《怎樣鑒別黃色歌曲》，人民音樂出版社，1982年
嗯，想必很多人之前已經聽說過這本偉大的著作。如果還有人沒看過這部劃時代的書籍，不用到孔夫子買，網上有該書影印版的完整PDF，下到手機上，無聊了就翻翻，常看常新。
先來看看這本書的目錄：
怎麽樣？看標題看明白了沒？
在這裏，首先得明白一個定義，即，什麽才是“黃色歌曲”。按照網上流傳的說法，黃色歌曲“是指在1980年，一些老資格音樂人在北京召開了一場專門針對當下流行音樂取向的討論會，在會上，一些專家對於以鄧麗君為代表的港台音樂表達了否定的觀點，稱其軟綿綿、萎靡不振，是含低級趣味、反映腐朽頹廢情調的樂曲，在這次會議上，朱逢博和鄧麗君的歌曲被正式冠以‘黃色歌曲’和‘靡靡之音’的稱呼”。
鄧麗君自不必細說，朱逢博是誰？估計很多年輕人壓根兒不知道了。作為當年很有名的中國女高音歌唱家，朱老師在上世紀80年代初，翻唱了一批國外通俗歌曲，並首先演唱了一些台灣校園民歌，成功轉型，當時那也是中國家喻戶曉的通俗音樂明星。
立體聲！
來，聽一聽朱老師唱的阿裏山的姑娘：
上春晚演唱《難忘今宵》的李穀一，在80年代也曾被批為黃色歌女
伍雍誼在文章中基本總結了兩類黃色歌曲，一類是描寫男女兩性結合的，另外一種是“愛情主題的黃色歌曲，其主要內容是描繪女性的美色”。第一類，伍老師舉出了《滿園春色》的例子：
如《滿園春色》中描繪的“好花前，明月下，雙雙對對似神仙，人生結合多奇幻，萍水相逢，一見情牽。”這種所謂奇幻的結合，如歌中所讚的，是“好一段歡喜姻緣。”這種姻緣不是結為終身伴侶，而是時間有限的“一段”，而結合的機緣僅僅是偶然的相會。由此種種條件來看，我們就可以知道它所宣揚的是什麽樣的一種結合了。
你瞧，多麽嚴謹的分析。伍老師很含蓄，沒有明說這就是一夜情或者搞小三兒……“結合的機緣僅僅是偶然的相會”，你們那些還相信一見鍾情的人都默默牆角抹眼淚去吧。
第二類，伍老師更是鞭辟入裏，直鎖咽喉。在分析一首名為《你太美麗》的歌曲時，“因為你生得太美麗……當我看見了你，飯也無心吃，已成魂不附體”，伍老師覺得怎麽能這樣啊，人類複雜的社會生活中兩性之間產生愛情的種種因素都消失了，在起作用的就隻剩下動物性了啊。“這種描寫，並不是對女性美的讚揚，也不是表現什麽真正的愛情，而是反映了那些玩弄女性的顧客們的心理和他們的需要”。是啊是啊，怎麽能玩弄女性呢！
黃色歌曲，黃色歌曲：何日君再來，你要暗示客官什麽？？
伍老師論證縝密，邏輯清晰，同時，他指出，動物性的表現是這類黃色歌曲的共性之一：
同樣，從這種動物性的表現出發，在以描寫男女相處的愛情生活為主要內容的一類歌曲中，如《東風多情》，《心在跳》、《我的心在跳》、《春到人間》、《處女的心》、《情伴》等等，其中描寫的都是互相依偎、緊靠、擁抱、接吻等等。
心在跳，春，處女……聽這些歌曲的名字就已經夠了！同理，當年李清照老師您寫“絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎，今夜紗廚枕簟涼”的時候，究竟要表達什麽意思啊……元曲就更露骨了：“擋不住蜂顛蝶狂，黃花嫩蕊堪憐愛；柳眉兒顰，蜂腰兒擺，哪禁得雨驟雲馳、浪湧風裁”，嗯，雨驟雲馳、浪湧風裁……就更甭提民間著名的十八摸了。
顯然，“動物性”是一個對於伍老師很敏感的話題：我們人類是高級生物，但總表現親嘴兒和擁抱，搞得我們都跟牲口似的，不好不好。伍老師此文中還有一個著名的論斷，至今響徹寰宇：
此外還有一些歌曲，或者著重宣揚“今朝有酒今朝醉”、“及時行樂應乘早”之類醉生夢死的頹廢思想，如《再來一杯》、《黃鶯兒鬧春曉》《何日君再來》等等，或者是著重宣揚“哪裏是我們的春天”、“何處是歸宿”、“隻影陪伴著寂寞”、“我的夢已渺茫”等等消極沒落情調，如《江邊月》、《海戀》、《夜半行》、《且聽我說》、《夢》等等。從內容來看，兩者似乎是截然相反的，因為前者是尋歡作樂，後者是感傷悲歎。但是，如果從這些歌曲對於那些腐朽的娛樂場所的需要來看，在本質上卻是一致的。前者既是它的顧客們的思想感情的反映，同時也是他們的助興劑。至於後者，則是以表現出賣色相的婦女的感傷為手段，以引起顧客們的所謂憐香惜玉之情。和此類似的是，許多表現婦女失戀或被遺棄時的哀怨悲苦情調的黃色歌曲，它們並不是出於對這些被淩辱的婦女的同情，也不是為了表現她們的不幸，而是為了她們要博取廉價的憐愛的需要。
隻不過稍顯遺憾的是，伍老師旁征博引一番之後，此篇文章的收尾略顯倉促。在論述完三四十年代“黃色歌曲”之後，僅僅用了一個自然段來說明和當時流行歌曲的關係。不過，即便如此，在伍老師看來，三四十年代的黃色歌曲，往往都是當年“最新流行歌曲”，這就已經是一個明證了。同時，伍老師還非常嚴謹地提出了以下的看法：
如有些流行歌曲歌手，由於他們處於資本主義社會底層，他們可能有時通過他們創作、演唱的流行歌曲反映了資本主義社會勞動人民的生活和他們對社會的不滿等等；有些流行歌曲，隻是反映資本主義社會一般人民的日常生活瑣事，雖沒有什麽積極的內容，格調也不高，但也沒有什麽黃色的表現。這樣的流行歌曲，都不屬於黃色歌曲之列。因此，我們在考察流行歌曲這種現象的時候，應該加以區別。
這麽說來，在萬惡的資本主義社會，那些底層黑人的布魯斯音樂粗俗之極……最極端的例子之一就當是孟菲斯·米妮的《深入小巷》，其歌詞描寫一個妓女在小巷裏與男人啪啪啪的事。這種被稱為“吊腸藍調”的音樂，想必一定不會進入伍老師的法眼。
孟菲斯·米妮
“雅”，就是“正”的意思，“雅樂”就是“正樂”，按照現在的說法，你可以將其理解成為一種“政治正確”的音樂，本來嘛，漢代以來，太常寺太樂署就執掌“雅樂”，樂府執掌“俗樂”，可謂涇渭分明。而雅俗共賞，在我看來，更多的是在於一種官方和民間話語權爭奪之中的自行默認——這就是所謂的你中有我，我中有你啊。
回到伍老師的文章。他在文末寫道：“為了建設我國的社會主義精神文明，必需消除一切黃色文藝的影響，對黃色音樂也不例外。”
嗯，黃色。這種東西我們要時刻警惕。最近各位少吃點兒香蕉，膳食纖維啊鎂啊鉀啊吃多了也不好。
哦對了，順帶推薦另外兩本奇書——《怎樣征服美麗少女》，《怎樣征服英俊少男》（均出版自偉大的河北人民出版社，1989）。不好意思，孔夫子舊書網站上，這兩本書單價也基本都在三四百了……
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