我曾經看過一個膾炙人口的視頻，上傳至公眾平台後不久，被下架了。上麵這張圖就截自視頻的一個片段。
該視頻非常形象地告訴觀眾，我們生活中所遭遇的一些事實和真相，究竟是如何被扭曲得麵目全非的。幸好我此前已將視頻的主要內容筆錄下來，請看下麵的介紹。
2+2=4，一道普普通通的算術題，現在連幼兒園小朋友都會算。可是在那個視頻中，這樣的算式卻硬是被那個法西斯“老師”強行扭曲為2+2=5。
當學生A站起來質疑“老師，2+2不是等於4嗎”，那個“老師”不容置否道：“我已經告訴你們了，2+2等於5。你不能質疑，明白嗎？”
當A同學說“嗯，我隻是想說……”，那個暴戾的“老師”又不由分說地打斷他：“別想了，你不需要想太多。”
學生B實在看不過去了，他站起身來反抗道：“老師，2加2等於4，一直都等於4，為什麽是5呢？”法西斯“老師”又立馬轉向他：“誰讓你說話了？你竟敢質疑我！”
然後，“老師”轉身走出教室。學生C見勢不妙，站起來指責學生B說：“閉嘴，你會讓大家跟著你被懲罰的。”學生D也加入其中道：“你真的讓他生氣，他會殺了你的。”
話音剛落，“老師”果然叫來了由三個“好學生”組成的“執法隊”。在“槍口”下，勇敢的學生B遲疑了一兩秒，最終還是在黑板上寫下了“2+2=4”的等式。這時，形而上（模擬）的“槍”響了，學生B倒在了血泊中……
這個視頻的創意來自喬治·奧威爾的《1984》，書中有這麽一段話非常經典：
“遲早有一天，他們會宣布二加二等於五。雖然你明明知道那是個錯誤，但你必須把它當成真理，而且還要讚美他們正確英明，否則便被認為對他們不忠，因為對他們忠誠是你的義務，雖然你們之間毫無關係……而這一切，僅僅因為，他們有槍。”
奧威爾的這段話，令我想起當年清末重臣張之洞帶病入宮，求見攝政王載灃，在直言當下輿情後，載灃扔下的那句冷冰冰的話：“怕什麽，有兵在！”
看完上麵那個短短的視頻後，突然回想起多年前看過的德國電影《浪潮》。
1967年4月，美國加利福尼亞州克柏萊中學發生了一起匪夷所思的事件，德國小說家托德·斯特拉瑟後來以該事件為藍本寫了一部題為“浪潮”的小說，講述高中教師賴納·文格爾通過課堂實驗的形式，帶領學生體驗法西斯獨裁製度的故事。
多年後，德國電影導演丹尼斯·甘塞爾將該小說改編成一部同名影片，於2008年3月13日在德國上映。該片簡要劇情如下：
在德國某小鎮的一所高中課堂裏，一位曆史老師在講解獨裁統治的課上提出了一個問題：獨裁統治在當代社會還有沒有可能發生？
對這個奇怪的問題，學生們都嗤之以鼻。於是，老師決定跟全班同學一道做一個模擬獨裁政治的實驗，他給這個班級組織取名叫“浪潮”。
在老師的引導下，學生們設計了統一的口號、一致的打招呼方式，並且穿上了同款的製式服裝，開始集體生活。僅僅3天後，該班級學生就都對自己的組織“浪潮”確立了高度認同，他們團結、亢奮而激進，所有持反對意見的同學都被視為異類。
然後，越來越多的學生加入這一實驗，所有參與者都陷入了一種難以自拔的狂熱之中，而且熱衷於相互揭發，“組織”中告密成風。
第5天，在同其他班級的一次群體鬥毆中，曆史老師意識到了事態的嚴重性，於是把全班學生召集到禮堂，宣布實驗結束、組織解散。然而為時已晚。一名狂熱的學生因“信仰”幻滅而精神崩潰，開槍打傷一名同學後飲彈自盡。
根據傳播學中“沉默的螺旋”這一理論，當多數人發表意見之後，少數人會有意無意地放棄或者弱化自己的獨立性，選擇屈服於絕大多數人的意見，或者幹脆選擇“沉默”，成為俯首帖耳的羔羊。
影片一開始就提出問題：曆史上尤其在二戰爆發前後，到底是什麽令人們滿腔熱忱地投入到極權主義運動中去，甚至不惜犧牲個人自由？隨著故事情節的展開，影片借助一個“浪潮”積極分子的話對此作了回答：極權組織提供了“平等”的幻象。
一位實驗參與者（學生）意味深長地說：“這幾天的生活十分有趣，誰最漂亮，誰成績最好都不重要，‘浪潮’讓我們人人平等。出身、信仰、家庭環境都不重要，我們都是這場運動的一分子，‘浪潮’讓我們的生活重新有了意義，給了我們一個可以為之奮鬥的理想。”
可惜這不過是一出戲。“理想”破滅之後，那些入戲太深的同學就“再也回不去了”。正如那位曆史老師對他那些學生所說：“和（當年的）德國人一樣，你們也很難承認，竟然做得如此過分。你們不會願意承認被人操縱，你們不會願意承認，參與了這場鬧劇。”
這部電影告訴人們，我們每個人心中其實都住著一個“暴君”，隻要時機成熟以及環境允許，我們都有可能成為納粹。世界距離極權其實真的不遠，隻需要2+2=5天！
本文開頭提到的那個視頻看不到了，但這裏還有個視頻可以推薦給大家——梁文道談《1984》。視頻中梁先生的話，可謂字字珠璣，句句驚心。請看：
誰控製了過去，誰就控製了未來；誰控製了現在，誰就控製了過去。
他們不到覺悟的時候，就不會起來反對，他們不起來反對，就不會覺悟。
曆史在此時就像是一張白紙，被不斷地擦幹淨並寫上新內容。
不朽名著《一九八四》中這些看似矛盾的語言，恰恰折射出了極權社會的荒誕本質。如今這些話已經傳遍全球，膾炙人口。
冷戰時期蘇聯和東歐其他國家，曾經嚴禁喬治·奧威爾的作品；而作為英國人的他，生前卻也曾被英國軍情六處監禁達20年之久，直至1950年1月，因患肺病去世。
他不受權力的喜愛，因為他的刀筆刺痛了那個時代。但在當今這個時代，人們就不需要他了嗎？
在他去世後，《1984》暢銷全世界5000萬冊。1993年，英國正式開始頒布“奧威爾獎”，包括圖書獎、個人獎和博客獎三個類別，此獎項是英國最重要的政治新聞和寫作獎。
此後，越來越多的國家把它當做警世通言來讀，但也有個別國家拿它當“說明書”。在這樣一個時代，不了解《1984》，就很有可能意味著，正走著一條和書中主人公相似的危險之路。
奧威爾的《1984》如此重要，被稱之為反烏托邦小說的經典之作。但它卻不是反烏托邦小說的開山之作，這個領域的奠基者是俄羅斯作家葉甫蓋尼·紮米亞京的《我們》。
《我們》描繪了一個理性世界下的工業國度，在那裏，“我們”是如何成為一個有血有肉的機器人，追求盲目幸福的。當沒有“我”而隻有“我們”的時候，世界會變得怎樣？
還有一本著名的反烏托邦小說《美麗新世界》，作者是英國作家奧爾德斯·赫胥黎。它為我們講述了一個看似美好，細思卻陰冷入骨的故事。
《美麗新世界》虛構了一個世界國，該國物質生活豐富，工業技術發達，有著各種固定身份而又麵目蒼白的人們被各種娛樂信息轟炸，沉淪在欲望中，安於現狀。
《我們》《美麗新世界》與《1984》，被合稱為"反烏托邦三部曲"，是20世紀影響深遠的文學經典之一。其超越時代的預言，影響了幾代人，已成為歐洲文學中偉大的道德力量、歐美國家重要的文明啟蒙讀物。
我還想說的是，這些書之所以能在過去二三十年被引進中國出版，而且現在還能買得到，是有其特殊的時代機遇的……所以要珍惜。
