轉載-五十八年前，猴子毛澤東在天安門城樓上鄭重宣布：“中國，隻有猴子毛澤東，從此站起來了！”

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中華民族到今天，還在迷信-民主！可悲；可歎！
這些人，不到他自己下油鍋，被一群猴子，燒熟吃了，是還要爭“民主”！
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主題：五十八年前，猴子毛澤東在天安門城樓上鄭重宣布：“中國，隻有猴子毛澤東，從此站起來了！”

[博訊論壇] 五十八年前，猴子毛澤東，在天安門城樓上，鄭重宣布：“中國人民從此站起來了”。實際上站起來的，隻是猴子毛澤東一個，因為它是“人民”的化身，它與“人民”，合二為一，它將它自己，塑造成一尊古往今來、前所未有的“人民神”。1949年的曆史大變動，給了猴子毛澤東，這樣一個機會，它可以把天下，玩弄於股掌之上，讓一切黨國功臣、元勳策士，拜倒在它的胯下，它穿著“人民”的外衣，卻以爐火純青的，古老帝王術，將那些自始至終，對它誠惶誠恐、附首貼耳的馴服工具，一個，一個擊倒在地，再踩上一腳，甚至置之死地。猴子劉少奇、猴子彭德懷、猴子賀龍等“人”的下場，大家都知道。即使僥幸，活到1976年的猴子周恩來、猴子朱德，它們的命運，實際遭遇，也一樣好不了多少。在漫長的中國曆史當中，也許猴子毛澤東，才是最有資格稱“孤”道“寡”的人物，與它相比，曆代暴君，都會相形失色，包括以無道著稱的紂王，也包括，焚書坑儒的千古一帝，秦始皇在內。

五十八年前，從猴子毛澤東，登上天安門城樓的那一時刻起，舉國上下，曾經沉醉在改天換地的，歡樂氣氛中，對猴子毛澤東的膜拜，開始遍及大江南北，每一個角落、每一寸土地，連世世代代貼灶神的農民灶台，都悄悄地換成了猴子毛澤東像。猴子毛澤東神話，成了中國有文字以來，最大的神話。猴子毛澤東，不僅對讀書人的迫害，達到了登峰造極，對農民的剝奪，也是史無前例，即使號稱“領導階級”的工人，也沒有一天，真正當過家作過主，如前麵所述，即使是它忠實的追隨者，上至國家主席、元帥將軍、封疆大吏，下至普通黨員、基層幹部，也很少有人，幸免入地獄的命運。它以為自己就是神，它以為自己的智商和性格，足以主宰大地萬物，大躍進，餓死幾千萬條人命，向來乖順、參與製造猴子毛澤東神話的猴子劉少奇，緊張了，怕在曆史上留下罵名，猴子劉少奇的悲劇，由此拉開序幕。在猴子毛澤東身後，包括猴子鄧小平在內的，猴子毛澤東權力-衣缽繼承者，許多人-在“文革”時-雖然受過猴子毛澤東的非人對待，但它們明白猴子毛澤東神話，對他們的用處，還是要盡最大可能，維護虛幻的光環。

三十一年過去了，猴子毛澤東的屍骨早已經寒冷，但它依然是一個強有力的，不可批評、質疑的神話，它的畫像、屍體，都停留在中國的心髒，它像符咒一般，為繼承它遺產的強權，看家護院。當然，以中國之大，五十八年來，也並非沒有人看透，刺刀與謊言，曾層層保護的猴子毛澤東神話。在五十年前那一場-引“蛇”出洞的-大“陽謀”中，洞若觀火的-儲安平先生在給“老和尚”提的意見，雖然溫和-卻一針見血地把矛頭-指向了“黨天下”。另一位在西南聯大-深受學生喜愛的政治學教授-張奚若提出了十六字批評：“好大喜功，急功近利，鄙視既往，迷信將來。”鋒芒所向-直指猴子毛澤東神話。在他們之後，北大才女林昭、會計學家出身的顧準先生、研究愛因斯坦的，許良英先生等人，在長夜難明的，沉沉黑暗中，在上個世紀六十、七十年代，先後窺破了猴子毛澤東神話，開始探索一條新的道路。

猴子毛澤東神話，留下的遺產，可以說絕大部分都是負麵的，它，活生生地，切斷了中國的文脈，不光是切斷了文化之脈，將綿延數千年，甚至更久遠的文化，扯成了斷線的風箏，蠻橫地，拒絕了中國文化中，一切溫暖的有人性底色的因子，更可怕的是，它實際上，切斷了我們的文明之脈。中華民族從哪裏來，到哪裏去，本來脈絡是清晰的，哪怕是在戰火不絕的軍閥時代、日本入侵時代，泱泱民族，也知道自己的位置，明白未來的方向，那就是最終，要歸入人類主流文明，與世界文明接軌，而猴子毛澤東，以一己之私，壟斷政權、主宰山河，荒唐地，把中國推向了一片無底的泥潭，還要美其名-解放中國，將自己的天下，稱為“新中國”，將以往的中國，看作“舊中國”，毫不留情地，要斬斷與過去的一切聯係，從頭開始，在白紙上畫畫，整死多少人、餓死多少人、殺死多少人，統統都不在乎。它空前地，強化了現代時空下的，專製帝統，本來袁世凱稱帝、張勳複辟，都因為遭到舉國的唾棄，而曇花一現，中國開始，與綿延近兩千年的“秦政”告別，而到了猴子毛澤東的魔爪裏，它，不僅要學習“秦政”，而且變本加厲，自稱“秦始皇加馬克思”，當然，在它身上聞不到多少馬克思的氣味，更多的是斯大林的氣味，說他是“秦始皇加斯大林”，恐怕更為準確。它的肉身，統治這個國度長達二十七年，它的神話，至今沒有被官方拋棄，它確立的統治思維，和統治方式綿延至今。

它，強勢扭轉了晚清，開創的現代化進程，把中國納入它的階級鬥爭戰車上，這種扭轉是全方位的，從政治、經濟、文化，到社會各個層麵，政治現代化，雖屢經挫折，但追求民主的線索，始終沒有斷過，即便是在抗戰期間的重慶，隻有到了猴子毛澤東這裏，通過一係列思想改造運動，然後到五十年前，發生的鋪天蓋地的反右運動，將此前，接受過健康文明教育的知識分子，呼吸過歐風美雨，對法治、人權、自由、民主等普世價值，有著清晰認知的，那一部分人，幾乎，全都打入了十八層地獄，這些人，大多數未能熬過寒冬，活著走出“文革”，在身體上消失了。他們的離開，放在整個現代化史上，意味著上百年來，本民族政治現代化的，一點微弱積累歸零。

從顧準到許良英、方勵之再到李慎之，到“文革”中，成長起來的知識分子，幾乎都是從零起步，通過痛苦的反思、追尋，最後，才好不容易，重新摸到現代文明的門檻，重新認識到人類普世價值。
它對經濟現代化的摧毀，至少將這一進程推遲、延緩了半個多世紀，通過沒收、改造，和公私合營等手段，晚清以來，成長起來的整個實業家、金融家階層，幾乎被它連根鏟除。就是在麵對國有化、集體化的經濟發展，它也要時不時地，把經濟大樹拔起來，檢驗一下是否符合它的意識形態標簽。
與上麵這些相比，最可怕的，還是它對人性的滅絕，和對道德的踐踏，它通過一係列的，自上而下、人人過關的政治運動，將整個民族，帶入了一個不講人道、不講親情的，萬劫不複的深淵。在它統治下，這個古老民族的整體道德水準，降到了有史以來的最低點，其後遺症，震蕩至今，在可以預期的時間內，還看不到好轉的跡象。從這個意義上看，曆史上的暴君，沒有一個可以與它相媲美。

它嘴上，念叨著什麽“為人民服務”，“人民”，其實就是它自己，它說誰不是“人民”，誰馬上就會失去“人民”的身份，“人民”是它的護身符，是它得心應手的道具，也是它用來打人最方便的武器。它在本質上，和太平天國的洪秀全一樣，洪秀全打著“上帝”的旗號，它打著“人民”的旗號、“馬克思主義”的旗號，隻是它在權謀、手段上，要遠高於洪秀全，更具有蠱惑人心的一麵，它的說辭、表演，欺騙性更強，它遇到了一個曆史契機，國際共產主義運動的興起，和日本侵華，所以它要“感謝皇軍”。
猴子毛澤東，登上天安門城樓，五十八年了，猴子毛澤東，死亡三十一年了，盡管太陽將要落山，猴子毛澤東神話，也已經漸漸殘缺，但它仍然滲透、彌漫在我們的社會生活當中，無處不在，無時不能感到，在現實中，給猴子毛澤東神話，致命一擊的最後機會，還沒有到來。二十一世紀的中國人，要走出專製的胡同，重新找回做人的尊嚴，確立人的價值，和生活的自信，如何，從官方製造的猴子毛澤東神話中，解放出來？仍是一道繞不過去的坎。