高估了自己，低估了時代——六六們de午夜喪鍾敲響

關胖侃財 ｜2022-04-12  

“時代的一粒沙，落在每個人的頭上就是一座山”，如果你不信，請看以下幾位：中國知名新加坡籍編劇六六，知名網紅國際關係學者複旦沈逸，著名野生經濟學家李子暘。

六六女士客串“方方”，成了全網的笑料；沈逸自陳斷供，證明了自己的觀點----“中國民眾不喜歡假新聞”；至於天涯時代的老朋友李子暘，困守之苦讓他展現了久違的人性之光。

即便是在一個月前，這些都是不可想象的。環境變化得如此突兀，章魚和變色龍也力不從心。

這不禁讓人感慨：時代的風口上飛舞的，不僅有豬，還有沙塵暴。

 

01

 

這幾位大V雖然身價各異、行業不同，卻有一個共同的標簽----“正能量”。

其實，他們哪有什麽“能量”？幫閑扯淡能有什麽“能量”？如果大號水軍有能量，我天天請他們誇我“比金城武帥一萬倍”也在所不惜。我知道這個不行，所以不糟蹋自己的錢。這幾位大V當然也知道這個不行，但是他們糟蹋別人的錢賺自己的。用錢理群老師的話說，他們是一群精致的利己主義者。

作為精致利己主義者的代表人物，這幾位的事跡都可以寫入庸俗成功學教材。

比如六六女士，四十好幾的老江湖，居然能在疫情中的武漢寫出“幸虧我來了，再不來素材都沒了”的天真浪漫。

再如沈逸，本來應該是學院象牙塔裏的白蓮花，卻靠網絡噴子的“犀利”出圈，把好端端的學術演繹成三俗爽文。

至於李子暘，身價與前麵兩位差了不少。但是，出身低更顯進步快，變臉速度賽子彈。當年“市場萬能”的野生逆流，如今主流得不要不要的，可謂技驚四座。

成功總有成功的道理。有的成功是篳路藍縷拚搏出來的，有的成功隻是投機鑽營出來的。分辨拚搏和投機的方法很簡單，做減法。

沒有這幾位大V，我們的社會有怎樣的損失？好像沒什麽。對人間疾苦視而不見的作家，少幾個算什麽損失？網絡噴子更是不缺，叫囂挖坑埋人的“經濟學者”更是越少越好。

所以，他們的成功不過是投機。靠的是變色龍般的精致皮膚，和決絕的利己主義。

成功久了，難免忘乎所以，真以為自己能躲過時代的暴擊。殊不知天雷滾滾，沒有一匹小妖怪能躲得過去。

 

02

 

上一次，方方說“我雖然是作家，但我也是疫區中的一個老百姓！”，成了六六的“素材”。這一次，六六的家人是她的素材嗎？六六失去親人的痛苦，又是誰的素材呢？

沈大師這次總該知道自己的斤兩。同樣是邯鄲路大學的名人，裘錫圭老先生受困，眾人奔走相告，特事特辦。而他沈大師，能有個居委會級別的特供包，就該感激涕零了。

至於李子暘，此時此刻還有活埋別人的心情嗎？有這心情，也沒這力氣。

他們以為自己很有能量，其實他們沒有。

他們自信身法曼妙的淩波微步護身，“時代的一粒沙子”隻會落在別人頭上。

等到化作一座山，他們在山頂上看風景、嗑瓜子、唱小調，咿咿呀呀很顯能耐的樣子。他們顯然高估了自己，低估了時代。

投機，要有機可投。寄生，要有營養可以汲取。人家靠本事吃飯的郭德綱，都知道“沒有君子不養藝人”的居安思危。這幾位大聰明卻沒想明白。

說他們聰明，是誇張了。恭維一句“精致”，足矣。

他們躺在自己的舒適區久了，失去了現實感。夢醒時分，才發現自己也不過如此。自欺欺人越是精致，越是自誤誤人。

 

03

 

六六們的“精致”，在時代的沙塵暴中不堪一擊，這是時代的警示。警示我們要麵對沒有童話的現實世界。

人這一輩子，能想明白的未必能活明白，但是想不明白的，一定活不明白。

要想明白，不需要多麽深明大義、高瞻遠矚，隻需要健全的常識感和麵對事實的勇氣。

生活這場考試，答案都在常識範圍。難的不是找答案，而是麵對現實的勇氣。很多人不是不知道自己在麵對什麽、將要麵對什麽，而是缺乏麵對時代真相的勇氣。逃避現實是輕鬆的，六六們的生意就是提供逃避現實的完美方案。

壞消息都是假消息，讓人感到輕鬆。壞消息其實是好消息，更是賞心悅目。

六六們最擅長的就是這套話術把戲。然而，話術終究是話術。午夜的鍾聲終將響起，馬車變回南瓜，駿馬變回耗子。對此，六六們無能為力，他們自身難保。現實是，沒有水晶鞋，也沒有白馬王子，更沒有仙女教母的魔法。

六六們曾經成功地扮演了時代幸運兒的角色。可是，當時代的一粒沙砸下來，他們被打回了卑微的原形。他們甚至比無數普通人更為不幸，因為普通人還能獲得同情和幫助，他們卻得不到。而且，他們知道自己得不到。

他們成功地把信眾教導得精致利己，也和他們一樣冷漠。至於其他人，隻會拿他們當笑料。

傳播冷漠，收獲冷漠；傳播仇恨，收獲仇恨；傳播虛偽，收獲虛偽。正常人互助互愛，精致利己主義者害人害己。

所以，精致利己主義者的結局注定是悲慘的。他們和所有的寄生蟲一樣，榨幹了宿主的活力後，也失去了自己的生機。

 

 

來源網絡

 

 

時代的一粒屎落在六六們頭上

Original 詩人牛皮明明 牛皮明明 2022-04-11 23:02

互聯網是有記憶的。

 

這兩天，編劇六六又被很多人記起來了，就是那個編劇過《蝸居》《安家》《心術》的六六。

 

三年前，武漢疫情爆發，整個城市都是地獄相的苦難。抗疫快結束時，六六專程趕往武漢譜寫頌歌。當歌唱家還不算，她還在日記中高喊，“幸虧我來了，再不來素材就沒了。”

 

“素材”這個冰冷的詞語，在她筆下無比絲滑地寫出，但卻刺痛了很多人的心。千萬武漢人經曆的那麽多沉重的慘劇，在她的眼裏，竟隻是輕飄飄的寫作素材。

 

想必大家一定還記得另外一位作家方方，那個寫武漢日記的方方。當時她憑自己的良知，最大限度地記錄了疫情間的所見所聞，站在老百姓的立場悲憫地感歎：

 

“時代的一粒灰，落到每一個人頭上，就是一座大山。”

 

那時，像方方這樣的勇敢發聲者，正是六六以不夠“正能量”為由指責、嘲笑甚至汙蔑的對象。那時，一粒灰落在武漢人頭上，在六六眼裏根本不是灰，隻是“素材”。

 

然而誰能想到，三年後，上海疫情又起，防控激烈程度如同武漢。時代的一粒灰，現在落到了六六自己父母的頭上。

 

 

 

於是，灰再也不是“素材”，而是一座讓她感到憤怒和絕望的沉重的山。

 

三年前，武漢封城之後，六六大唱讚歌：“你在中國，就是中彩票了！”

 

然而今天，她對自己困在上海母親說：“即便抓去方艙，也不會比集中營更差。”

 

誰能想到，輪回來得如此快。我舉六六的例子，並不是為了抒發“你也有今天”的心理快感。她的母親何其無辜，我隻希望老人能盡快得到最好的救助。

 

我隻想說，六六應該是抗疫三年裏，非常典型性的一種人。

 

當他們作為一個局外人時候，對疫情並沒有太多的感同身受，對封城下的艱難生活也缺乏了解和體驗。他們最擅長以“遞刀子”、“負能量”、“給國家抹黑”等說辭，去攻擊處於災難中心呼救和掙紮的人，恨不得像滅霸一樣，一個響指讓這些聲音瞬間消失。

 

可等他們成為了災難的局中人，實實在在麵臨吃不上飯、看不上病的時候，他們立馬扯著嗓子喊冤叫屈。也就知道，原來正能量要有，但最關鍵的，還是我要吃飯看病。

 

六六不是孤例，她的同道中人不少。例如還有微博上“俠骨柔情的楊華”。平日裏，他最熱衷的就是舉報圍剿負能量。而這次上海疫情，輪到自己老母親買不上藥，搶不著菜，立馬上微博叫苦連天，“我們苦，高齡老人更苦”。

 

 

例如另一位愛國大Ｖ沈逸，天天動不動要對負能量嚴厲打擊。這回居然也開始叫苦，“是的，我快斷糧了”。

 

 

如果按照當初他們扣別人“負能量”帽子的邏輯，今天他們在網上的嚎哭，何嚐不是一種“負能量”？

 

他們之前之所以對別人的苦難如此漠視，拿老話說，無非是因為火鏟沒有落到自己腳背上。

 

我在上篇文章《上海封鎖以來，有些話不吐不快》就聊過，在災難中，我們普通人如果有餘力，最好盡量為有困難的人提供幫助，哪怕隻是聲援，也是一種幫助。退一萬步講，如果連聲援也不敢，起碼不要去堵別人在絕望中呼救的嘴。

 

可不知道什麽時候，我們生活裏就有一些人，明明自己是普通人，卻從來站的位置不是普通人的位置，而是習慣性站在權力的位置，拿國運、國本說事，替高官說話，習慣性與他們共情。

 

就像這幾天，有人發了一篇求救文章，立即就有人“反手就是一個舉報”。還得意洋洋地發博：在這個節骨眼上，發出這樣的文章，是給國家製造麻煩，讓全國人民恐慌……

 

 

這就讓我想到民國時，林語堂對國人恨鐵不成鋼的批判：

 

“中國就有這麽一群奇怪的人，本身是最底階層，利益每天都在被損害，卻具有統治階級的意識。在動物世界裏找這麽弱智的東西都幾乎不可能。”

 

這些熱衷舉報人，最喜歡談的就是“格局”。然而他們對於中國文化中的格局思維，從來沒有常識性的認知。

 

孔子的自家的馬棚著火，孔子第一句問的是“傷人乎”，資產損失不重要，重要的是人的安危。孟子說，“民為貴，社稷次之”，國是由人組成的，國本即人本，隻有每個公民過好了，國家才會好。

 

可他們自大地認為這樣的格局太“小”了，說白了，這是病，得治。

 

不得不說，千年前杜甫對人的悲憫，在今天看來依然稀缺。

 

為什麽我們推崇杜甫，說杜甫是人民詩人？因為他的站位，就是人民的立場。在去華州赴任的路上，杜甫看到民間的征兵，於是在《石壕吏》中，如實記錄了“暮投石壕村，有吏夜捉人”、“吏呼一何怒，婦啼一何苦”。

 

我就想，杜甫是什麽身份？他是大唐的官員。然而麵對人民的苦難，他沒有說站在官員的角度去談格局、談國本，不是用官員的身份說話，甚至不是用文人的身份說話，而是在用普通人的身份說話。所以，他才能聽見“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”，才能看見“天明登前途，獨與老翁別”。

 

為什麽他看見老嫗是“天明登前途”，既不是向前途，也不是朝前途，而是“登前途”。因為他懂得，當苦難落在每一個人頭上，前行的每一步都像登山那樣費盡力氣。 

 

今天六六的遭遇，告訴我們一個再樸素不過的道理：

 

當我們聽到別人叫苦，也該想到自己也有叫苦的時候。倘若平日裏對別人的痛苦毫無同情悲憫，等自己一但落入可憐之地，任憑你呼救，也無人為你呼喊，為你說話，為你主持公道。

 

疫情裏一切的惡，一切的冷漠，一切的舉報，一切的網暴，一切的投機，一切的諂媚，一切的欺負普通人，一切曆曆在目的麻木，一切的佯裝對別人的呼救視而不見，不過是一場苦難的修羅場。

 

盡管生活的現實從來不保證好人好報，不保證人能吸取前人教訓學乖，可它從來保證一個：

 

天道有輪回，蒼天饒過誰？