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探討聖經
正文
通過以前的討論我們已經就法老罪大惡極和埃及人的邪惡達成了共識。那麽現在我們再來看一下出埃及記中十場災難所打擊的埃及神。
第一場災難打擊的是尼羅河神Hapi和被做成木乃伊厚葬的某些魚神.
第二場災難打擊的是蛙神Heqt:代表多產和埃及的複活。
第三場災難打擊的是魔法神Thoth
第四場災難是埃及人受災，以色列人不受災的分水嶺，從這場災難開始，以色列人不受任何災難打擊。（出埃及記8：22，23）
第五場災難打擊的是女神：母牛神Hathor,Apis，女天神Nut
第六場災難打擊的是具有醫治功能的神：Thoth, Isis, Ptah.
第七場災難打擊的是能控製天氣，自然的神：比如控製閃電的神Reshpu，還有控製雨和雷的神Thoth
第八場災難打擊的是保護農作物的豐收多產神Min
第九場災難打擊的是光神，包括太陽神Ra,Horus，和集太陽，月亮，星星一體得神Thoth
第十場災難打擊的是法老和保護頭生子的神：法老是太陽神之子，是太陽神Ra和王後結合生出來的具有人形的神。對於埃及人來說，頭生子都是要獻給太陽神Amon-Ra, 因為此神可以保佑所有埃及人的頭生子。
埃及大概共有700多個神，動物崇拜是非常普遍的，“二四五七”問十場災難為什麽要和動物過不去。那你認為是動物的對於埃及人可是不折不扣的神，而出埃及記從更深一步來講是以色列的神耶和華和埃及人的神之間的戰鬥。”Since the firstborn sons among the Israelites were those in line to become the heads of the various households, they represented the entire nation.”這就是為什麽出埃及記4：22，23“你要告訴法老說：‘耶和華說：“以色列是我的兒子，我的長子。我對你說：你要放我的兒子走，讓他事奉我。如果你不肯放他走，我就殺你的兒子，你的長子。”’”雖然我們看法老不過是人，但是在埃及人眼裏，法老是神。由於頭生子在以色列人和埃及人的地位都很高，頭生子具有象征意義，代表了整個民族。保護以色列這個民族的神是耶和華，埃及人認為保護埃及這個民族的神是法老和太陽神，那麽出埃及記其實就是神與神之間的較量。從摩西律法可以看出，上帝是非常公正，對等的。“要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”出埃及記4：22，23同樣也告訴我們這個公正的原則。對於法老這個埃及神，如果你不放走我的民族，那麽我耶和華就不會放過你的民族。但是法老根本就沒有把耶和華放在眼裏，出埃及記5:2”法老反問說：“耶和華是誰？為什麽我要聽從他的話，放以色列人走？我根本不認識耶和華，也不會放以色列人走。””他是真不認識耶和華，還是不想認識耶和華呢？他的前輩法老才說過的話他怎麽那麽快就忘記了呢。創世紀41：38-40“法老對臣仆說：“我們還能找到另一個人像他一樣有上帝的靈嗎？”法老對約瑟說：“上帝既把這一切指示了你，就再沒有人比你英明而有智慧。你可以管理我的家。我的人民都完全服從你。隻有王位上我才比你大。””而在那會耶和華也是祝福埃及的。十場災難打擊的主要是埃及的非常重要的神們。而且從第四次災難起，以色列人不再受災，正像你說的法老的確是罪大惡極，這麽顯著的明擺著的打擊都不能改變他剛硬的心，相反把整個民族的生命當兒戲，作為埃及的神來說，他太不夠格了，也沒有能力做。從第四次災難起，埃及人也可以看清楚明白他們的“神”不能保護他們，而以色列人的神才是真神，那麽隻要他們對耶和華有信心，認出耶和華是真神，仿照以色列人在第十次災難的時候把羊血塗在門框上就可以躲過頭生子的劫難，但是邪惡的埃及人沒有這麽做，是因為他們還在相信他們的“羊神”可以保佑他們。所以在給了預先的警告，給了足夠多的機會以後，耶和華雖然有慈悲有恩典，不輕易發怒，但是最終卻一定執行刑罰。
以色列人在出埃及後是怎樣的呢？約瑟夫斯在《猶太人的古代史》Book2,Chapter16 這樣說到：“But the Hebrews were not able to contain themselves for joy at their wonderful deliverance, and destruction of their enemies……were all the night employed in singing of hymns, and in mirth. Moses also composed a song unto God, containing his praises, and a thanksgiving for his kindness, in hexameter verse.”這和出埃及記15：1-21的記載是一樣的。那我想好好問問你，以色列人為什麽會讚頌耶和華？我們不是以色列人，不能體會人家400年所遭受的苦也就罷了，但是為什麽要運用自己所謂的“公正”去論斷人家的讚美是邪惡呢？你沒經曆過他們的苦，憑什麽就說上帝是不公正的呢？在以色列人眼裏，讚美的歌詞突現了耶和華的正義，大能，聖潔，榮耀和一直不被這裏的非基督徒所理解的忠貞之愛。。。。。。。這件事情上最有權利說上帝是愛的人是以色列人，如果能理解他們的思想最好，理解不了至少也應該多做科研，讓事實說話，而不是把“己所欲，施於上帝。”
第一場災難打擊的是尼羅河神Hapi和被做成木乃伊厚葬的某些魚神.
第二場災難打擊的是蛙神Heqt:代表多產和埃及的複活。
第三場災難打擊的是魔法神Thoth
第四場災難是埃及人受災，以色列人不受災的分水嶺，從這場災難開始，以色列人不受任何災難打擊。（出埃及記8：22，23）
第五場災難打擊的是女神：母牛神Hathor,Apis，女天神Nut
第六場災難打擊的是具有醫治功能的神：Thoth, Isis, Ptah.
第七場災難打擊的是能控製天氣，自然的神：比如控製閃電的神Reshpu，還有控製雨和雷的神Thoth
第八場災難打擊的是保護農作物的豐收多產神Min
第九場災難打擊的是光神，包括太陽神Ra,Horus，和集太陽，月亮，星星一體得神Thoth
第十場災難打擊的是法老和保護頭生子的神：法老是太陽神之子，是太陽神Ra和王後結合生出來的具有人形的神。對於埃及人來說，頭生子都是要獻給太陽神Amon-Ra, 因為此神可以保佑所有埃及人的頭生子。
埃及大概共有700多個神，動物崇拜是非常普遍的，“二四五七”問十場災難為什麽要和動物過不去。那你認為是動物的對於埃及人可是不折不扣的神，而出埃及記從更深一步來講是以色列的神耶和華和埃及人的神之間的戰鬥。”Since the firstborn sons among the Israelites were those in line to become the heads of the various households, they represented the entire nation.”這就是為什麽出埃及記4：22，23“你要告訴法老說：‘耶和華說：“以色列是我的兒子，我的長子。我對你說：你要放我的兒子走，讓他事奉我。如果你不肯放他走，我就殺你的兒子，你的長子。”’”雖然我們看法老不過是人，但是在埃及人眼裏，法老是神。由於頭生子在以色列人和埃及人的地位都很高，頭生子具有象征意義，代表了整個民族。保護以色列這個民族的神是耶和華，埃及人認為保護埃及這個民族的神是法老和太陽神，那麽出埃及記其實就是神與神之間的較量。從摩西律法可以看出，上帝是非常公正，對等的。“要以命償命，以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳。”出埃及記4：22，23同樣也告訴我們這個公正的原則。對於法老這個埃及神，如果你不放走我的民族，那麽我耶和華就不會放過你的民族。但是法老根本就沒有把耶和華放在眼裏，出埃及記5:2”法老反問說：“耶和華是誰？為什麽我要聽從他的話，放以色列人走？我根本不認識耶和華，也不會放以色列人走。””他是真不認識耶和華，還是不想認識耶和華呢？他的前輩法老才說過的話他怎麽那麽快就忘記了呢。創世紀41：38-40“法老對臣仆說：“我們還能找到另一個人像他一樣有上帝的靈嗎？”法老對約瑟說：“上帝既把這一切指示了你，就再沒有人比你英明而有智慧。你可以管理我的家。我的人民都完全服從你。隻有王位上我才比你大。””而在那會耶和華也是祝福埃及的。十場災難打擊的主要是埃及的非常重要的神們。而且從第四次災難起，以色列人不再受災，正像你說的法老的確是罪大惡極，這麽顯著的明擺著的打擊都不能改變他剛硬的心，相反把整個民族的生命當兒戲，作為埃及的神來說，他太不夠格了，也沒有能力做。從第四次災難起，埃及人也可以看清楚明白他們的“神”不能保護他們，而以色列人的神才是真神，那麽隻要他們對耶和華有信心，認出耶和華是真神，仿照以色列人在第十次災難的時候把羊血塗在門框上就可以躲過頭生子的劫難，但是邪惡的埃及人沒有這麽做，是因為他們還在相信他們的“羊神”可以保佑他們。所以在給了預先的警告，給了足夠多的機會以後，耶和華雖然有慈悲有恩典，不輕易發怒，但是最終卻一定執行刑罰。
以色列人在出埃及後是怎樣的呢？約瑟夫斯在《猶太人的古代史》Book2,Chapter16 這樣說到：“But the Hebrews were not able to contain themselves for joy at their wonderful deliverance, and destruction of their enemies……were all the night employed in singing of hymns, and in mirth. Moses also composed a song unto God, containing his praises, and a thanksgiving for his kindness, in hexameter verse.”這和出埃及記15：1-21的記載是一樣的。那我想好好問問你，以色列人為什麽會讚頌耶和華？我們不是以色列人，不能體會人家400年所遭受的苦也就罷了，但是為什麽要運用自己所謂的“公正”去論斷人家的讚美是邪惡呢？你沒經曆過他們的苦，憑什麽就說上帝是不公正的呢？在以色列人眼裏，讚美的歌詞突現了耶和華的正義，大能，聖潔，榮耀和一直不被這裏的非基督徒所理解的忠貞之愛。。。。。。。這件事情上最有權利說上帝是愛的人是以色列人，如果能理解他們的思想最好，理解不了至少也應該多做科研，讓事實說話，而不是把“己所欲，施於上帝。”
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