑我是“瘋子”或“怪人”。
另一方麵，我用同樣技巧，不斷治愈更多病人，加深我對前世療法的信心。我知道我必須克服慌亂如麻的方寸，解決這些問題。於是我請跑醫學圖書館，試著找到相關的研究。我是個左半腦發達、邏輯分析能力強的臨床醫師，用這種方式解決問題很合胃口，我一直希望，類似的研究能證實我的經驗。我想，假如我莫名奇妙碰上前世回溯的個案，那麽我確信，其他曾用催眠幫助人治療的精神科醫師，一定有類似經驗，說不定，其中一、兩位有勇氣的醫師，會把真實故事說出來。
前世回溯治療如鳳毛麟角
我很失望，隻找著少量研究，不過這些研究報告卻相當傑出，例如，我有幸能讀到史蒂文生博士的論文，個案中的兒童記得前世的種種細節。兒童們所記得的內容，事後經過調查，證實確有其事。這個研究非常重要，因為它提出有效證據，證明確實有輪回轉世。可是除此之外，很少有重大的研究發現，關於前世回溯的醫療價值，沒有隻字片語提及。
我離開了圖書館，挫折感比進去時更大。怎麽可能這樣？我的經驗告訴我，催眠之後的前世回想是很有用的治療工具，可醫治各種心理、生理症狀。
為什麽沒有人把他的經驗公之於眾？為什麽沒有人把臨床催眠治療所喚起的前世經驗，發表於醫學文獻？好像我是唯一有過這種經驗的人。然而我相信，其他的治療是一定也有這種經驗。
回想當初，我唯一做的就是把我的治療經驗公諸於眾。那時候我真懷疑，其他的治療時是否跟我一樣猶豫，不敢再往前多走一步。之後，我的研究成果出爐了，我直接經驗到的事情，它們的威力與真實性令我惴惴難安，而且，我討論到我對死後生命的信念，及和“靈性大師們”接觸後所獲得的指導，寫出這些經驗也令我如坐針氈，它們在個人觀念上，或在專業領域會不會“不恰當”？
轉向各宗教探索輪回觀
我決定研究宗教。想起在哥倫比亞大學上宗教課的時候，東方的大教如印度教、佛教都相信輪回轉世，他們不僅接受人有前世的觀念，而且認為這是不容置疑的事實。我也學習到回教的“蘇菲”（Sufi）神秘教派，有很完備的輪回傳說，散見於詩句、舞蹈和歌曲中。
隨後我發現，猶太教對輪回轉世的信仰已存在了上千年。輪回轉世觀一直是猶太教的信仰基石，一直到一八OO年至一八五O年左右，為了加速“現代化”，為了被更科學的西方社會接納，改變了東歐猶太社區的觀念。也就是說，輪回轉世一直是猶太教的基本信仰，轉變不過是近兩世紀的事。有正統的猶太教采施地社區，輪回的信仰觀至今仍未絲毫動搖。千年之前的猶太神秘哲學祕典，輪回轉世的觀點滿書皆是。幾世紀前，學富五車的猶太學者路查脫，他在《神理》一書中摘取信仰精華，並說：“一個靈魂可透過不同軀體輪回轉世無數次。就此而言，它會修正前世的錯誤：同理，它也會達成前世的理想。”
研究基督教曆史的時候，我發現《新約聖經》早先曾記載輪回轉世的文學，在西元四世紀當基督教成為羅馬的法定宗教時，被君士坦丁大帝刪掉。很明顯地，君士坦丁大帝覺得這種轉世觀念，會危害帝國的存在，因為相信可能有另一世的國民，比起相信有審判日的人，更不服從命令或遵守法令。
西元六世紀，君士坦丁堡的第二議會，更特別支持君士坦丁大帝的做法，並規定凡公開倡導輪回轉世者，皆屬異教徒。當時，都會也和君士坦丁大帝一樣，害怕前世的觀念減弱教徒的信心，不再找尋救贖之道。他們同意，審判日的鞭策是必要的，才能確保領先的信仰態度和行為。
在君士坦丁議會領導的基督教草創期，其他的教會神父如奧利金、亞力山大的克裏蒙、聖哲羅姆等，接受也相信輪回轉世說。著名的諾斯帝教徒也相信了這件事，隨後在十二世紀時，部分意大利和法國南部的基督教徒，他們因為相信輪回而被殘酷處置。
從閱讀收集的資料中，我反省到，不論是清潔派教徒、諾斯帝教徒、猶太神秘教徒，除了一致的輪回轉世信仰外，他們對輪回轉世另有一種完全相同的看法，那就是：直接的個人經驗，是超越於我們理性心靈所看、所知之上的者說，宗教所教導的東西，都是靈界的智慧根源所傳達的。直接的個人經驗有能力提升靈魂的成長和個人的成長。很可惜，由於這些看法被視為異端，會遭受嚴厲處罰，所以這些教徒隻好明哲保身，嚴守秘密。前世教誨的鎮壓，理由竟是政治的，與靈性無關。
此段原文如下：
I decided to consult another discipline. From my college religion course at Columbia University, I recalled how the major traditions of the East, Hinduism and Buddhism, embraced reincarnation as a central tenet, and how in these religions the concept of past lives is accepted as a basic aspect of reality. I had also learned that the Sufi tradition of Islam has a very beautiful tradition of reincarnation, rendered in poetry, dance, and song.
I simply could not believe that during the thousands of years of the history of Western religions no one had written about experiences like mine. I could not have been the first one to receive this information. I later discovered that in both Judaism and in Christianity the roots of belief in reincarnation go very deep.
In Judaism, a fundamental belief in reincarnation, or gilgul, has existed for thousands of years. This belief had been a basic cornerstone of the Jewish faith until approximately 1800-1850, when the urge to “modernize” and to be accepted by the more scientific Western establishment transformed the Eastern European Jewish communities. However, the belief in reincarnation had been fundamental and mainstream until this time, less than two centuries ago. In the Orthodox and Chasidic communities, belief in reincarnation continues unabated today. The Kabbala, mystical Jewish literature dating back thousands years, is filled with references to reincarnation. Rabbi Moshe Chaim Luzzatto, one of the most brilliant Jewish scholars of the past several centuries, summed up gilgul in his book, The Way of God：“A single soul can be reincarnated a number of times in different bodies, and in this manner, it can rectify the damage done in previous incarnations. Similarly, it can also attain perfection that was not attained in its previous incarnations.”
When I researched the history of Christianity, I discovered that early references to reincarnation in the New Testament had been deleted in the fourth century by Emperor Constantine when Christianity became the official religion of the Roman Empire. Apparently, the emperor had felt that the concept of reincarnation was threatening to the stability of the empire. Citizens who believed that they would have another chance to live might be less obedient and law abiding than those who believed in a single Judgment Day for all.
In the sixth century, the Second Council of Constantinople underscored Constantine’s act by officially declaring reincarnation a heresy. Like Constantine, the Church was afraid that the idea of prior lives would weaken and undermine its growing power by affording followers too much time to seek salvation. They concurred that the whip of Judgment Day was necessary to ensure the proper attitudes and behavior.
During the same Early Christian Era leading up to the Council of Constantinople, other Church fathers like Origen, Clement of Alexandria, and St. Jerome accepted and believed in reincarnation. So did the Gnostics. As late as the twelfth century, the Christian Cathars of Italy and southern France were severely brutalized for their belief in reincarnation.
As I reflected on the new information I had gathered, I realized that aside from their belief in reincarnation, the Cathars, Gnostics, and Kabbalists all had another value in common; that direct personal experience beyond what we see and know with out rational minds or what is taught by a religious structure is a major source of spiritual wisdom. And this direct personal experience powerfully promotes spiritual and personal growth. Unfortunately, since people may be severely punished for unorthodox beliefs, the groups learned to keep them secret. The repression of past life teachings has been political, not spiritual.
——From Through Time Into Healing by BRIAN L. WEISS, M.D.
知其不可為而為之
於是我逐漸明白“道理”出在哪裏。我擔心，如果我把自己的信仰公開出版，可能會遭到懲罰。可是我也知道，人們有權得知可以醫治疾病或幫助成長的工具，況且我早已從臨床經驗中看到，前世回溯真的可以醫病，而且能轉變他們的生命觀。我同時知道，人們會變得更好，對社會、對家庭都更有貢獻，而且好處還不止這些。
《生命輪回的前世療法》出版後，我一直靜待撻伐。我準備聆聽醫師們的嘲笑，讓聲名受辱，甚至禍延家庭。但是後來證明我的擔心是多餘的。我隻聽到一兩名同事的零星同情話，他們說：“可憐的魏斯，他沒有懸崖勒馬。”同事和親友並沒有和我畫清界限，反而，我獲得更多回饋，我開始收到來信——讚美的信，都是全國各地精神科醫師和心理學家寄來的，他們和我一樣，有相同的經驗，可是卻不敢公諸於眾。
對我而言，這是砥礪的一課。我甘冒不諱，向社會大眾和醫療界公布我的經驗，並獲得知識，有了掌聲和接納的鼓勵。除此之外，我也了解到，求知不見得要死圖書館苦讀，我們也可以探索自己的經驗而獲得的理解；直觀也能讓我獲得聰穎，這兩個不同進路可以碰合一起，互相砥勉，互相啟發。它們都對我發生作用。
這講出這件事是因為你可能也有類似我的經驗，在經驗與理性知識中掙紮。非常多的人和你一樣，相信這件事，也有同樣的經驗，或許，他們多得超出你的想像，而且，他們沒有勇氣跟你一樣把這種事告訴別人。不過仍有些人願意說出真相，隻是偷偷地講。保持一顆開放的心靈，依賴你的體驗，這一點很重要。造成別讓他人的排斥和成見，破壞你的個人體驗，及你所感知到的事實。
見怪不怪的靈異經驗
對於前世，另一個大家所關注的焦點就是，相信靈異現象會不會很詭異。相信沒多久你就會改觀。請向你的親友詢問一下，他們是否曾有預知性的夢，或是其他的靈異經驗。結果可能令你大吃一驚。
我本人確曾做過這種調查。在《許多前世，許多（靈性）大師》出版後兩個月，我受邀和一個讀書會的成員聊天，會員是十位住在邁阿密海濱的女士所組成。讀書會已成立十二年，閱讀的書籍範圍很廣，大部分是暢銷書。他們對玄學之類的書籍並沒有特別興趣。不過，自從我躋身為作家，加上又是本地人，也願意和她們聊聊，讀書會的成員十二年來初次閱讀這方麵的書籍。我出席那一晚，十名成員齊集一堂，他們大都是中產階段，頗具影響力，似乎是那一階層的典型代表。
討論之後，我稍稍做了調查，問她們在還沒有閱讀我的《許多前世，許多（靈性）大師》之前，是否相信輪回轉世，是否相信死後的生命。結果有三名女士(百分之三十)相信輪回轉世，六名(百分之六十，包括前三名在內)相信死後有生命，而四名(百分之四十)則相信，身體死亡，她們也跟著死了。上述的統計和蓋洛普的全國民意調查，數據非常接近。
當我問讀書會的成員，是否經驗過靈異現象。結果，她們經驗的密集和廣泛。令我驚訝。請注意，她們不是事先選擇好的調查對象，對於超感官知覺、靈異事件、輪回轉世等現象，並沒有特殊偏好。她們隻是喜歡閱讀、討論書籍，才組成十人讀書會。
一名成員的母親曾在夢中見到祖母來訪，祖母老態龍鍾，但沒有生病。夢中，祖母容光煥發，全身包在金白的光團裏。她告訴女兒：我很好，別擔心。我現在必須離開你。請保重。
第二天，母親獲悉祖母當晚在遙遠的市鎮去世。
讀書會的另一名成員，她常反複夢見兒子。當時她兒子健壯如牛，可是夢中卻受了重傷。然後她看見自己待在醫院病房裏，病房中回蕩著洪亮、神秘的說話聲：“他將回到你身邊。”她有點迷惑，因為夢中的男孩，她知道確實是自己的兒子，可頭發卻比兒子更黑。同樣的夢反複出現一個月。
月底，她兒子騎腳踏車被汽車撞倒，傷勢有致命之危。這位媽媽在醫院告訴關心病情的醫師說：“她兒子會複元。”她之所以深信不疑是因為夢中的聲音。兒子的頭裏滿繃帶，逐漸複元。繃帶拆下來，被剃掉的頭發長得更黑。然後她從未再做過這一個夢。
另一個女士也提到她兩歲的兒子，兒子對於從未探索過的地方，竟有豐富的知識。以前他一定到過那裏。她這樣對朋友說。
另一名女士，她的好友是牙醫師，他似乎有避開交通事故的先知。有一晚，她們幾個朋友離開餐廳，正要過馬路時，牙醫突然大喊：“退回人行道去!”並很快伸出雙手擋在眾人麵前，要大家迅速後退。幾秒鍾之後，一輛車子高速衝過來，驚險地掠過眾人麵前。事後牙醫師也頗納悶他為什麽會這樣做。
又過了幾個禮拜，這位牙醫師的太太開車載他一起回家，牙醫師在車上打盹，完全沒注意路況。“待一下變綠燈時先不急著走，”牙醫含含糊糊對紅燈停車的太太說：“待會兒會有車闖紅燈。”這時他仍然在打盹中，看不到車外路況。太太提高警覺。幾秒鍾後，信號變了，一輛汽車飛快闖過十字路口，駛入對麵車道。他們捏把冷汗，還好平安無事。
還有一名讀書會的女士，一天在打掃房子時，腦海中突然浮現“不要悲傷”的明晰念頭，然後她想到一名知交老友自殺了。她已經好幾個月沒有想起這位朋友了，對朋友是否有感情困擾，是否曾想要自殺等事，一無所知。可是整個念頭太明晰、太真實了，而且不是突然的感情衝動，似乎是她真的知道這件事，而不是無根據的雜念。她隨後證實，朋友真的就在那一天自殺身亡。
這些令人稱奇的直接經驗還很多。許多讀書會成員都談到曾做過預知功能的夢。一名會員在接電話之前，便知道是誰打電話。而且大部分人都曾經驗到似曾相似的感覺，或和丈夫同時講出同樣的事。
不過更令人嘖嘖稱奇的是，讀書會的成員已經相聚十二年，卻從未分享彼此的靈異經驗。她們害怕被人認為“詭異”、“瘋狂”。殊不知，這些正常女士所經驗到的隻是正常的靈異現象，一點都不詭異，也不瘋狂——我們每個人都可能經驗到。隻是多數人通常把秘密藏在心裏，沒有說出來。
靈異與預知經驗人人都有
就此而言，前世回想隻是諸多正常、珍貴的直觀經驗之一。處於輕微催眠狀態的心靈是放鬆的、精神集中的，比正常、清醒的心靈，更容易接受潛意識的直觀指引，也更能接收隨機、自發的預感。如果你曾有直觀經驗，而且預感應驗，那麽你很清楚這種經驗的價值與力量。
意識回想的經驗也能引起相同的感覺。它讓你覺得，你正在以不必解釋、不必證明的方式回想、引導、及治療自己。它隻是自自然地發生。前世回想之後，當你覺得症狀有改善，不論那是生理上的病痛消除、情緒上的平複，或是你覺得信心增強、心境更平和，更懂得人生方向，前世療法會產生這些正常效果，你並不需要質問這個經驗的邏輯有效性。你知道，它的確有力量改善你的生活品質，它的確讓你感受到你和他人的因緣關係。
靈異之夢與預知之夢隻是稀鬆平常的例證，顯示我們都有這方麵的能力，並且能進一步發展。自從佛羅裏達洲開始發行六位數字的彩券後，一個特別的靈異之夢，讓新澤西州的男士贏得一千零五十萬元獎金。根據佛羅裏達當地報紙的專訪，中獎的男士說，女兒去世將近一個月後出現在他夢中，敦促他買彩券。
我女兒說：“為什麽不玩玩我的號碼？”她說：“我很想帶給你一點快樂!”
這位父親是名六十一歲的房地產經紀人，曾帶著家人到佛羅裏達度假，希望衝淡女兒意外死亡的悲傷。他二十三歲的女兒，幾星期前從二百英尺高的懸瀑上摔死。父親從逼真的夢中醒來後，想起女兒車上有張新澤西州的彩券，上麵圈有號碼。他覺得整個夢頗怪異，但仍打電話回家，問出彩券號碼是2、6、11、14、31、34。開獎那天早上，全家人前去答注，結果真的贏得大獎。
一個月之後，五十八歲的板金技工，也從彩劵贏得一千一百二十萬元，他是古巴人，一輩子從未買過彩劵。開獎的前四天晚上，去世的母親栩栩如生的來到夢境，告訴他該買張彩劵。第二天他在附近的超市買了十張，結果其中一張中了大獎。
靈異之夢與預知之夢不但經常出現，而且還非常真實。我對特別注意這種情形，不是因為我最近常研究靈異現象，而是我二十年來一直在研究睡眠與做夢。
神奇的瀕死經驗
瀕死經驗（NDEs,Near Death Experiences）的現象已獲得許多學養豐富的知名專家研究證實，如穆迪博士、庫伯羅斯博士、林格博士、莫雨斯博士，還有其他學者。全世界的研究專家依據經驗一直指出，前世及前世回想，對於我們心靈與直覺而言，似乎是合邏輯的，而且是感覺舒服的。
莎莉是六十五歲的女士，在一次奪走一百七十條人命的墜機事件中，她是少數幸存者之一。莎莉體無完膚，有多處骨折，傷及內髒，救難人員發現她躺在沼澤裏，還綁在有安全帶的座椅上，她是在機身碎裂時被震出來的。
急診時，莎莉高燒四十一度，又致命之危，她開始痙攣，陷入昏迷。緊急接上心肺複蘇機，可是她的呼吸和心率停止。醫師用盡各種複蘇法，堅持不放棄。
這時候，莎莉有了瀕死經驗。她飄浮在肉體之上，遇到一群白鴿，白鴿引領她朝向遠方的美麗白光。她覺得非常美妙。途中，她轉過身來，看到醫師和護士們手忙腳亂地急救她的身體。她清清楚楚看到身體的哪個部位骨折，好像用X光透視一樣。
她轉向召喚她的光，尋找道：“噢，真希望這些鳥兒會說話。”
這時她聽到光亮中傳出沉穩、平靜的聲音，並告訴她時候未到。
莎莉抗議說：“可是我的身體已經體無完膚，我不願回去受苦。”
聲音回答：“我們有訊息要你帶回去，記住‘平靜就是愛，愛就是智慧。’”
莎莉答應傳達這些訊息以幫助別人。
然後她的靈魂會到身體。醫師們大感驚奇，因為她的心跳已經停止十五分鍾。
時候她把訊息告訴每個人。她的家人在他她的病房貼上大海報，上麵寫著“平靜、愛、智慧”。
後來，當醫生宣布她的腳將永遠麻痹，無法行走，莎莉再度聽到“平靜、愛、智慧”這個聲音。
“不會，我不會！”她說得很堅決。“請半小時後再來，我證明給你看!”
醫護人員離開後，莎莉閉上眼睛，想象瀕死經驗所看到的光亮景象，然後她又聽到引導的聲音說：“治療源自你的內心，由裏向外。”
約定的時間到了，醫生人員魚貫走進來，沙莉告訴他們，她將由內往外治療自己，疑心的醫護人員全都驚訝的倒退一步，此後，沙莉的病情逐漸穩定複原。
依據蓋洛普民意調查，超過八百萬的美國人曾有瀕死檢驗，其中包括幼童。這些經驗有驚人的一致性，和文獻記載幾無兩樣。通常，瀕死的人脫離肉體外“看到”別人正在努力施救。不久，他感覺到遠處有一陣亮光，或是散發光芒的“靈魂體”，或是已經去世的親人。通常，他會聽到聲音或音樂，並飄向某種隧道，朝向光體或靈魂體。這時候一點也不痛苦，反而感受一股強烈的平靜與喜悅，彌漫整個漂浮意識。大多數人不願重回肉體，可是如果他們在塵世的責任、工作、債務末了，就會再回到肉體，並感受到痛苦與其他生理感覺。然而，他們大多明白肉體死亡後生命並沒有結束。之後他們大多不害怕死亡。
《一生又一生》（Life after Life）、《遠方的光》(The Light Beyond)的知名作家慕迪博士告訴我，他訪問兩千多名瀕死經驗的人。受訪者都會描述漂浮在肉體之上的經驗，他們也都知道急救的醫護人員等一下會說什麽話，不久果然說出這些話。如果這些人想碰觸醫護人員的肩膀，他們沒有形體的雙手會直接穿透對方身體。彼此間無法做物理上的接觸。
“然後他們升起超越現實的感覺，”慕迪博士繼續說：“當他們發現亮光時，愛的感覺彌漫他們，而且，亮光不會刺眼。”
瀕死經驗另一個常見現象就是醫生回顧——一生中的所有動作、行為同時以明亮的色彩和三度空間方式，全程顯示，沒有任何時間順序，通常有以後多名象是神的靈體相陪。
一名受訪者是牧師，講道的時候曾用火炬和硫磺造勢。在回顧一生的時候，他從一名九歲男孩的觀點，發現布道時言辭刻薄犀利，男孩在教學的坐位上嚇得發抖。牧師對於孩子的恐懼感同身受，並領悟到自己的講道毫無精神啟發。
在一旁觀察的靈體平靜評道：“我想你不會再做這種事吧!”
牧師事後對慕迪博士說：“真想不到，上帝對我講的神學不感興趣。”
兒童曆經前世的案例
我除了害怕被醫療界的人聲討、處罰外，也擔心一旦把全世界輪回的真象公開，恐怕也不能獲得證實。對於前世，可能有“客觀證據”嗎？對於前世回想出的事件，可有任何事實調查，證明它的可靠性嗎？有時，某些曾有前世回想經驗的人會產生這些疑問。回想出的細節都是真的嗎？他們很懷疑這一切會不會是我的憑空想象？
維吉尼亞大學的精神病學教授史蒂文生，匯集了兩千多名兒童的輪回轉世個案。這些兒童似乎通曉異國文化，也會說外國語，或是用古代語言說話，然而他們不曾到過國外。或者，有些兒童在非常幼小的時候，就知道千裏之外的城鎮或家庭一、二十年前曾經發生過什麽事，而且詳述續續。半數的兒童是生在西方家庭，不是來自印度、西藏或亞洲其他相信輪回轉世的地區。兒童們所說的前世詳情，史蒂文博士的研究小組都會一一查證。
雖然我們的專業領域是治療成人精神病患，但是，若有小孩顯示出曾有前世回憶，他們的父母偶爾也會向我探詢，因此我也有機會訪問小朋友，了解他們的前世回憶。
一名男孩的父母親就曾找過我，提到他們的孩子會說法語。他在兩歲半至三歲時，就能用法語說出片語和句子。這會是遺傳記憶嗎？他們的父母不太肯定， 因為他們有一方的祖輩是法國人。然而，父親和母親對法語一竅不通，他們周圍，包括親戚、朋友、鄰居、幫工、都沒人會說法語。
深入問了些問題後，我告訴他們，這種情形，前世回憶的可能性比遺傳記憶還大。當然有可能是，男孩的心靈突然接通了集體潛意識或知識的萬有本源（他們包括曆史、語言、原型象徽、過去所發生的事件）。但是不論如何，我覺得更有可能的是，男孩是前世會說法語的。
一名從事律師工作的女士，帶著惶惶不安的心情來找我，因為他四歲的女兒最近舉止“古怪”。自從母親帶回一堆古董硬幣後， 女兒的行為開始“古怪”了。原本正常、聰明的女兒，每當發現不尋常的多邊古幣時，就會不厭其煩的一直玩、一直分類。
然後她會立即搶走古幣說：“我認得這一個，媽咪，你記不記得？在我是大人而你還是小男孩時，我們就有這種硬幣，多得要命。”
女兒開始和這些古幣睡在一起，而且經常談到另一個年代裏的事情。一位心理學家朋友告訴她，她擔心女孩可能患了精神病。我詳細問明緣由後，很有自信地告訴母親，女兒並沒有患精神病，他隻是回想起前世他們曾在一起的經曆。我請她不必把這件事放在心上，多了解女兒。不久這位女孩又恢複“正常”的行為，母親的焦慮也消失了。
我所舉的例子，並不是隻有我和這一領域的研究人員才看得到。自發地娓娓道出過去事件，或用不同的語言敘述，因為兒童仍然太小，不可能對說出的內容有任何研究。他們也不會加油添醋捏造。兒童所提供的案例，更是強而有力的證據。
我就知道有一位三歲的男孩，他可以指認出第二次世界大戰的各型飛機，而且也能描述如何駕駛飛機，對於飛機的構造也了如指掌。他怎麽會有這些知識呢？我也曾聽說有一名小女孩，她懂得組合來福槍，而且她也詳細描述但她還是大人時，如何駕著大雪車翻覆。
這種例子不勝枚舉，文獻記載的故事更是成千上萬。問問三、四歲的小朋友，看他們記不記得曾是大人時發生的事。他們的回答可能是讓你大吃一驚。
前世回想與做夢經驗
身為受過專業訓練的精神科醫師，我本能地會把患者前世回想的內容，和傳統心理分析有關做夢的材料，作一比較，探討她們呈現的變形與隱喻內容。透過這種比較，我才能發現幻想和隱喻與前世回想的實際記憶，和弗洛伊德學派對幼兒期記憶的發掘，有哪些差異。
職業這麽多年來，我發現發生在前世回溯中的實際經驗、隱喻、變形，它們似乎是流動不定、栩栩如生、有多重色彩的，這些特色和做夢的感覺非常類似。在進行前世回溯診療時，我的工作是幫患者區辨這些元素，深入探討，並加以詮釋，而且也要幫他們理出整個景象的一致脈絡，這跟傳統的心理分析法一樣，隻不過心理分析隻追蹤童年的記憶。
兩者之間的差別，依我的經驗，夢境約有百分之七十的內容是由象征和隱喻組成，百分之十五是實際記憶，最後的百分之十五則是變形和偽裝。前世回想中，約百分之八十的前世經驗是由實際記憶組成，百分之十是象征和隱喻，另外的百分之十才是變形和偽裝。舉例說明，如果你回溯到今生的幼童時期，而治療師要求你回想念幼稚園的情形，你可能想出老師的名字、你穿的娃娃服、牆上的地圖、交通以及哪些小朋友或教室中的綠色壁報。如果再進一步探究，也許教室裏的壁報實際上是黃色的，當你念小學一年級時，壁報才是綠色。可是這並不影響其他回憶的有效性。同理，前世回憶可能像一部“曆史小說”。也就是說，重要的事件，部分可能添加了想像，或經過修飾、變形，然而整個事件核心依然是可信、正確的回憶。同樣的現象發生在夢境裏，也發生在有關今生的回憶裏。事實的穀粒雖被時間巨輪輾成粉末，但穀物仍是穀物，事實依然在那兒。
傳統的分析法可能會懷疑，前世的記憶是否隻是心理上的幻想。所謂的前世記憶，可能是幼時問題與創傷的投射或編飾嗎？
實際上，幼童這種來自前世的行為重複現象，和佛洛伊德所提出的精神官能症與強迫性重複假說，非常相似(也就是說，過去所“隱藏”的創傷造成今日症狀，因此必須揭開創傷，才能減緩症狀)。我對傳統分析法無法讚同的的唯一一點就是，佛洛伊德把人的過去階段，定位於暫時性的今生，範圍太狹窄、也太有限了，其實我們有必須越過此生，向後伸延，直達問題造成的根源處。隻要我們把人生舞台拉長、拉遠，指出相關其間的力量，通常療效也隨之加速。
不論是治療師或病人，你不見得要相信前世或輪回轉世讓前世療法發生效力，事實會證明一切。不隻一位治療師向我說：“我依舊弄不清楚我是不是相信相信有前世這回事，可是我就是用前世療法，而它真的有效!”
