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聖經選讀：耶穌是神還是牛皮大王？

耶穌被基督教宣告為神子，而且是三位一體中的一個，就是神本身，是人主。作為神，說話當然得有點譜，不能信口開河。可是，我們先看看耶穌說話的譜吧：


耶穌那個時代的猶太教認為，末日審判到來之前，先知以利亞要再來。耶穌的門徒們問他這方麵的跡象時，他解釋說，以利亞已經來了，照這麽說，末日當然就近了：
馬太 17:10 門徒問耶穌說，文士為什麽說，以利亞必須先來。 17:11 耶穌回答說，以利亞固然先來，並要複興萬事。 17:12 隻是我告訴你們，以利亞已經來了，人卻不認識他，竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害。 17:13 門徒這才明白耶穌所說的，是指著施洗的約翰。

遺憾的是，以利亞沒來，連被指的約翰都矢口否認：
約翰1:19 約翰所作的見證，記在下麵。猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裏，問他說，你是誰。 1:20 他就明說，並不隱瞞。明說，我不是基督。 1:21 他們又問他說，這樣你是誰呢，是以利亞麽。他說，我不是。是那先知麽，他回答說，不是。
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就個體而言，約翰的確不是以利亞再世，約翰不是以利亞本人，所以約翰1：19約翰說他不是以利亞是指他不是以利亞本人，那先知為什麽說他是以利亞呢？答案在路加福音1：17他必有以利亞的氣魄和能力，走在上帝的前麵，使父親回心轉意，接納兒女；使悖逆的人回頭，接納義人實用的智慧。他要為耶和華召集一群作妥準備的人。這裏的他是約翰，也就是說約翰有的是以利亞的氣魄和能力，可以完成以利亞的工作。
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耶穌許諾他的追隨者，滿足祈禱者的願望：
約翰14:12 我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作。並且要作比這更大的事。因為我往父那裏去。 14:13 你們奉我的名，無論求什麽，我必成就，叫父因子得榮耀。 14:14 你們若奉我的名求什麽，我必成就。

類似的話他在馬太福音也有重複：21:22 你們禱告，無論求什麽，隻要信，就必得著。

換句話說就是，耶穌打了保票，隻要信徒祈禱，他就一定滿足信徒的願望，而且，還是因為要“叫父因子得榮耀”，也就是說，他要是不滿足信徒們的願望，他這當兒子的不就白當了？所以，他說“我必成就”可不是說著玩兒的。
可是，現在全世界幾十億教徒不是每天都在奉他的名祈禱嗎？有多少教徒的願望得到了滿足呢？這不是每天都在不榮耀老爹嗎？基督徒們該說了：不對啦，願望得不到滿足，是因為祈禱的人信得不堅定。廢話！怎麽樣就算信得堅定了？*****************************************************************
無論求什麽的前提條件是“奉我的名”。雅各書4：3你們祈求，還是得不到，因為你們為了錯誤的目的祈求，要用來滿足你們貪圖享樂的欲念。
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耶穌聲稱自己是第一個升天的：
約翰3:13 除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。

看來，耶穌和他的信徒們一樣，也是不好好讀經，要麽就是為吹牛睜著眼說瞎話：

創世紀5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。
（這可不是說以諾死了：希伯來書11:5 以諾因著信被接去，不至於見死。人也找不著他，因為神已經把他接去了。隻是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。）

列王記下2:11 他們正走著說話，忽有火車火馬將二人隔開，以利亞就乘旋風升天去了。

就是說，在他之前就已經有人升天去了。
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理解這段經文要聯係前麵的場景。前麵是一位以色列導師向耶穌請教。耶穌反問他“你是以色列的導師，還不知道這些事嗎？”理解約翰福音3：12很關鍵。“我告訴你們地上的事，你們尚且不相信，要是我告訴你們天上的事，你們怎會相信呢？”3：13除了從天而降的人子可以講述天上的事，哪個人（即沒有人）可以升上天，再降下來去講述這些王國的好消息呢？總之，拿英語語法而言，這就是一個省略句。
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在新約裏，耶穌時不時就對法力賽人大開罵口，比如：
馬太23:13 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。因為你們正當人前把天國的門關了。自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。（有古卷在此有 23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了，因為你們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告，你們要受更重的刑罰） 23:15 你們這假冒為善的文士法利賽人有禍了。因為你們走遍洋海陸地，勾引一個人入教。既入了教，卻使他作地獄之子，比你們還加倍。 23:16 你們這瞎眼領路的有禍了。你們說，凡指著殿起誓的，這算不得什麽。隻是凡指著殿中金子起誓的，他就該謹守。 23:17 你們這無知瞎眼的人哪，什麽是大的，是金子呢，還是叫金子成聖的殿呢。

曆史的耶穌是不是也這麽喜歡謾罵，沒法考證。最起碼新約裏的耶穌罵得可就沒有對象了：從曆史上講，法力賽人是一個小團體，關心遵守律法，甚至很受民眾的喜歡，因為他們關心窮人。這在聖經外的史料中是得到證實的。所以，神學界認為，耶穌對法力賽人的辱罵是早期基督徒杜撰的，目的是誣蔑與基督教競爭的這個猶太教派，把它搞臭。
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根據“The Works of Josephus”這本書的記載,猶太教有三個派別:the Pharisees, the Sadducees,and the Essenes. the Pharisees 法利賽派在當時不是小派,已經很有影響力”And so great is their influence with the masses that even when they speak against a king or a high priest, they immediately gain credence.” ”Jewish Antiquities”XIII,288(x,5) “They believe that souls have power to survive death and that there are rewards and punishments under the earth for those who have led lived of virtue or while the good souls receive an easy passage to a new life” ”Jewish Antiquities”XVII,14(i,3)個人認為教會靈魂不死的概念大概是從這裏繼承而來的.”[They] attribute everything to Fate and to God; they hold that to act rightly or otherwise rests,indeed, for the most part with men, but that in each action Fate cooperates.”(Jewish War II,162,163).法利賽派不但誤導當時的猶太人,而且還繼續誤導現在教會裏的人.所以四部福音到處可見對法利賽的自以為義,輕視別人的說法.路加福音18：9-14，11：41-44。馬太福音23：23。最讓我覺得有意思的是法利賽對安息日的說法，見馬太福音12：2。門徒在安息日餓了，摘麥穗吃被法利賽認為做了不應該做的事情。使徒的行為被認為是觸犯了兩項罪名：收割和打榖。（見參考資料）如果你有機會結識信猶太教的猶太人，他們即使現在還大多在安息日還不許做這，不許做那的，立了很多規矩，早就偏離了安息日原本的意思。另外保羅就原本是法利賽的，如果他當初接受法利賽派的思想灌輸是正確的，根本就不會殺害司提反，耶穌更用不著對他說保羅迫害他，因為此前保羅一直是執著的法利賽派分子。如果你對法利賽有更深入的了解，你不會覺得耶穌說的過分。因為他們本來應該擔負著指引民眾正確的認識上帝，就象牧羊人指引羊群，但是他們先偏離了上帝的道路，也就在所難免地把羊群引導到陰溝裏去。
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耶穌聲稱：7:38 信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。（約翰福音）

意思很明白，就是，誰要信耶穌，就可以把自己的信仰象活水一樣傳給別人。問題是，他說“就如經上所說”是指那一段經文？基督徒們，這可是立功耀主的好機會，趕緊查舊約的經文，查到了可以得神學大獎！
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箴言18：4 人口中的話語好像深水，智慧之泉是湧出的急流。
我對得獎沒興趣也不關心，給我都不要。隻是希望讀者不要太較真。一種意思多種說法倒是希望大家能夠接受。
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耶穌預言，他在複活之前要在墓裏呆三天三夜：馬太12:40約拿三日三夜在大魚肚腹中，人子也要這樣三日三夜在地裏頭。

哪一部福音記載耶穌在墓裏呆夠了三天三夜了？

更奇怪的是，耶穌在十字架上對和他一同被釘的罪犯說：
路加23:43 耶穌對他說，我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。

耶穌不是要在地裏頭三天三夜嗎? --- 別跟我說什麽樂園不是天堂。聖經路德譯本1984年修訂版說的正是天堂。
*****************************************************************的確沒有福音記載耶穌在墓裏呆夠了三天三夜，但是你知道猶太人對三天三夜的概念和我們不一樣嗎？列王紀上12：5羅波安對他們說：“你們先回去，三天後再來見我”。隔了三天三夜，應該是第四天去見羅波安。但是列王紀上12：12說的卻是第三天。以斯貼記4：15。。。。為我禁食三天，就是三晝三夜，不吃不喝。。。。。以斯貼記5：1到了第三天。。。。。
總之，以色列人三天三夜就是指第三天。另外以色列人對王統治的年的概念也和我們不一樣。這是文化差異。
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耶穌告訴他的信徒們：

18:29 耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女， 18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（路加）

10:29 耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。 10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫。在來世必得永生。（馬可）

這聽著不就是騙傻瓜上鉤的嗎？如今的大小騙子行騙恐怕都不會這麽說吧？當初放棄了家人財產跟隨他的，有多少得了百倍呢？
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亞伯拉罕放棄了居住的地方，跟從上帝，又何止得了百倍呢？千倍都太少。*****************************************************************
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最令人興奮的當然是耶穌宣告的馬上就要到來的天國了：

馬太10:23 有人在這城逼迫你們，就逃到那城去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。

路加9:27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。

馬可9:1 耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。

馬可13:28 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，（人子或作神的國）正在門口了。 13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。

兩千年過去了，天國呢？

作為“人主”，作為“神”，這耶穌怎麽說話就比一個口無遮攔的牛皮大王還牛呢？他究竟是人主呢，還是牛皮神呢？
馬可福音9：1都讀到了，再往下讀就是了呀。馬可福音9：2-4就是上帝的王國。彼得看見了，覺得真好，都不願意走了。（馬可福音9：5）彼得，雅各和約翰在沒死以前，都看到了上帝的王國。不認真讀聖經，就象當時的人認不出“以利亞”已經來了一樣，答案就在眼皮底下，也認不出上帝的王國在什麽時候已經部分對誰顯現了。所以難怪彼得在彼得後書1：19說：由於這件事，我們所得的預言就更加可信了。
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