關於“原諒”的思考

原諒的內容包括兩方麵：首先，原諒是對過去的痛苦經曆的超越；其次是對施害者重歸於好的願望。前者是後者的前提，但不一定就會導致後者。

原諒是有條件的。第一，它需要受害者的充分自我恢複　－自愛自信的成熟；施害者的對原諒的努力爭取*。缺乏以上兩者的“原諒”都是非理性的，不真實的，並且不可能持久。

原諒是一種情感支出　－　有足夠的感情儲備的人，才有能力原諒。感情儲備越充分，原諒的可能就越大，反之，原諒是不可能的事。

在有充分感情儲備之後，“施舍”性質的原諒（即對施害方沒有要求的原諒）是可能的。但，即使是“施舍”，“施舍”也應該是有的放矢的。如果一個富人，不分青紅皂白地做慈善事，把錢用在不該用的地方，這個富人不過是在顯示自己的財富而已，並非真正想要幫助誰。原諒也是一樣，一個原諒了不值得他／她原諒的人，不過是在顯示自己的“博愛”，並非真正的要原諒誰。

“不原諒”通常有兩種情況：受害者的自信和自愛的不成熟；施害者的一如既往的破壞態度。

在這兩種情況下的不原諒都是可以理解的，值得同情的。從第三者的角度來說，人們不應該一味地要求被害者的僅僅是為了“原諒”的原諒，因為，一個受害者在傷口還沒愈合時，“呻吟”是必然的，而麵對施害者的繼續施害行為，他們的自我保護行為也是應該的。

對於旁觀者來說，在這樣的“強者”對“弱者”的迫害中，受害者的權力永遠應該是第一位的。

*蘇珊·弗爾沃特在“毒藥般的父母”一書中對這個問題有非常精辟的論述。