冰花的小世界
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《中國古代文化常識》，一章一章讀下來，像一個個古老的幽靈在我遙遠的記憶裏漸次蘇醒，在這深秋的夜晚與我隔空交談，清涼的對話展示他們淹沒在歲月中的詩意人生，還有發生在那片古老土地上被曆史滄桑掩埋了的或瑰麗、或血腥、或殘缺、或從容的過往場景。。原來這些都是《古代漢語》裏學過的，溫故知新。王力先生的文字簡潔平靜，又為這本書增添幾分迷人的魅力。古文化知識像條奔流不息的長河，這裏我隻存幾塊昨夜夢中在河邊撿到的黑白石子。。
第二章：曆法
陰曆、陽曆、日、月、年：
古人經常觀察到的天象是太陽的出沒和月亮的盈虧，所以以晝夜交替的周期為一“日”，以月相變化的周期為一“月”（現代叫做朔〈shuò〉望月）。至於“年”的概念，最初大約是由於莊稼成熟的物候而形成的，《說文》說：“年，熟穀也。”如果說禾穀成熟的周期意味著寒來暑往的周期，那就是地球繞太陽一周的時間，現代叫做太陽年。以朔望月為單位的曆法是陰曆，以太陽年為單位的曆法是陽曆。
一年分為春夏秋冬四時（季），後來又按夏曆正月、二月、三月等十二個月依次分為孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。這些名稱，古人常用作相應的月份的代稱。《楚辭·哀郢（yǐng）》“民離散而相失兮，方仲春而東遷”，就是指夏曆二月。
二十四節氣：
古人在長期的生產實踐中逐步認識到季節更替和氣候變化的規律，把周歲365日平分為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、穀雨等二十四個節氣。二十四節氣用以反映四季、氣溫、降雨、物候等方麵的變化，這是我國古代勞動人民掌握農事季節的經驗總結，對農業生產的發展貢獻很大。二十四節氣係統是我國舊曆特有的重要組成部分，其名稱和順序是：
正月 立春雨水 二月 驚蟄春分
三月 清明穀雨 四月 立夏小滿
五月 芒種夏至 六月 小暑大暑
七月 立秋處暑 八月 白露秋分
九月 寒露霜降 十月 立冬小雪
十一月 大雪冬至 十二月 大寒小寒
（小時候一次放學路上，有同學問起誰知道二十四節氣，我們板著手指把元旦春節端午節中秋節，甚至兒童節勞動節建軍節國慶節都算上還是不夠，回家問我母親，母親教給我二十四節氣的歌謠，記了一生：
春雨驚春清穀天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。。）
天幹、地支：
古人用幹支紀日，例如《左傳·隱公元年》“五月辛醜，大叔出奔共”。幹是天幹，即：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；支是地支，即：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十幹和十二支依次組合為六十單位，稱為六十甲子，如：甲子、乙醜、丙寅、定卯。。等
古人主要根據天色把一晝夜分為若幹時段。一般地說，日出時叫作旦早朝晨，日入時叫作夕暮昏晚（古代夕又當夜講，通作昔。《莊子·天運》：“蚊虻〈méng〉，〈zǎn〉膚，則通昔不寐〈mèi〉矣。”《說文》：“晚，暮也。”），所以古書上常常見到朝夕並舉，旦暮並舉，晨昏並舉，昏旦並舉，等等。（常用詞：“朝夕相處”、“晨昏定省”等。）
古人記月通常以序數為記，如一月二月三月，等等。作為歲首的月份叫正月，秦避始皇諱，改正月為端月。
時辰、小時：
古人對於一晝夜有等分的時辰概念之後，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等於現代的兩小時。（小時本來是小時辰的意思；因為一小時隻等於半個時辰。）和現代的時間對照，夜半十二點（即二十四點）是子時（所以說子夜），上午兩點是醜時，四點是寅時，六點是卯時，其餘由此順推。（有個電影《長安十二時辰》，就是長安二十四小時內發生的事，雷佳音、易烊千璽主演。）
幹支紀年法一般認為興自東漢，也有人認為在漢朝初年就開始用幹支紀年，到了東漢元和二年（公元85年）才用政府命令的形式，在全國範圍內實行。而六十甲子周而複始，到現在沒有中斷。（如，今年是農曆壬寅年。還有民間計算年齡的生肖屬相，十二種動物與十二地支一一對應：子鼠、醜牛、寅虎、卯兔。。也是一種古老的紀年。有時國人不好直接問年齡就問：你屬什麽？大致可以推算出年齡。狡猾狡猾地。）
民俗節日：
由於風俗習慣的關係，一年有許多節日。下麵把一些主要節日按月加以敘述。
元旦 這是正月初一日。（辛亥革命以後公曆的1月1日被稱為元旦，正月初一被改稱春節。）（一年中最大的節日，就這麽一句話？）
人日 這是正月初七日。據傳說，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。高適《人日寄杜二拾遺》（按即杜甫）：“人日題詩寄草堂。”
上元（元月元宵） 正月十五日。舊俗以元夜張燈為戲，所以又叫燈節。朱淑貞《生查子》：“去年元夜時，花市燈如晝。”
社日 農家祭社祈年的日子，立春後第五個戊日（在春分前後）。杜甫《遭田夫泥飲美嚴中丞》：“田翁逼社日，邀我嚐春酒。”王駕《社日》詩：“桑柘（zhè）影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這是春社。又，立秋後第五個戊日為秋社，在秋分前後。
寒食 清明前二日。《荊楚歲時記》說，冬至後一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱。
清明 就是清明節。古人常常把清明和寒食聯係起來。杜牧《清明》詩：“清明時節雨紛紛。”
花朝 二月十二日為花朝，又叫百花生日。
上巳 原定為三月上旬的一個巳日（所以叫上巳），舊俗以此日臨水祓（fú）除不祥，叫做修禊（qì）。但是自曹魏以後，把節日固定為三月三日。後來變成了水邊飲宴、郊外遊春的節日。杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”
浴佛節 傳說四月初八日是釋迦牟尼的生日。《荊楚歲時記》說，荊楚以四月八日諸寺香湯浴佛，共作龍華會。《洛陽伽藍記·法雲寺》：“四月初八日，京師士女多至河間寺。”
端午（端陽） 五月初五日。《荊楚歲時記》說，屈原在五月五日投江，人們在這一天競渡，表示要拯救屈原。（後來又把船做成龍形，叫龍舟競渡。）關於端午節的傳說很多。唐代以後，端午節被規定為大節日，常有賞賜。杜甫《端午日賜衣》：“端午被恩榮。”
伏日 夏至後第三個庚日叫初伏，第四個庚日叫中伏，立秋後第一個庚日叫終伏（末伏），總稱為三伏。據說伏是隱伏避盛暑的意思。
七夕 七月七日。《荊楚歲時記》說，七月初七日的晚間是牽牛織女聚會之夜，人間婦女結彩縷穿七孔針，陳酒脯瓜果於庭中，以乞巧。杜牧《七夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”
中元 七月十五日。（正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。後代隻有上元中元成為節日。）佛教傳說：目連的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求救於佛，佛為他說盂蘭盆經，叫他在七月十五日作盂蘭盆以救其母。（盂蘭盆，梵語，是解倒懸的意思。作盂蘭盆，指施佛及僧，以報父母養育之恩。）後代把中元看成鬼節，有施餓鬼等迷信行為。
中秋 八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節。蘇軾《水調歌頭》（中秋）：“明月幾時有，把酒問青天。”
重陽（重九，九日） 九月初九日。古人以為九是陽數，日月都逢九，所以稱為重陽。古人在這一天有登高飲酒的習慣。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
冬至 就是冬至節。冬至前一日稱為小至。古人把冬至看成是節氣的起點，《史記·律書》“氣始於冬至，周而複始”。從冬至起，日子一天天長起來，叫做“冬至一陽生”。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來。”
臘日 臘是祭名。《說文》：“冬至後三戌臘祭百神。”可見漢代的臘日是冬至後第三個戌日。但是《荊楚歲時記》以十二月初八日為臘日，並說村人擊細腰鼓，作金剛力士以逐疫。十二月初八日是一般的解釋，到今天還有“臘八粥”的風俗。
除夕 一年最後一天的晚上。除是除舊布新的意思。一年的最後一天叫“歲除”，所以那天晚上叫“除夕”。蘇軾《守歲》詩：“兒童強不睡，相守夜歡嘩。”
上述這些節日，不是一個時代的，而是許多時代積累下來的。
（好像我們北方中原一帶隻過：元旦、元宵、清明、端午、中秋、冬至、除夕、春節。）
“太陽神鳥”金飾：
太陽神鳥金飾正中描繪的是順時針旋轉的太陽，一共放射出十二道光芒，象征十二個月。周圍逆時針飛翔有四隻鳥，象征一年中春夏秋冬四個季節，也象征東西南北四個方向。鳥的腳為三趾，即所謂“三足烏”，或許和“金烏負日”（金烏背著太陽在天上飛行）的傳說有關。
太陽神鳥金飾富於運動感，表現了古代蜀人的太陽崇拜。2005年，這個圖案被國家文物局用作中國文化遺產的標誌。
上圖：利簋（gui，三聲。）：是有關武王克商唯一的直接文物遺存。利簋的發現是1949年以來中國考古學界最重要的事件之一。
牧野之戰：
商國和周國都窮盡本國的兵力，在牧野生死一戰。老謀深算的呂尚（“呂尚”就是傳說中的“薑太公”。他的母姓薑，父氏呂，名尚。）協助周武王製定了戰略部署，指揮精銳敢死隊和戰車隊向商王的軍陣直接進攻。商紂王卻將自己最精銳的戰鬥力放在陣後，想用比較弱的士兵先消耗掉一些周人的力量。陣亡士兵的血流遍了整個牧野，在嚴寒的天氣裏都沒有結冰。商紂王的戰略失誤了：商國軍陣前部士兵是最弱的，他們在武王軍隊的鋒銳進攻之下潰敗，引發了戰局的傾覆。逃散的商國軍隊就像是決堤的洪水。（《逸周書·克殷解》）周文王、周武王兩代人近半個世紀的韜光養晦、苦心營謀，他們終於等到了這一天。商紂王戰敗，退到商邑內的鹿台，用玉璧環繞住自己的身體，點火自焚而死。從甲子日淩晨開始，克商之戰如同升上牧野天空的流星，火光銀爛中轉瞬即逝。到了第二天（乙醜日）太陽升起的時候，“天命”已經落實到周朝姬姓宗族手中。
（考古發掘證實，從盤庚遷殷知道商朝滅亡，商國王都一直在今安陽地區。）
長沙子彈庫戰國楚帛書摹本，記載了治水的大禹是伏羲和女媧的兒子：
楚帛書乙篇逐字譯寫成白話文如下： 顓頊（zhuān xū）（姬姓，高陽氏，昌意之子，皇帝之孫，上古傳說中五帝之一，人文始祖。屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”譯：我是古帝高陽氏的後代。。）這個地方的“有熊氏”伏羲，以漁獵為生。當時天地渾茫昏暗，迷霧漫漫，不刮風也不落雨。伏羲娶祖沙氏（傳說中靠煮海為鹽謀生的部族）的女子女媧（wā）為妻，生了四個孩子。他們在渾茫中奔走，分身化成禹和契（按：禹指治水的“大禹”；契指商國人先祖“商契”，或指大禹的兒子“啟”）來管理土地。（按：原文古奧，或可附會上禹使用“息壤”的傳說）禹和契用晷（guǐ）儀測天，天地就分開了。天地初開，山川都不穩固，於是禹和契給山陵河海都起上名字；他們用天地間的熱氣寒氣為山陵定形，疏清河道使江河平順。那時還沒有日月，於是伏羲女媧的四個兒子出來輪守，形成春夏秋冬四個季節。四時運作一個輪回，就形成一歲（一年）。
中元節（盂蘭盆節）、目連救母、小乘佛教、大乘佛教等都在這一章，限於篇幅，略。
“湮沒了荒城古道，荒蕪了烽火邊城，歲月帶不走那一串串熟悉的姓名。。聚散皆是緣，離合總關情，曆史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫。。”
（待續）
