灣區理財 原創文集
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前文說了，禪宗本質上是本土化的佛教。如果你不需要看書，崇尚自然，喜歡遊山玩水，那麽禪宗最適合你不過。你看東大的寺廟，一般就修在偏遠，自然風光好的地方。這和其他各國的宗教很不一樣。其他國家的宗教寺廟，一般都修在城市的正中心。便於人們參與各種宗教活動。所以與其說禪宗是佛教。其實就生活方式而言，更像道家。
禪宗對於修行的理解是：坐禪，觀心，當下覺悟。 這極大的降低了修行的門檻，但其實禪宗真正興起並不是來自於達摩，這隻是人們托他的名號。就像某某主義並不誕生在德國，而是誕生在井岡山。德國人早就不信某某主義了。那個到處懸掛的德國大胡子，隻是一個托號。禪宗真正的興起，應該靠的是中國人。靠的是中國傳統的道家。所以你在禪宗裏到處都能看到道家的影子。
中國人是非常強調世俗的。我們就喜歡吃喝拉撒，生兒育女。我們還喜歡賺錢。但是傳統的佛教要求我們離世苦修，沒有多少人感興趣去參與。中國化的佛教，就是不再強調脫離世俗，而是把修行融入日常生活。
六祖慧能是禪宗爆發的關鍵人物。根據記載，他自己出身貧寒，可能還是個文盲。你讓他去讀唐三藏翻譯的那些一億多字的佛經是不可能的。於是他就提出了頓悟成佛。提出工作，砍柴，吃飯都是修行。這個觀點不耽誤我們老中賺錢過日子，立刻深入人心。
另外一方麵，國家也和禪宗互相需要。禪宗強調服從師傅權威，不鼓勵大家造反。它強調個人的修行和心智的秩序。這非常有利於國家的管理。禪宗和密宗不同，前者沒有嚴密的結構，並不依賴非常龐大的寺廟係統。
所以當中國出現屢次滅佛事件的時候，禪宗反而幸存了下來。
禪宗的道教本質
禪是外來語，就是禪那（Dhyāna），原意是專注、靜慮、定。
中國道教的傳統是自然而無為。而儒家的傳統為日用倫常。就是我們每天的生活都要關注倫理道德。於是吃飯、掃地、走路都變成了修行。
那麽禪宗和上座部有什麽區別呢？在我看來，禪宗就是高度適配了東亞的文化。上座部的修行路徑，強調是戒、定、慧。我們老中看來這事兒太麻煩。三部曲砍掉兩個，直奔主題，我們幹脆就直接頓悟吧。
上座部強調熟讀經典，有巴利三藏。我們老中覺得那些書可讀可不讀。最關鍵的是破除概念，破除執著。上座部佛教目標是苦修變成阿羅漢。禪宗一步就成佛。你說哪個更有吸引力？
禪宗簡單痛快，關注自己的體驗，而不重視神話傳說。印度的那些虛無縹緲的神話傳說，誰知道哪個是真的哪個是假的呢？跟我有什麽關係？
禪宗並不是追逐經典，判斷哪個神比哪個神更厲害。而是一種怎麽看的方法理解佛教。最有名的就是趙州狗子公案。比如在大乘佛教裏，強調一切眾生皆有佛性。那很快就來一個問題：
狗有沒有佛性？這本身是邏輯悖論。禪宗就說，真正的修行點，並不是弄清楚狗有沒有佛性，而是你聽到無的那一瞬間，你心裏發生了什麽樣的變化？你是憤怒、困惑，還是想反駁？
禪宗就是控製這些念頭的生起。用大白話說就是我為什麽要考慮這個問題，我為什麽要一個一個答案？
這個和密宗消滅“我感”是不是一樣？ 隻是密宗搞了一套複雜的儀軌修行。跪拜十萬次。禪宗覺得儀軌那些玩意太麻煩。就搞了一個，頓悟修行。一跺腳，我就成佛了。
後來禪宗到了日本。那個年代，東土大唐放個屁都是香的。日本人當然馬上跟著學。我們老中都看不懂的翻譯過來的經書。日本人讀著更是暈。
所以日本人繼續發揚光大禪宗。在日本，修行人會連續數月甚至數年，隻傳一個字無。不是念，是把無當做一麵鏡子，去尋找自己的念頭。判斷和解釋這個概念是從哪裏來的。直到把無這個字本身也破掉。不是你突然想通了，而是你發現一切問題原本就是多餘。然後你就頓悟了。
我來到了日本京都的金閣寺。看看這裏的禪宗是什麽樣子的。
金閣寺修建在翠綠的山和湖水之間。
建築本身被漆成金色的。非常紮眼。日本很多寺廟建築都喜歡用非常鮮豔的顏色，比如大紅和金色。這和傳統寺廟低調的形式有些不一樣。
這是人們祭拜的地方。沒有人燒什麽香。
金閣寺的美就是繞著湖去轉一圈，各個角度都能看到。
整個建築是進不去的，隻能從外麵看。像是一座浮在水麵上的金色樓閣。 整座建築外層貼滿金箔，倒映在前方的鏡湖池中，天氣晴好時，金色、湖水、鬆樹、天空幾乎融成一個畫麵。
建築保持和維護的非常好。比少林寺不知道要好多少倍。
我們用金閣寺做一個例子，解釋為什麽我覺得禪宗非常擅長辯證法。
金閣寺原本是足利義滿的私人別墅。他死後才變成禪宗的寺廟。那麽問題來了，寺廟建築本身原來是金色的，非常漂亮。可是金色又是非常突兀的顏色，非常奢華，並不符合僧人的傳統。
於是禪宗說，這個建築既是權力的象征，又是無常的紀念碑。
禪宗需要為自己辯解，金閣寺並不是炫富。而是一種不動聲色的存在。你繞湖走一圈，看到金閣在不同角度，不同光線下的變化。聽自己的腳步聲，風聲和水聲。感受曆史的真實一麵。
禪宗認為這是極致的華麗。放在極致的克製中。這就是禪宗的禪意。
禪宗非常強調環境需要極其安靜，因為如果不安靜，你是無法注意在自己的感受上。你感受到了，那就是頓悟了。
你能理解就是有緣，你理解不了就接著去修行吧？聽上去是不是有些懸？
禪宗戒律
在門口，我看到了禪宗的五戒。但是禪宗其實對戒律的要求並不是很嚴格的。禪宗更關心的是心而不是行為。禪宗的名言是見性成佛。他更關心的是念頭從哪裏來，我在哪裏，誰在執著，而不是今天破戒沒有。
你看禪宗的這些說法是不是和密宗很像，都是要去掉“我感”？所以，可以是酒肉穿腸過，佛祖心中留。聽著就很棒，所以禪宗出濟公這樣的酒肉和尚。
為什麽禪宗吸引人
禪宗之所以在東亞地區能夠長時間的吸引人。我覺得最主要是它滿足了人們的幾重現實的困境。
第一我們都很著急。禪宗給人了一種立刻有效的可能性。大乘體係學的越多越困惑，自己感覺離答案越遠。經書讀得越多，發現矛盾也越多。非常懷疑自己能不能夠有一天完成修行。特別是死後得解脫。天知道有還是沒有呢？如果來世有好報應，來世功德圓滿，跟我現在有什麽關係？
禪宗說，你的修行得到的好處就是現在。頓悟不是靠積累，而是靠看見。
第二，禪宗沒有要求你變成好人。大部分宗教都要求你自我約束，先能夠克製自己，變得更善良，更節製，更純淨。隻有你道德高尚了，才能夠獲得解脫。而禪宗認為，修行並不是改造自己的人格，而是看清自己的人格。
這點其實和基督教有些相同。基督教說，你做了壞事不要緊，最後隻要信了基督教，一樣上天堂。就這一條就可以吸引大量的信徒。
我們每個人都會有欲望，有煩惱。禪宗說，你隻需要保持一種無需自責的清醒。這相當於把權威從外部收回到你自己，並不依賴經典和神去實現頓悟。這點上看，禪宗其實開始有些接近無神論。因為禪宗說佛不是權威，佛隻是一個先看見的人。
所以禪宗才會有見佛殺佛。這話是不是聽著有些嚇人。禪宗認為，所有的痛苦並不來自於事件，而是你對世間的執著。隻要你能夠跟時間本身脫鉤，那就不會有心理上的痛苦。所以禪宗其實是古代版的心理學，它適配於日常生活，而非逃離生活，所以強調挑水砍柴，無非妙道。
但是市場競爭，結果說話。當下社會，隻有漢地的人去學密宗的，卻沒有藏地的人去學禪宗。烏泱泱的小姑娘去甘孜色達佛學院，修煉密宗。但是不見藏地的人去少林寺。這是為什麽？
因為禪宗宗教體驗感不強。虛虛實實的搞不清。看上去不酷。從這點上看，當下可能競爭不過密宗。
禪宗的風險
禪宗的態度是： “你有眼睛，隻是沒睜開。” 這個背後的係列說法是這樣的，不承諾未來, 隻給當下；不製造依賴, 隻指向你自己; 不否定人性,隻揭示執著; 不逃避現實, 直接麵對痛苦。
但是禪宗的這套思想，其實非常容易生成騙子。少林寺就屢屢出問題。
騙子多的很大原因，就是禪宗教義強調直指人心不立文字，文字沒有用。這句話也很容易被理解，我教你的，你就要信我。並沒有什麽經典，徒弟完全聽師傅的。禪宗不像密宗需要嚴格灌頂或長期考核。很多禪修班報名門檻極低，魚目混珠，泥沙俱下。此外，禪宗的體驗性和儀式性沒有密宗那麽強；但是坐禪閉關對心理都會有衝擊，容易形成被加持被指點的錯覺。這個時候，騙子會利用這個點去製造依賴和權威感。我說了這麽多，似乎禪宗一無是處。作為本土化的宗教。我感覺也許喜歡自然的人，修煉禪宗和修練道教區別不大。當然道教不在本係列的研討範圍內。下文我回到籃吡尼，回到佛教之初的地方，整體說說現代佛教應該是什麽樣的？說說我到底信不信佛。
（續待）
