為什麽上帝在舊約中殺死很多邪惡的人，但是卻不殺死撒旦？

第一，不殺死撒旦是因為要證明撒旦對上帝和人類的指控是錯誤的。
撒旦不但指控上帝，他還指控人類。他指控的問題最主要的有兩個。第一，上帝是不是有權力來作為最高統治者（創世紀3：2-5）。但是非常容易被忽視的卻是第二個問題，撒旦也質疑人對上帝的愛和忠誠。約伯記1：9：撒旦回答耶和華說：“約伯敬畏上帝，難道是無緣無故的嗎？”約伯記1：11“現在，要是你伸手打擊他的一切，看他還不當麵咒罵你！”也就是人類對上帝的愛是有條件和保留的，如果人遭受打擊，就會放棄對上帝的愛和忠誠。如果給撒旦一個機會，他會向上帝耶和華證明沒有一個人會無條件地愛上帝的。就像這裏的人經常指正上帝的不是一樣，撒旦也總是在指控你我的不是，隻不過你察覺不到吧了（越多讀聖經，自然對撒旦的認識就越多而深刻）。象約伯沒有什麽瑕疵可以挑的敬虔而正義的人（約伯記1：8），他都不放過，更何況你和我了。因為他晝夜在我們上帝麵前指控我們的弟兄（啟示錄12：10）。撒旦對上帝指控人類，對人類又指控上帝。這種挑撥離間的人相信大家並不陌生。這兩個問題的回答，都需要時間去解決。而且隨著這個世道越變越壞，能在第二個問題上給與撒旦特別好的答案的人並不多，似乎看起來撒旦對人類的指控在隨著世道的變化而可以成立了。好在我們有約伯這樣的榜樣，隻要依靠並且信從上帝，也是可以很好地回答撒旦對人類的指控的。在生活中，我們為了避開挑撥離間的人，就要和被指摘不好的人多溝通，看實際情況是否真實，同樣道理，如果我們多和耶和華直接溝通，而不是被所謂的世間假象所蒙蔽的話，就會發現原來耶和華根本就不是撒旦所說的那個樣子，許多事情也一下子豁然開朗，許多問題也不再是問題。就連許多憂慮煩惱想再找都難了。。。。。
第二，消滅邪惡的人是向後人表明不敬虔的人將來有什麽遭遇，這就成了我們永遠的鑒戒，教導我們不要再犯前人的錯誤。
猶大書1：5即使你們完全掌握了這套獨一無二的知識，我還是要提醒你們。耶和華雖然把他的子民從埃及地救了出來，後來卻把不信從的人消滅了。有些天使不守原位，離開本該居住的地方，就被上帝用永恒的鎖鏈囚在黑暗裏，直到執行判決的大日子。此外，所多瑪，蛾摩拉和周圍的城鎮也像他們一樣肆意行淫，耽於變態的肉欲，就受永火的刑罰，成了我們的鑒戒。馬太福音24：37挪亞的日子怎樣，人子臨在也會怎樣，洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那一天。他們毫不理會，直到洪水來到，把他們全都衝走，人子臨在也會這樣。。。。。。42所以，你們要不斷守望，因為不知道你們的主在什麽日子來到。耶和華等了120年（彼得後書3：9），足夠的時間給人類悔改，但是最後隻有八個人有幸進到方舟裏去。（彼得前書3：20）其實現在關鍵的問題也是你能不能像挪亞一家一樣也進到方舟裏，而不是被洪水衝走。
創世紀9：24-25挪亞酒醒了，知道最小的兒子對他所做的事，就說：“願迦南受咒詛，願他給弟兄做最卑微的奴隸”。這大概應該是上帝殺迦南人的根源。沒有人會詛咒自己的兒子和孫子，除非他已經看出含會把他的邪惡傾向傳給後代，而這句話在以後所發生的事的確被證實了。創世紀9：22-23已經反應出含和其他兩位兄長的不同態度和做法，而且更糟糕的可能是含還不僅僅看了父親的下體，誰知道他在父親的下體做了什麽以至於挪亞酒醒了，還知道含對他所做的事，否則看一眼是留不下什麽痕跡的。誰敢對自己的父親做出這樣的事即便是在今天也是非常可惡的了。當然迦南說不定也在現場而且是行為人。迦南的後代有西頓人，赫人，耶布斯人，亞摩利人，革迦撒人，希未人，阿基人，斯尼人，亞瓦底人，洗瑪利人和哈馬人。這其中有五個上帝讓以色列消滅的民族的
人，赫人，耶布斯人，亞摩利人，革迦撒人，希未人還有迦南人和比利洗人。創世紀15：16耶和華應許亞伯蘭四百年後“到第四代，他們必回到這裏來，因為亞摩利人的罪過
還沒有滿盈。”也就是上帝又多給了他們400年的時間悔改，給他們足夠的時間悔改，但是他們過了400年後就更加邪惡了。出埃及記23：23，利未記18：3-25比較係統地概括了這七個民族所做的邪惡的事：袒露父親的下體（從含那裏繼承過來的），男人和男人同寢(大概應該還是從含那裏繼承)，人獸交，通奸，把子孫投到火裏麵奉獻給摩洛神。利未記18：24說道我快要從你們麵前趕出去的列國，就是因為這一切事而玷汙了自己。利未記22：23。。。。他們做了這一切，以至我憎惡他們，要把他們從你們麵前趕出去。民數記33：52-56，申命記7：1-6，申命記9：4，5。。。其實耶和華從你們麵前趕走這些國家的人，是因為他們邪惡。。。。。。申命記12：29-33。。。。他們竟然連兒女也常常燒在火裏，現給他們的神。申命記18：10-12，他們還行占卜，施魔法，。。行巫術。。。求問死人。。。申命記20：17-18。不過有兩個例外，就是妓女喇合和基遍人悔改，所以上帝保全了他們的性命，好的迦南人雖然少，但僅有的也還是都被保全性命了。不過，以色列人不但沒有把他們消滅幹淨，還從他們那裏繼承了不好的行為，甚至到後來還拜巴力神。在摩西律法裏規定了聖戰不可隨便發動，而且不按耶和華旨意的戰事多半會失敗。比如十二個探子中十個對應許之地沒有信心也影響了猶太人的信心，上帝讓他們進入應許之地去征戰的時候他們沒去，後來他們後悔了，此時耶和華不讓他們進攻，他們不聽，結果慘敗。創世紀18：32亞伯拉罕向上帝求情不要毀所多瑪城。上帝的回答是因為這十個義人，我也不毀滅那座城。但是問題是連十個義人都沒有。唯一正義的羅得一家還在毀城前提前被救出了。最好的例子當屬約拿告誡尼尼微城的人要悔改，否則就要被消滅，他們聽從了悔改了，尼尼微城的人就沒有受到消滅。耶路撒冷第一次遭受毀滅之前大約420年，耶和華早就警告他的子民，他們要是不遵守他的誡命，“這座歸我名下的聖殿，我也必從我麵前丟棄”（列王紀上9：7），不過耐心的耶和華除了給以色列人足夠長的時間外，又重新給了他們一次機會，在公元前537年，上帝把他們帶回故土，讓他們在當地複興純真崇拜。（約珥書2：13），不過由於以色列人又偏離了他的誡命，雖然上帝一次又一次地派出先知勸他們悔改，但是先知不是被殺，就是入獄或者逃亡，並且以色列人不肯接受彌賽亞，發而處死他。所以最終耶路撒冷在公元70年再次被毀，即便是毀滅之前，也有很多預言讓他們悔改並且離開耶路撒冷，但是心地剛硬的以色列人就是不肯悔改，既然以色列人選擇了離開耶和華，耶和華也就不再保護他們，最終導致耶路撒冷城的被羅馬人毀滅。所以彼得後書2：5-9上帝也毫不留情，懲罰了古代的世界，降下洪水，淹沒了不敬虔的人類世界，卻保護了傳講正義的挪亞一家八口。上帝又定了所多瑪和峨摩拉的罪，使這兩座城化為灰燼，作為先例，表明不敬虔的人將來有什麽遭遇。。。。。由此可見，耶和華自然知道怎樣拯救敬虔的人脫離考驗，也知道怎樣把不以的人留到審判的日子，加以剪除。
曆史總是驚人的相似，聖經裏的每個故事都是有意義的，不重蹈曆史覆轍，吸取前車之鑒，並且能像挪亞一家進入方舟才是對這裏的人最最重要的。