正文
改革宗靈修神學-論警醒
原著：布雷克 翻譯：王誌勇
正如禁食與禱告密不可分一樣，警醒與禱告也同樣密不可分：“警醒禱告”（太26：41）；“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦”（弗6：18）；“所以你們要謹慎自守，警醒禱告”（彼前4：7）。因此，我們也必須把這項責任放在心裏——一項主耶穌基督曾經鄭重地命令我們去履行的責任。“我對你們所說的話，也是對眾人說，要警醒”（可13：37）；“所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到”（太24：42）。
警醒可分為屬靈的警醒和肉體的警醒。這兩者都是基督徒的責任，所以，這兩者我們都要探討。
1．屬靈警醒的定義（Spiritual Watchfulness Defined）
屬靈警醒包括以仔細、慎重的方式保守我們的靈魂，以免邪惡臨到她。對於信徒而言，屬靈生命是人人都渴望得到的珍寶，遠勝過整個世界及其中所充滿的。有很多敵人對它暗中窺探——不是要參與分享，而是要施行毀滅；他們恨惡它。因此，基督徒必須謹守自己的靈命。“你要切切保守你心”（箴4：23）。信徒知道靈命的價值，熟知他的敵人及其活動，熱愛自己的靈命，渴望保守靈命，並促進靈命的成長，小心提防以免損傷靈命。信徒總是這樣謹慎，如有危險臨近，他就嚴加防範。如果他察覺到什麽危險，他就加強戒備，手拿武器，準備迎敵，攻擊一切膽敢來犯之敵。
屬靈警醒的操練有幾個預期的目標。其中最重要的是，就是對聖靈的屬靈影響的警醒，比如聖靈的光照、安慰和力量，信徒的靈命就是這樣得以堅固的。基督徒為此而禱告，在禱告期間，以及禱告之後，等候上帝賜予他一些憑據，使他能夠立刻領受，並且在心中得到印證。“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒”（詩5：3）；“聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，便為有福”（箴8：34）；“至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝”（彌7：7）。
第二，警醒適用於所有的源自靈魂的事情，比如思想、話語、行為，以免靈魂受到罪的傷害。基督徒所要努力的就是使自己的所有行為都合乎上帝的旨意，由此使我們的靈命更加堅固。“你卻要凡事謹慎”（提後4：5）。基督徒為此而奮鬥：“我曾說：‘我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪：我要用嚼環勒住我的口”（詩39：1）；“我思想我所行的道，就轉步歸向禰的法度。我揀選了忠信的道，將禰的典章擺在我麵前”（詩119：59，30）。因為基督徒曉得自己的無能，所以，他向上帝求助：“耶和華啊，求禰禁止我的口，把守我的嘴”（詩141：3）；“耶和華啊，願我口中的言語，心裏的意念，在禰麵前蒙悅納”（詩19：14）。信徒謹慎地保守自己的心，因為他知道處處都有陷阱，所以，他小心翼翼地前進。他留意自己的每個行為，思考腳下的道路（箴4：26）。他時時尋求忠告，向主求問：“主啊，禰要我做什麽？”（徒9：6）。他查看前麵的道路是否安全，仔細地走好每一步，以免踏入陷阱。可以說，他是踮著腳尖走路的。這一點可以從“akribos”這個詞得到印證：“你們要謹慎行事”（弗5：15）。然後，當他發現一切順利時，他就勇敢地前進。“萬軍之耶和華……使他們如駿馬在陣上。他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中”（亞10：3，5）。
第三，在屬靈方麵警醒的人，也應該留意所有進入靈魂的東西，以免敵人悄悄潛入，傷害自己的靈命。他知道自己的敵人——魔鬼、世界、以及自己的肉體——他也知道它們的邪惡和無休止的活動。他為此而謹守，“關閉所有的門和窗戶”。“我與眼睛立約”（伯31：1）；“他塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事”（賽33：15）。按照使徒的勸戒，他對魔鬼保持警醒。“務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼前5：8－9）。基督徒要警醒，抵擋世界，不論它以諂媚、威脅還是逼迫的形式發起進攻，我們都要憑著信心勝過這一切（約壹5：4）。他對自己的肉體，對自己內在的敗壞，以及很容易困擾他的罪，都時刻保持警醒。使徒勸告他要這樣做：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的”（彼前2：11）。
2．勸告信徒要警醒（Believers Exhorted to Be Watchful）
因此，基督徒們，請挑旺你們對警醒的渴慕之心，並以大丈夫的勇氣，把它行出來。“你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強”（林前16：13）。
（1）我們生性懶散。我們的靈命又微小，又軟弱，隻有一點點活力，而我們內在的敗壞又常常會迷惑我們的理解力。因此，哪怕我們在睡覺的時候，也應該時時像《雅歌》裏講的新娘那樣：“我身睡臥，我心卻醒”（歌5：2）。這同樣也是聰明童女的經曆：“新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了”（太25：5）。
（2）我們的仇敵是醒著的，他們總是不知疲倦地對我們進行攻擊。他們不會錯過任何一個可以掠奪我們利益的機會；如果我們不保持警醒，他們就會有機可乘。
（3）如果因為我們的昏睡，致使自己遭到敵人的攻擊，這是多麽可恥的事啊！如果我們在揮劍時受傷，這些傷口很快就會得到醫治。然而，如果是因為我們的昏睡而使自己被打敗，我們必然帶著羞愧來到上帝的麵前，因為我們無可推諉。
（4）敵人造成的傷痛，是非常慘重的；他的箭是有毒的，傷口是深深的。如果由那位偉大的醫生所掌管的基列山的香膏，沒有醫治這些傷口，它們就會導致死亡。他們將會掠奪你的珍寶——屬靈生命——還會掠奪你所有寶貴的、屬靈的裝飾。“那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了”（啟16：15）。
（5）然而，當我們警醒時，我們不必懼怕敵人。我們將要在主耶穌基督裏享受多麽大的尊榮和讚揚啊！主將要給那些得勝的人帶上榮耀的冠冕。“得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃”（啟2：7）；“得勝的，必不受第二次死的害”（啟2：11）；“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐”（啟3：21）。因此，務要警醒！
3.關於警醒的指導（Guidance unto Watchfulness）
如果你渴望保持屬靈的警醒，就請注意使用以下的方法，使你的肉體也保持警醒。
（1）飲食過量的人，是不可能保持警醒的。因此，渴望警醒的人，在飲食方麵應當審慎，保持清醒。經文中所說的也是如此：“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。你們要時時警醒，常常祈求”（路21：34，36）。
（2）渴望保持警醒的人，應當尋求同伴，一同保持警醒。 “兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴”（傳4：9—10）。在屬靈的國度裏，我們也應該如此而行。
（3）渴望保持警醒的人，必須要求別人在必要時喚醒他。此處亦是如此。因為除了上帝之外，沒有其他的任何一位能夠喚醒我們，使我們保持警醒，因此我們應該在禱告中懇求上帝這樣做。上帝必會回應我們的請求，喚醒我們：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣”（賽50：4）。
（4）渴望保持警醒的人，會定好鬧鍾，以便在適當的時候叫醒他。這個“鬧鍾”就是對上帝的敬畏。“敬畏耶和華，就是生命的泉源”（箴14：27）。
（5）渴望保持警醒的人，絕不會放任自己，隨意躺臥，行事懶惰，而是充分利用時間工作。此處亦是如此，假如我們總是致力於閱讀上帝的聖言、禱告、唱詩，高高興興地從事主工，那麽，即使我們隻有一點微小的力量，我們也能保持屬靈的警醒。“所以，你們要警醒；主人來到，看見他這樣行，那仆人就有福了”（太24：42，46）。
4．肉體的警醒（Physical Watchfulness）
肉體的警醒包括在指定的睡眠時間保持清醒。因為上帝已經注定，人的生命要以飲食的方式來得到保護，還有睡眠的方式——這是自然的更新之露，可以說，通過睡眠，能夠使大腦得到滋潤。如果我們用太多的時間睡覺，就會養成惡習，使我們的身體虛弱，這也會導致各種疾病。如果我們睡眠太少，身體也會變得虛弱，以致於不能勝任工作。因此，這兩種情況——睡眠過多或過少——都會導致我們的思想昏沉、怠惰。人與人之間的新陳代謝不盡相同；有人可能會比其他人需要更多睡眠。因此，從事重體力勞動的人，比從事室內靜坐工作的人需要更長時間的睡眠。每一個敬虔的人，都當在這方麵了解自己的需要，以免損傷自己的身體，這就是犯罪了。失眠有時是因為疾病、精神痛苦、焦慮，或者想要去賭博或跳舞的強烈欲望，或者是對一個人的強烈願望或幻想的精神反射。有時我們需要保持清醒，無論是因為我們的呼召迫使我們這樣做，還是因為我們自己決定完成一些工作——按照我們的呼召，不論是手工操作，還是以研究的方式來完成。在此，我們並不是要討論這樣的警醒，而是要探討靈修意義上的警醒。
5．為敬虔的緣故保持肉體的警醒（Physical Watchfulness for Religious Reasons）
為敬虔的緣故保持肉體的警醒，是一個特殊的屬靈操練，在這個操練中，我們整晚不睡覺，或晚上的一部分時間不睡覺。這些時間就用於禱告、讀經、或默想，目的就在於把肉體及其情欲釘死在十字架上，並促進屬靈的成長。
所有關於禁食的說明也適用於有關警醒的解釋。隻不過一個是不吃食物，而另一個則是不睡覺。這是一個屬靈的操練，因其目的是以此種方式尋求上帝。時間並不是在靜止無為之中度過，而是用於屬靈的活動。這是一種特殊的操練，因此，不宜太頻繁地進行，更不能使之成為日常性的活動，因為這樣做對身體有害，會使我們身體不支，很快便不能勝任任何工作了。
首先，警醒就在於一個人自己不睡覺。涉及到時間——也就是說，時間的長短，無論是整晚，還是晚上的一段時間——完全取決於個人的選擇。時間可以是晚上一開始的時候，也可以是在早上，還可以是以上二者之間，一個人可以半夜起來，過一會兒再重新睡下。然後，我們就剝奪自己睡覺的享受；如果覺得困倦了，我們必須與之對抗——可以用肉體的方式，比如站起來，走一走，或者在口中放一些酸辣的或苦的東西；也可以用屬靈的方式，比如禱告，呼求聖靈，或者哀歎我們的怠惰。這並不是說不睡覺本身是敬虔性的，而隻是說它屬於這種操練敬虔的模式。警醒必須伴有屬靈的操練才行。
第二，警醒包括以禱告、讀經、默想或反思的方式尋求上帝。因此，我們警醒不僅是因為我們有時間做這件事，更是因為我們能夠以溫柔的心尋求上帝的麵。而這種溫柔則是由警醒和屬靈的爭戰而產生的溫柔。這是警醒的禱告，也是禱告的警醒，二者互相促進。當然，這並不是人人都非行不可的責任，因為可能有的人由於身體不適，當天太勞累，或當時的具體情況，他們需要力量。單身的人,有敬虔的家庭的人，或有敬虔夥伴的人，可以更好地進行這種操練。然而，其他的人，這樣做可能會給別人帶來麻煩，不造就家人，反倒在家中引發互不造就的氣氛。在這種情況下，也可以偶爾躺在床上進行警醒的操練。在靜默中保持清醒，不引起任何人的注意，安靜地向上帝默禱祈求。在警醒的操練上，要盡可能不讓別人曉得。以禱告的警醒和警醒的禱告的方式，我們的身體（這個身體為犯罪提供了很多機會並促使我們犯罪）就會被製伏，變得更為有用。
6．警醒是上帝的誡命並且有先例（Watchfulness Commanded and Exemplified）
（1）主耶穌曾經吩咐門徒，要如此警醒：“總要警醒禱告，免得入了迷惑”（太26：41）。
（2）主耶穌在這方麵為我們作出了榜樣：“早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告”（可1：35）；“那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝”（路6：12）。
（3）這一直是聖徒的靈修方式。雅各為了禱告，曾經孤單一人，整夜不眠（創32：24；何12；5）。大衛也曾這樣述說他自己：“我因禰公義的典章，半夜必起來稱謝禰”（詩119：62）；“黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝”（詩42：8）；“我趁天未亮呼求……我趁夜未更換，將眼睜開，為要思想禰的話語”（詩119：147－148）。亞薩也曾經這樣作：“我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告”（詩77：2）。新娘夜間在床上尋找，又在夜裏起來，到處尋找她心愛的耶穌（歌3：1—2；5：5）。
第一世紀教會的基督徒，也曾盡力如此行。然而，這卻逐漸變成了迷信，正如天主教會還保留著迷信的守夜傳統，他們認為守夜是極其聖潔的，認為守夜是大有功德的。在改教初期，這也很常見。如果你想閱讀有關這方麵的更詳盡的描述，可以參考先父布雷克（Theodore a Brakel）所寫的《靈命階梯》（The Steps of Spiritual Life）一書。
由此我們可以看出，這些聖潔的人是多麽迫切，多麽有熱心；如果我們有更多的熱心，我們就會更多地效法他們。然而，唉！在這沒有熱心的時代，這樣的迫切和熱心正變得越來越缺乏。既然如此，我為何要在此談及分別時日用於禁食和守夜之事呢？原因就在於主仍然能夠使用這樣的討論和勸勉，免得禁食和守夜這敬虔的操練被徹底忘記。但願有些人因此被挑旺起來——或者至少確信自己缺乏熱心，他早晨和夜晚的靈修都是太倉促了。願他能夠確知自己已經遠離了他所當行的事，他本當夜裏起來，或在睡前，或在清晨，留出一段時間來，保持警醒，專心致誌地禱告。
原著：布雷克 翻譯：王誌勇
正如禁食與禱告密不可分一樣，警醒與禱告也同樣密不可分：“警醒禱告”（太26：41）；“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦”（弗6：18）；“所以你們要謹慎自守，警醒禱告”（彼前4：7）。因此，我們也必須把這項責任放在心裏——一項主耶穌基督曾經鄭重地命令我們去履行的責任。“我對你們所說的話，也是對眾人說，要警醒”（可13：37）；“所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到”（太24：42）。
警醒可分為屬靈的警醒和肉體的警醒。這兩者都是基督徒的責任，所以，這兩者我們都要探討。
1．屬靈警醒的定義（Spiritual Watchfulness Defined）
屬靈警醒包括以仔細、慎重的方式保守我們的靈魂，以免邪惡臨到她。對於信徒而言，屬靈生命是人人都渴望得到的珍寶，遠勝過整個世界及其中所充滿的。有很多敵人對它暗中窺探——不是要參與分享，而是要施行毀滅；他們恨惡它。因此，基督徒必須謹守自己的靈命。“你要切切保守你心”（箴4：23）。信徒知道靈命的價值，熟知他的敵人及其活動，熱愛自己的靈命，渴望保守靈命，並促進靈命的成長，小心提防以免損傷靈命。信徒總是這樣謹慎，如有危險臨近，他就嚴加防範。如果他察覺到什麽危險，他就加強戒備，手拿武器，準備迎敵，攻擊一切膽敢來犯之敵。
屬靈警醒的操練有幾個預期的目標。其中最重要的是，就是對聖靈的屬靈影響的警醒，比如聖靈的光照、安慰和力量，信徒的靈命就是這樣得以堅固的。基督徒為此而禱告，在禱告期間，以及禱告之後，等候上帝賜予他一些憑據，使他能夠立刻領受，並且在心中得到印證。“耶和華啊，早晨你必聽我的聲音，早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒”（詩5：3）；“聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊等候的，便為有福”（箴8：34）；“至於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的上帝”（彌7：7）。
第二，警醒適用於所有的源自靈魂的事情，比如思想、話語、行為，以免靈魂受到罪的傷害。基督徒所要努力的就是使自己的所有行為都合乎上帝的旨意，由此使我們的靈命更加堅固。“你卻要凡事謹慎”（提後4：5）。基督徒為此而奮鬥：“我曾說：‘我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪：我要用嚼環勒住我的口”（詩39：1）；“我思想我所行的道，就轉步歸向禰的法度。我揀選了忠信的道，將禰的典章擺在我麵前”（詩119：59，30）。因為基督徒曉得自己的無能，所以，他向上帝求助：“耶和華啊，求禰禁止我的口，把守我的嘴”（詩141：3）；“耶和華啊，願我口中的言語，心裏的意念，在禰麵前蒙悅納”（詩19：14）。信徒謹慎地保守自己的心，因為他知道處處都有陷阱，所以，他小心翼翼地前進。他留意自己的每個行為，思考腳下的道路（箴4：26）。他時時尋求忠告，向主求問：“主啊，禰要我做什麽？”（徒9：6）。他查看前麵的道路是否安全，仔細地走好每一步，以免踏入陷阱。可以說，他是踮著腳尖走路的。這一點可以從“akribos”這個詞得到印證：“你們要謹慎行事”（弗5：15）。然後，當他發現一切順利時，他就勇敢地前進。“萬軍之耶和華……使他們如駿馬在陣上。他們必如勇士，在陣上將仇敵踐踏在街上的泥土中”（亞10：3，5）。
第三，在屬靈方麵警醒的人，也應該留意所有進入靈魂的東西，以免敵人悄悄潛入，傷害自己的靈命。他知道自己的敵人——魔鬼、世界、以及自己的肉體——他也知道它們的邪惡和無休止的活動。他為此而謹守，“關閉所有的門和窗戶”。“我與眼睛立約”（伯31：1）；“他塞耳不聽流血的話，閉眼不看邪惡的事”（賽33：15）。按照使徒的勸戒，他對魔鬼保持警醒。“務要謹守，警醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人”（彼前5：8－9）。基督徒要警醒，抵擋世界，不論它以諂媚、威脅還是逼迫的形式發起進攻，我們都要憑著信心勝過這一切（約壹5：4）。他對自己的肉體，對自己內在的敗壞，以及很容易困擾他的罪，都時刻保持警醒。使徒勸告他要這樣做：“親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲，這私欲是與靈魂爭戰的”（彼前2：11）。
2．勸告信徒要警醒（Believers Exhorted to Be Watchful）
因此，基督徒們，請挑旺你們對警醒的渴慕之心，並以大丈夫的勇氣，把它行出來。“你們務要警醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強”（林前16：13）。
（1）我們生性懶散。我們的靈命又微小，又軟弱，隻有一點點活力，而我們內在的敗壞又常常會迷惑我們的理解力。因此，哪怕我們在睡覺的時候，也應該時時像《雅歌》裏講的新娘那樣：“我身睡臥，我心卻醒”（歌5：2）。這同樣也是聰明童女的經曆：“新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了”（太25：5）。
（2）我們的仇敵是醒著的，他們總是不知疲倦地對我們進行攻擊。他們不會錯過任何一個可以掠奪我們利益的機會；如果我們不保持警醒，他們就會有機可乘。
（3）如果因為我們的昏睡，致使自己遭到敵人的攻擊，這是多麽可恥的事啊！如果我們在揮劍時受傷，這些傷口很快就會得到醫治。然而，如果是因為我們的昏睡而使自己被打敗，我們必然帶著羞愧來到上帝的麵前，因為我們無可推諉。
（4）敵人造成的傷痛，是非常慘重的；他的箭是有毒的，傷口是深深的。如果由那位偉大的醫生所掌管的基列山的香膏，沒有醫治這些傷口，它們就會導致死亡。他們將會掠奪你的珍寶——屬靈生命——還會掠奪你所有寶貴的、屬靈的裝飾。“那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的有福了”（啟16：15）。
（5）然而，當我們警醒時，我們不必懼怕敵人。我們將要在主耶穌基督裏享受多麽大的尊榮和讚揚啊！主將要給那些得勝的人帶上榮耀的冠冕。“得勝的，我必將上帝樂園中生命樹的果子賜給他吃”（啟2：7）；“得勝的，必不受第二次死的害”（啟2：11）；“得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐”（啟3：21）。因此，務要警醒！
3.關於警醒的指導（Guidance unto Watchfulness）
如果你渴望保持屬靈的警醒，就請注意使用以下的方法，使你的肉體也保持警醒。
（1）飲食過量的人，是不可能保持警醒的。因此，渴望警醒的人，在飲食方麵應當審慎，保持清醒。經文中所說的也是如此：“你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。你們要時時警醒，常常祈求”（路21：34，36）。
（2）渴望保持警醒的人，應當尋求同伴，一同保持警醒。 “兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。若是跌倒，這人可以扶起他的同伴”（傳4：9—10）。在屬靈的國度裏，我們也應該如此而行。
（3）渴望保持警醒的人，必須要求別人在必要時喚醒他。此處亦是如此。因為除了上帝之外，沒有其他的任何一位能夠喚醒我們，使我們保持警醒，因此我們應該在禱告中懇求上帝這樣做。上帝必會回應我們的請求，喚醒我們：“主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣”（賽50：4）。
（4）渴望保持警醒的人，會定好鬧鍾，以便在適當的時候叫醒他。這個“鬧鍾”就是對上帝的敬畏。“敬畏耶和華，就是生命的泉源”（箴14：27）。
（5）渴望保持警醒的人，絕不會放任自己，隨意躺臥，行事懶惰，而是充分利用時間工作。此處亦是如此，假如我們總是致力於閱讀上帝的聖言、禱告、唱詩，高高興興地從事主工，那麽，即使我們隻有一點微小的力量，我們也能保持屬靈的警醒。“所以，你們要警醒；主人來到，看見他這樣行，那仆人就有福了”（太24：42，46）。
4．肉體的警醒（Physical Watchfulness）
肉體的警醒包括在指定的睡眠時間保持清醒。因為上帝已經注定，人的生命要以飲食的方式來得到保護，還有睡眠的方式——這是自然的更新之露，可以說，通過睡眠，能夠使大腦得到滋潤。如果我們用太多的時間睡覺，就會養成惡習，使我們的身體虛弱，這也會導致各種疾病。如果我們睡眠太少，身體也會變得虛弱，以致於不能勝任工作。因此，這兩種情況——睡眠過多或過少——都會導致我們的思想昏沉、怠惰。人與人之間的新陳代謝不盡相同；有人可能會比其他人需要更多睡眠。因此，從事重體力勞動的人，比從事室內靜坐工作的人需要更長時間的睡眠。每一個敬虔的人，都當在這方麵了解自己的需要，以免損傷自己的身體，這就是犯罪了。失眠有時是因為疾病、精神痛苦、焦慮，或者想要去賭博或跳舞的強烈欲望，或者是對一個人的強烈願望或幻想的精神反射。有時我們需要保持清醒，無論是因為我們的呼召迫使我們這樣做，還是因為我們自己決定完成一些工作——按照我們的呼召，不論是手工操作，還是以研究的方式來完成。在此，我們並不是要討論這樣的警醒，而是要探討靈修意義上的警醒。
5．為敬虔的緣故保持肉體的警醒（Physical Watchfulness for Religious Reasons）
為敬虔的緣故保持肉體的警醒，是一個特殊的屬靈操練，在這個操練中，我們整晚不睡覺，或晚上的一部分時間不睡覺。這些時間就用於禱告、讀經、或默想，目的就在於把肉體及其情欲釘死在十字架上，並促進屬靈的成長。
所有關於禁食的說明也適用於有關警醒的解釋。隻不過一個是不吃食物，而另一個則是不睡覺。這是一個屬靈的操練，因其目的是以此種方式尋求上帝。時間並不是在靜止無為之中度過，而是用於屬靈的活動。這是一種特殊的操練，因此，不宜太頻繁地進行，更不能使之成為日常性的活動，因為這樣做對身體有害，會使我們身體不支，很快便不能勝任任何工作了。
首先，警醒就在於一個人自己不睡覺。涉及到時間——也就是說，時間的長短，無論是整晚，還是晚上的一段時間——完全取決於個人的選擇。時間可以是晚上一開始的時候，也可以是在早上，還可以是以上二者之間，一個人可以半夜起來，過一會兒再重新睡下。然後，我們就剝奪自己睡覺的享受；如果覺得困倦了，我們必須與之對抗——可以用肉體的方式，比如站起來，走一走，或者在口中放一些酸辣的或苦的東西；也可以用屬靈的方式，比如禱告，呼求聖靈，或者哀歎我們的怠惰。這並不是說不睡覺本身是敬虔性的，而隻是說它屬於這種操練敬虔的模式。警醒必須伴有屬靈的操練才行。
第二，警醒包括以禱告、讀經、默想或反思的方式尋求上帝。因此，我們警醒不僅是因為我們有時間做這件事，更是因為我們能夠以溫柔的心尋求上帝的麵。而這種溫柔則是由警醒和屬靈的爭戰而產生的溫柔。這是警醒的禱告，也是禱告的警醒，二者互相促進。當然，這並不是人人都非行不可的責任，因為可能有的人由於身體不適，當天太勞累，或當時的具體情況，他們需要力量。單身的人,有敬虔的家庭的人，或有敬虔夥伴的人，可以更好地進行這種操練。然而，其他的人，這樣做可能會給別人帶來麻煩，不造就家人，反倒在家中引發互不造就的氣氛。在這種情況下，也可以偶爾躺在床上進行警醒的操練。在靜默中保持清醒，不引起任何人的注意，安靜地向上帝默禱祈求。在警醒的操練上，要盡可能不讓別人曉得。以禱告的警醒和警醒的禱告的方式，我們的身體（這個身體為犯罪提供了很多機會並促使我們犯罪）就會被製伏，變得更為有用。
6．警醒是上帝的誡命並且有先例（Watchfulness Commanded and Exemplified）
（1）主耶穌曾經吩咐門徒，要如此警醒：“總要警醒禱告，免得入了迷惑”（太26：41）。
（2）主耶穌在這方麵為我們作出了榜樣：“早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裏禱告”（可1：35）；“那時，耶穌出去，上山禱告，整夜禱告上帝”（路6：12）。
（3）這一直是聖徒的靈修方式。雅各為了禱告，曾經孤單一人，整夜不眠（創32：24；何12；5）。大衛也曾這樣述說他自己：“我因禰公義的典章，半夜必起來稱謝禰”（詩119：62）；“黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的上帝”（詩42：8）；“我趁天未亮呼求……我趁夜未更換，將眼睜開，為要思想禰的話語”（詩119：147－148）。亞薩也曾經這樣作：“我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告”（詩77：2）。新娘夜間在床上尋找，又在夜裏起來，到處尋找她心愛的耶穌（歌3：1—2；5：5）。
第一世紀教會的基督徒，也曾盡力如此行。然而，這卻逐漸變成了迷信，正如天主教會還保留著迷信的守夜傳統，他們認為守夜是極其聖潔的，認為守夜是大有功德的。在改教初期，這也很常見。如果你想閱讀有關這方麵的更詳盡的描述，可以參考先父布雷克（Theodore a Brakel）所寫的《靈命階梯》（The Steps of Spiritual Life）一書。
由此我們可以看出，這些聖潔的人是多麽迫切，多麽有熱心；如果我們有更多的熱心，我們就會更多地效法他們。然而，唉！在這沒有熱心的時代，這樣的迫切和熱心正變得越來越缺乏。既然如此，我為何要在此談及分別時日用於禁食和守夜之事呢？原因就在於主仍然能夠使用這樣的討論和勸勉，免得禁食和守夜這敬虔的操練被徹底忘記。但願有些人因此被挑旺起來——或者至少確信自己缺乏熱心，他早晨和夜晚的靈修都是太倉促了。願他能夠確知自己已經遠離了他所當行的事，他本當夜裏起來，或在睡前，或在清晨，留出一段時間來，保持警醒，專心致誌地禱告。
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