信源：張曙光博客
10月21日，備受社會各界關注的小悅悅終於不治身亡。10月13日，兩歲多的小悅悅在佛山一五金城內先後被兩車碾壓，7分鍾內18個人從她身邊路過卻視而不見。尚使一人的行為如此可說是個別現象，兩個人也可說是偶然，但18個路人近在咫尺卻不施援手，人心之冷漠何至於此?這一事件觸動了中國人的道德神經。佛山市媒體稱“這一天令佛山蒙羞”，更有200多名佛山人在此宣誓：不做冷漠的佛山人。數百萬人在網上參加了這一討論。從今年初媒體對慈善事業的質疑，到後來的郭美美事件及各地不同版本的“彭宇”案所引發的“老人摔倒該不該扶”的大爭論，可以說2011年是中國人的道德反省之年。10月18日中共中央十七屆六中全會發表公告，將建立社會主義核心價值體係作為首要任務。廣東省委書記汪洋10月20日下午在省委常委會上針對此事呼籲：“我們每一個人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的醜陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創造揚善懲惡的製度條件和社會環境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，以避免類似事件的再次發生。” 人們對於當代中國人道德滑坡擔憂由來已久，大到幾十億上百億元工程的腐敗以及整個社會食品安全體係的潰敗;小到街頭巷尾老人跌倒該不該扶的爭論。不管是達官貴人還是平民百姓，不管學富五車的精英，還是目不識丁的草民，無貴無賤，無老無幼，無尊無卑，無不籠罩在社會道德缺失的陰影中。或是受害者，或是施害者，無人能置身事外。曾有媒體報道，浙江省一項統計表明，全省注冊資本在1000萬元以上的企業家有24%已經辦完移民手續，還有32%正在辦理。另有調研顯示，國內個人資產超過一億元企業主中，有27%已經移民，有47%正在考慮移民。招商銀行(2011年私人財富報告)顯示，個人資產超千萬元以上的人士中有60%已經完成投資移民或有相關考慮。孔子雲，危邦不入，亂邦不居。人們在擔心什麽?是中國的自然環境，還是社會道德環境? 中國人所麵臨的道德困境從根本上說是社會價值體係的殘缺所致。而這種殘缺又是特殊的社會曆史條件造成的。簡而言之，人類社會發展是從動物界進化至人類。關於人的本性，東西方的先哲都有探索。中國古代有性善說和性惡說。孟子說，乍見孺子初入井，人皆有惻隱之心。是說性善。荀子則說，人之生也固小人。是說性惡。而西方人則稱，人的本性，一半是天使，一半是野獸。僅僅依照人的自然本性，則人與禽獸無別，若要超出野性，則是理性。在這點上，中國和西方民族則又走了不同的道路。中國人選擇了孔孟之道，強調仁義禮儀，人而無禮，則等於禽獸。西方民族則信奉耶穌基督，有末日的審判來節製人們的欲望。但理性的發展與人的自然本性的要求有一個結合的度，超出這個度則走向反麵。中國的孔孟之道後來變成僵化的封建禮儀，禁錮了人們的思想。歐洲則是宗教勢力過於強大，哲學成了神學的奴婢，有了千年黑暗時代。但到了中世紀，歐洲出現了文藝複興，宗教改革運動，有了啟蒙思想運動。自然科學和市場經濟發展起來，形成強大的經濟和文化勢力。而此時由於曆史的時差，中國未等醒來便被西方強國的政治、軍事、經濟、文化大潮衝了個稀裏嘩啦。於是便有了西風東漸之說。 100多年來，國人麵對這千古未有之變局，不斷嚐試建立新的社會價值體係以適應這種變化，從以中學為本，西學為用的洋務運動，到後來的立憲派，共和派之爭，以至後來馬克思主義在中國的偉大實踐，無不是以建立新的社會價值體係為目標。改革開放以來，西方經濟學的傳播對中國經濟的發展起到了巨大推動作用。但人們在看到其帶來明顯物質成果時，似乎忽略了問題的另一個方麵。即市場經濟學隻是整個西方社會價值體係的一個部分，而不是全部。忽視了西方傳統文化中正義、公平、平等、民主、自由以至宗教信仰對市場經濟利己主義的規範和糾偏。而我們的社會精英卻企圖用市場經濟的觀點來解釋現實社會的一切。 古之先哲，今之達人，均將人的精神追求與物質創造相提並論。精神文明與物質文明如車之雙輪，鳥之兩翼，不可偏廢。中國近幾十年的經濟發展在取得巨大成就的同時，也有很多值得反省之處。中央現在提出文化發展戰略非常及時，但如又被執行者落在創造經濟效益上，變成一個個冠以“文化”字樣的房地產開發項目，則與中國社會的需求南轅北轍。古人雲“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣”。（作者係《中國經營報》副總編輯)
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