90年過去了，梁胡之問還有意義嗎？

來源：老三篇

 

1930年7月，梁漱溟致信胡適：

 

    “大家公認中國的第一大仇敵是國際資本帝國主義，其次是國內封建軍閥。您卻認為不是，而是貧窮、疾病、愚昧、貪汙、擾亂，這有什麽道理？”

    胡適回複：

 

    “什麽都歸結於帝國主義，張獻忠洪秀全又歸咎於誰？鴉片固由外國引進，為何世界上長進民族不蒙其害？今日滿天滿地的罌粟，難道都是帝國主義強迫我們種的？帝國主義扣關門，為何日本藉此一躍而起，成為世界強國？”

 

這便是著名的梁胡之問。

 

 

 胡適認為：

 

愚昧才是一切的根源，愚昧是因為一直拒絕被啟蒙。

 

落後未必挨打，愚昧肯定挨揍！

 

如果說帝國主義的侵略像一把匕首，那麽愚昧封建就是民族的毒藥。

 

 

但為什麽總要強調帝國主義亡我之心不死，卻避而不談自身的愚昧與落後？

 

老劉想起個故事：某天爺爺問孫子：“如果我把院子交給你管理，這時豬抱怨飼料不好，狗埋怨待遇太低，驢譴責工作環境太差，你怎麽辦？”孫子想了想說：“我要給豬換飼料，提高狗的工資，改善磨坊環境。”爺爺歎道：“如此，我院危矣，你應該告訴他們別出院子，外麵有狼！” 

 

當年胡適對中國人的10大批判，我們今天再看看過不過時！

 

 1、不講規則

 

 一個肮髒的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規範，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的肮髒國家。

 ——《介紹我自己的思想》

2、不敢直麵

 

 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮義之邦；明明是贓官汙吏的社會，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好；若要改良社會，須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。

——《胡適文集·二》

3、野蠻淺薄

 

 你要看一個國家的文明，隻需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

——《易卜生主義》

  4、墮落

 

 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

 ——《關於大學畢業後的幾條路》

5、沒人格

 

把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

——《胡適自傳》

 6、教育失敗

 

中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。不是國防的教育,而是亡國奴的教育。中國並不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。

——《胡適談教育》

7、雅量小，噴子多

 

 我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。

 ——《胡適來往書信選》致楊杏佛的信

8、虛偽

 

 中國人死了父母，發出訃書，人人都說"泣血稽顙""苫塊昏迷"。其實他們何嚐泣血？又何嚐"寢苫枕塊"？

 

 這種自欺欺人的事，人人都以為是"道德"，人人都不以為羞恥。為什麽呢？因為社會的習慣如此，所以不道德的也覺得道德了。

 

 這種不道德的道德，在社會上，造出一種詐偽不自然的偽君子。麵子上都是仁義道德，骨子裏都是男盜女娼。

 ——《介紹我自己的思想》

9、畸形的拜金主義

 

 簡單說來，拜金主義隻有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

 ——《拜金主義》

10、假大空

 

 多談些問題，少談些主義。

 ——《多研究些問題，少談些主義》

一九六一年，李熬在《播種者胡適》一文中寫到：“真希望胡適是過了時的人，可胡適之不過時，恰恰證明了我們四十年來沒進步。”

 

轉眼到了二O二O年，九十年過去了，梁胡之問還有現實意義嗎？如果有，這該是件多麽讓人悲傷的事情呀！