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在收藏家朱先生的家中，晨報記者目睹了他20多年來收得的各類藏品——從床榻、椅凳到箱籠、佛像，無一不是頗有價值的古董。“我大學學的是物理，但卻對中國古典文化頗感興趣，畢業後我沒有參加工作，走上了收藏的道路。我沉醉在中國傳統文化之中，一邊收古董，一邊進行研究。很巧，最近我正在準備一本與甲骨文有關的專著，卻碰巧拿到了這件寶貝。”
朱先生介紹，自己上個月在北京一家古玩店看到了這件古董，立刻要求店主不要馬上出售，隨後將其帶回了上海。近日，店主又將兩枚相對較小的骨片給了朱先生。
昨日，晨報記者看到了這神秘的遠古來客：一片長約一尺的“化石”，很像一塊牛腿骨碎片，它被斑駁的土痕浸蝕，上麵刻有50餘個類似甲骨文的符號。朱先生解釋說：“我仔細對比了甲骨文相關資料，確認這不是甲骨文。北京一位甲骨文專家對其進行了研讀，也僅確認有極少數文字與甲骨文類似，90%的文字無法判別。由於我收藏有上百隻半坡等時期的古陶罐，進行對比後發現這些符號許多與陶罐上的符號吻合。學術界曆來認為陶符不具備文字意義，但這些符號現在連片出現，好像是記錄了遠古的什麽事情，因此我懷疑它是甲骨文的‘父親’，是漢字的‘字原’。不過，目前我的猜測尚無法證實，我希望專家能對其進行解讀，最終確定它的真實身份。”
古生物專家說骨片是動物亞化石
站在擺滿鸚鵡螺、麋鹿、祿豐龍化石的庫房中， 上海科技館古生物專業工程師底野力仔細端詳著朱先生拿來的骨片：“從古生物化石角度來說，這片骨骼還沒有成為化石，應該屬於已經滲入了部分礦物質的亞化石。動物骨骼要形成化石可能需要上百萬年時間，就這片骨骼而言，已經在地層中埋藏了一段時間，說七八千年是有可能的。這樣的年份，人類文明有可能在上麵留下痕跡。我認為，這可能是牛或象等大型哺乳動物的腿骨亞化石，但究竟屬於什麽動物，因為隻是部分，尚很難判定。”
底野力說，這件骨骼亞化石造假的可能性不大，“礦物質滲入得比較均勻，骨骼內部的哈氏孔也比較清晰，從礦物滲透的情況看，上麵刻的痕跡不是現代加上去的。”
複旦大學文博係文化遺產研究中心研究員朱順龍告訴晨報記者：“這樣的東西我以前從未見過，可以肯定的是，它不是甲骨文。上麵的符號大部分是陶符，刻劃非常規律，與甲骨文相比，刀法比較澀，不如其流暢。由於出土地點不明，而且不符合學術界已有常識，結合土色、刀工等因素，我認為是贗品。當然，藏家也可以用碳14等方法對它的真正形成年代進行最終確認。”
藏家提出神秘骨片三大猜想
由於文字的內容和真實“身份”尚未確認，藏家朱先生根據自己的分析，對其提出三大猜想。“我的這些猜想是向國內專家求教，希望學術界能最終解開這些謎團！”
-是陶符向甲骨文的過渡形式？
“《三皇本紀》稱伏羲‘造書契以代結繩之政’，伏羲是華夏民族的始祖，他創造的‘書契’，即鍥刻符號，很有可能是甲骨文的前身，漢字的‘字原’，也可以說是最早的漢字。遠古時代，伏羲通過書契向華夏諸侯傳遞命令，這些書契經過演變最後成為甲骨文。”
朱先生大膽猜想說，自己發現的這幾枚骨片，很有可能是華夏早期氏族時期陶器符號向甲骨文演變的過渡形式，如最終證實，將把漢字曆史向前推2000多年。“在陝西曆史博物館，藏有數片刻有類似符號的甲骨，但都比較零散，沒有形成規則的成片‘文字’，曆史學家認為是沒有意義的符號。而現在的情況是數十個符號的規則排列，可能能夠印證其文字功能。”
-內容是王向諸侯傳遞命令？
朱先生根據自己十餘年研究所得，推斷新發現的骨片並非類似殷墟的卜辭。“卜辭從句式到詞匯，基本上都是相同的，其正文都由四個部分組成———一、占卜的時間、卜人的名字；二、占卜的目的；三、占卜後的內容；四、占卜的應驗情況。而這片骨片的符號完全不符合這個規律。根據陶符和甲骨文的對比，我解讀出了10%的內容，我認為這是記事的文字，大概是王向諸侯傳遞命令。”
朱先生說，半坡等地發現的陶罐符號與這幾枚骨片上的符號基本吻合，“這些符號總數估計隻有一百多個，大概反映天象、王命、軍事等社會生活中最簡約、基本的事件，是最早的象形文字符號。”
-是在傳遞中遇到意外而掩埋？
朱先生介紹，根據古玩店主的介紹，這些骨片的來源是河北某縣一礦區，“是從礦上挖出來的，但是店主不願向我透露具體出土地點和發現人，這讓人頗感遺憾。”
朱先生表示，自己十分擔憂這些骨片是成批出現的，如果流到海外將十分可惜。“不過，殷墟甲骨是卜者集中存放的，因此大量集中出土。而這幾片骨片可能是傳遞命令所用，我猜測傳令官在途中遇到意外，因此它們湮沒於塵埃。從這一點來說，它們也許不會大量出現。我希望如果這些骨片的‘身份’能最終確認，國家應該對其出土地進行保護性發掘。”
[記者手記]
美麗的遐想要用科學去求證
遐想的美麗，在於其不可確定性，正如西人語：“人總對未知事物存在敬畏”。
光緒二十五年夏，王懿榮在麵對作為中藥而到手的“龍骨”時，正是帶著這種美麗的遐想，對其來龍去脈進行仔細探究，最終成就了震驚世界的甲骨文之發現與解讀。2007年5月，當記者麵對這刻劃著更為古樸符號的獸骨亞化石時，與在場的藏家、專家一樣，有著各自的連篇浮想。跨越五千、六千乃至七八千年的曆史，這些神秘的劃痕是否正是讀者正在閱讀的漢字的鼻祖，是我華夏族一脈相承的記事符號？這些符號，能否將漢字的曆史大大前推，甚至超越鍥形文字成為人類文字的開山之作？
在遐想中，我們可以看到那傳說中的大同之世，華夏先祖以百裏之國而王天下，看到伏羲氏教書吏在獸骨上刻劃古樸符號，並用快馬送遞諸侯，開啟中華最早的文明之治。
然而，遐想終究還是不可確定的。有可能，這塊獸骨是後人為牟取暴利而處心積慮的“創造”，也許有一個文物造假者用高超技藝刻劃出了這些符號，也許在藏家與專家為真相而苦苦探尋時，真正的獲益者正在某個角落點數贓款。
我們應該相信，通過遐想猜測，通過科學求證，真相最終會浮出水麵———而這美麗的古文字遐想之旅，是讓炎黃子孫最為魂牽夢係的曆程。
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關鍵字解讀
-甲骨文：甲骨文是漢字的書體之一，也是現存中國最古老的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜後把占卜時間、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若幹日後的吉凶應驗也刻上去。
-陶符：半坡、馬家窯、大汶口和良渚文化等史前文化遺址，出土了大量帶有刻符的彩陶和灰陶殘片,這些刻符被稱為陶符。目前，學術界尚未認定陶符與甲骨文、現代漢字之間是否存在傳承關係。如古文字權威周有光認為，“已發現的陶符是分開不是連貫的，不是記事的語符，我們無法確定它們的讀音和定義，也不能肯定它們與後來的甲骨文的關係。”
