正文
1 聖戰的起源
“我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。”這是古代阿拉伯人的一首詩，也是古代阿拉伯人的真實寫照。阿拉伯半島，是以沙漠為主的不毛之地。所幸東西方貿易有時需要經過這裏，因此古代的阿拉伯人多以駱駝運送貨物為生。另外的人，則是以搶劫過路客商為生。身兼二職的也不少。古阿拉伯人以搶劫為生，但搶劫的手段比較原始，也就是做一票是一票，沒有什麽理論指導和精神激勵手段。那麽伊斯蘭教的產生，就是為了解決這個問題。伊斯蘭首先解決的就是搶劫的合法性問題，它宣稱整個世界是真主創造的，因此，自然隻有信真主的人才有資格享用這個世界上的東西，不信真主的人，也就是卡菲爾，不配擁有世界上的任何東西。這樣一來，以前的搶劫就從理論上變成了物歸原主，原來搶劫時可能內心多少有點慚愧，現在則完全可以理直氣壯了。伊斯蘭不光解決了搶劫的合法性問題，同時對搶動手段也做了升級，從散兵遊勇式的遊擊戰升級成了有組織、有戰略的正規戰爭形式，這就是後來所說的聖戰，聖戰也逐漸成為了伊斯蘭的專有詞匯。
2 聖戰的程序流程
伊斯蘭的聖戰，不限於一場戰爭，而是一個可持續發展的螺旋型循環模式。在第一個周期之內，它包括如下三個階段：洗腦：通過宗教的手段，使軍隊不怕死、擰成一股勁戰鬥：發動對周圍異教徒的進攻，殺死對方或迫使對方區服，戰死的被認為上了天堂瓜分聖戰紅利：戰鬥取得勝利，獲得的戰利品自然大部份歸上層領袖人物，但下層的每個穆斯林也能從中受益。聖戰紅利驗證了信仰的正確，深化洗腦。這就是伊斯蘭一個完整的循環性、持續性發展的程序。這個程序非常有效，現實中也的確取得了巨大成功。
3 洗腦的高招
洗腦包括兩方麵內容，第一是宣揚對異教徒的仇恨；第二是對穆斯林的美好生活的許諾。先說第一條。要宣揚仇恨，首先要製造隔閡，要製造與異教徒的隔閡，就要先規定了與異教徒相區別的生活方式，伊斯蘭的禁忌，起的就是這個作用。其中最重要的一條，就是我們所熟悉的“不吃豬肉”。實際上不吃的東西不光是豬肉，還包括狗、驢、馬等，但因為豬是最廣泛的應用於肉食的動物，所以人們也就隻對不吃豬肉印象最為深刻。“不吃豬肉”看似簡單，但在實際應用當中高深莫測，穆斯林對這一招的運用稱得上是出神入化，就像是金庸筆下的頂尖武林高手，最簡單的武功都能發揮出巨大的威力。如果你把“不吃豬肉”僅僅理解為不吃豬肉，那就錯了，實際生活中飲食有偏向的人多的是，有不吃蔥的，不吃韭菜的，不吃花生的，不吃動物內髒的，不吃雞屁股的，什麽人都有。但這些人的不吃，也就僅僅是不吃。而穆斯林的“不吃豬肉”卻可以無限的引申。豬肉是全世界最廣泛食用的肉類，根本沒有什麽衛生問題，豬肉絛蟲什麽的，現在已經很少見，反倒是牛肉出現了瘋牛病。但穆斯林極力渲染豬肉的所謂“不潔”，有的人更形容為“和吃屎一樣”。當穆斯林發現別人居然吃和屎一類的東西，就產生了一種虛幻的優越感，自覺是上等人，從心底就開始瞧不起其他的人。由於不吃豬肉，然後就連盛過豬肉的盤子、碗也不能用；煮過豬肉的鍋，再煮出其他的任何食物也不能吃；吃豬肉的人，不能接觸；吃豬肉的人做的任何食物都不能吃；和豬肉較近距離的放在一起過的食物不能吃；等等。這樣無限的引申出來，就斷絕了穆斯林和異教徒的正常交往，給之後的仇恨教育打下了堅實的基礎。這就像網上辨論，而見過麵的，雙方觀點雖然對立，用詞卻會客氣很多；對沒見過麵的人什麽難聽的話都罵得出來。這是最基本的製造隔閡的方式，如果有現成的其他方式可用，他們也不會拒絕，比如有人反對漢語教學，保持語言上的不通，效果更佳。一旦這種隔閡製造成功，任意地編造謊言、拉仇恨就得心應手了。總之就可以把穆斯林過的任何不如意之處，都歸結為卡菲爾在做怪，不把卡菲爾殺光，自然是天無寧日。除了宣揚對異教徒的仇恨，洗腦的另一個重要手段就是培養對伊斯蘭的忠誠。
在阿拉伯史中，提到一個阿薩辛派，又叫做暗殺派、刺客派。創始人號山中老人，名叫哈桑?伊本?薩巴。這一派的洗腦最令人拍案叫絕。1090年，哈桑?伊本?薩巴奪取了伊朗加茲溫西北的阿拉木圖堡壘，波斯文原意為鷹巢，這裏地勢險要，又是裏海海岸通往波斯高原的必經之地，被哈桑?伊本?薩巴作為大本營。一麵憑險據守，一麵對他國策劃實施暗殺行為。他們在阿拉木圖建了一座花園，完全按照《古蘭經》裏對天堂的描寫來設計，裏麵有金碧輝煌的宮殿，種著奇花異草，花園中有一眼噴泉，上有四個管子，一個流出的是酒，一個流出的是奶，一個流出的是蜜，一個是水。花園裏有很多美麗的少女，能歌善舞、貌如天仙。這個花園就是專門培養刺客之用的。他們會先讓菲達（所訓練為刺客的青年）喝了麻醉劑，在人事不知的情況下送進花園，等菲達醒來，就發現自己已經處於天堂之中，他在這裏天天吃著美味佳肴，並有眾多天堂的仙女陪著尋歡作樂，過上一段時間，再把他麻醉了送出花園。等醒了就告訴他，他所經曆的是即將進入天堂的預兆，要想永久住在天堂，就要不惜付出自己的生命。用這樣的方法，阿薩辛派成功塞爾柱王國的宰相、法蒂瑪王朝的哈裏發、的黎波裏國王、耶路撒冷國王等，連伊斯蘭的大英雄薩拉丁都兩次差點被害。一般的創業者，在力量不足的時候都會給下屬采取畫餅充饑、望梅止渴這類手段。在企業裏老板總忘不了說，隻要大家努力工作，如何如何以後就可以如何如何之類。因為正常情況下是花錢買商品、花錢買服務、花錢買勞動力。錢不夠怎麽辦？那就是畫大餅。當然這裏邊真有畫出真餅來的，比如馬雲，但更多的餅永遠是畫的。宗教的辦法比這個要高明，就是給你畫死後的大餅。一神教承諾你死後進天堂，佛教承諾你來世如何。這辦法最大的好處就是不需要兌現，你死了有沒有進天堂誰也不知道，你沒進也沒辦法回來告訴別人他是騙子。《古蘭經》號召穆斯林為信仰而戰，今世的獎賞是戰利品，後世的獎賞是天堂。為主道而戰陣亡的信徒，比其餘的信徒待遇更佳，他們不用等到世界末日，就可以馬上進入天堂。伊斯蘭在這一點上就比其他宗教更強，其他宗教隻有後世獎賞而沒有今世的獎賞。同樣是販賣死後的美好生活，佛教是直銷，伊斯蘭是傳銷。佛教賣出去，收到香火錢就完成任務了，但這對伊斯蘭隻是第一步，它下麵就要你去聖戰。佛教隻要錢，伊斯蘭要命。佛教許諾的來世根本實現不了，伊斯蘭卻能通過聖戰把畫的餅變成真餅。用這樣的方式，伊斯蘭國家被打造成了聖戰機器。這個機器還有一個最大的特點，那就是一旦開動，就難以停止。不攻擊敵人，就會反噬自身，因此曆代的伊斯蘭君主，無不把全身穆斯林連同自己都綁定在這架聖戰機器上，即使想停止也做不到。
4 伊斯蘭的征服
經過了伊斯蘭洗腦的人，戰鬥力極其驚人。在冷兵器時代，伊斯蘭軍隊的優勢一是不怕死，二是超強的凝聚力。使伊斯蘭在擴張初期無不所向披靡。穆罕默德奮戰一生，統一了阿拉伯半島。穆罕默德死後，到了四大哈裏發時期，就開始向阿拉伯半島之外擴張。635年，阿拉伯征服大馬士革。639年，開始對埃及的征服，埃及總督居魯士對阿拉伯軍隊的印象是這樣的：“我們親眼見到一種民族，他們之中任何一個人，寧願死，不願生；寧願謙恭，不願顯赫；今生對他們全都沒有吸引力……你們不能同這樣的民族戰鬥。”由這裏可以看出聖戰洗腦的作用。阿拉伯將軍阿慕爾向居魯士提出三個選擇：“如果你願意皈依伊斯蘭教，那好，你和你的人民將和我們的兄弟一樣；如果你不願意那樣做，我們決不強迫，你可以投降並納貢，你決不會受到傷害，我們會友好地對待你們。如果這點你們仍不接受，那就讓我們戰鬥，由真主來決定。”這些條件後來就成為伊斯蘭聖戰的普遍公式。這裏需要說明一下，皈依伊斯蘭教，仍然需要繳納”天課“，但同時就等於把自己從此以後也綁在了伊斯蘭的聖戰機器之上，你的整個人，整個民族都是真主的了，收稅多少就不那麽重要；如果接受第二個條件，他們所收的稅賦不是一般的沉重，足以讓你以後就和奴隸的水平差不多；如果作戰呢，一般民族的軍隊也很難與伊斯蘭的這種聖戰機器相對抗。居魯士同意繳稅，但其上級拜占庭皇帝希拉克不批準，並對居魯士以賣國罪名流放。之後經過一年多的戰爭，阿慕爾最終奪取了埃及，並適使拜占庭繳納人頭稅和穀物稅。
643年，阿拉伯軍隊又滅掉了延續600年波斯薩珊王朝。阿拉伯成為又一個跨歐亞非三大洲的大帝國。“能放不能收”是伊斯蘭聖戰機器的最大特點。這一點真比不上日本武士道精神所打造的戰爭機器，“日本造”的機器是收放自如的，百萬大軍正在玉碎式和敵人作戰，天皇一個詔書，立刻全部老老實實地放下了武器。這一點伊斯蘭牌的機器是絕對做不到的，如果哈裏發下類似的命令，結果隻能是他自己被手下的戰士們撕碎。奧斯曼土耳基蘇丹（那時還沒稱哈裏發）穆拉德二世曾兩次退位，想把把王位傳給自己兒子，自己想研究學術、安度晚年，但兩次都被迫複位。第一次是因為外敵，第二次就是他的王牌聖戰機器——加尼沙裏軍團。這些以征戰為職業的軍人不能過無仗可打的日子，希望穆拉德二世繼續組織聖戰，穆拉德二世不同意，他們就著手組織反對蘇丹穆拉德二世的主意。穆拉德二世隻得再次複位，事情才平息下去。他這才明白，加尼沙裏軍團是一種巨大的能量，不在歐洲釋放，就會在國內爆發。
5 聖戰紅利的吸引力
阿拉伯所征服的地區，一個比一個更富裕，一個比一個更文明，從敘利亞到埃及到波斯，阿拉伯人到了這些地方，就像劉姥姥進了大觀園一樣，偏偏這位劉佬佬有了見誰滅誰的本事，自然是大發橫財。在征服波斯以後，僅從首都泰西封所獲的戰利品據說就價值90億第納爾，在後來的阿拉伯詩歌中都備受讚美。除了錢，還有不計其數的奇珍異寶，如背上騎著一個金騎士的、和真駱駝一樣大的銀駱駝，以寶石鑲牙項懸紅寶石的金馬。阿拉伯人從來沒有見過樟腦，很多人把波斯得來的樟腦當做食鹽來做飯。還有很多阿拉伯人沒見過黃金，不知道黃金值多少錢，就拿自己得來的黃金去和別人換一樣重量的白銀。有一個阿拉伯戰士，在分配戰利品時，分得一個貴族的女兒，這少女家裏要求用錢贖身，他要了1000第納爾，有人問他為什麽不再多要一些，他說：“我從來沒有想到還有比1000更大的數目”。像這樣的大發橫財，在伊斯蘭的征服史上都是常見的事。馬克思說過，資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險。那麽聖戰這樣的事，利潤又何止百分之三百呢？而且他們相信死了是上天堂，而天堂的好處是這些現實好處都不能比擬的，如此一來，他們又怎麽會不拚命作戰呢？伊斯蘭大軍在征服中勢如破竹、不斷地以少勝多、以蛇吞象又有什麽難以理解的呢？
6 伊斯蘭的離心力
既然伊斯蘭如此厲害，為什麽沒有能夠征服全世界呢？這是因為伊斯蘭這套體係，絕不是完美的，正如再完美的電腦程序都會有BUG一樣，伊斯蘭聖戰係統也有非常大的缺陷，這個缺陷就是它雖有非常強的凝聚力，同時也有同樣強的離心力。在擴張初期，凝聚力起主要作用，而擴張到一定程度時，會造成中央對地方的失控，這時離心力就開始起主要作用。產生離心力的原因，是因為伊斯蘭雖然宣稱一切穆斯林都是兄弟，但並不能真正解決人與人之間的現實利益，這也不能說伊斯蘭不夠強，因為這個問題本來是任何精神層麵的東西都無法解決的。在伊斯蘭世界中，民族差別、地位差別依然存在，阿拉伯人自然認為地位最高，其他的人裏麵，先入教的也自覺比後入教的高貴。後入教的人為了與先者抗衡，就會信仰的更加虔誠。人追求安逸享樂也是天性，上層的穆斯林在生活條件好了以後，有些就會把伊斯蘭的清規戒律丟在一邊。倭馬亞王朝（白衣大食）在這方麵表現的尤為明顯，雖然伊斯蘭教義禁酒，但倭馬亞王朝的哈裏發，大都嗜酒如命，其中的葉齊德一世更是頭號酒鬼，有一隻猴子因為愛喝酒而大得葉齊德的歡心，天天讓這隻猴子陪他喝酒，每有大宴也必須讓這猴子參加。韋立德二世在喝酒上更是有過之而無不及，他建造了一個裝滿酒的泳池，一邊遊泳一邊喝酒，據誇張的說法，他遊泳時能明顯看到酒平麵在下降。韋立德二世對《古蘭經》的個別字句不滿，就把《古蘭經》當箭靶射箭玩。王公貴族腐化的結果，就是政權屬於高貴者，信仰屬於低賤者。這樣一來，國家難免衰落。相反，那些新皈依的穆斯林，反而會繼承了伊斯蘭的聖戰機器，以新的中心為起點再開始擴張的循環。伊斯蘭從創教以來，其中心從阿拉伯半島的麥地那，倭馬亞王朝時轉移到大馬士革，阿拔斯王朝時又轉移到巴格達，再以後又幹脆形成了開羅、科爾多瓦、巴格達三個哈裏發並存的局麵，再往後，以前被唐朝趕走，無家可歸不得已做了阿拉伯人奴隸的突厥人，逐漸掌握了政權，還篡奪了哈裏發的寶座。伊斯蘭另一個強大的離心力出自教義上，由於對《古蘭經》的理解不同，伊斯蘭分化成很多不同的教派，不同教派之間也是矛盾重重，如什葉派和遜尼派就勢同水火，不共戴天。後來又在沙特興起的瓦哈比派，更是視其他的伊斯蘭教派與卡菲爾無異，認為他們還比不上基督教徒和猶太教徒，甚至比卡菲爾更該殺。不同的教派是他們內部競爭的旗號，波斯人本來和什葉派也沒什麽淵源，但薩法維王朝由於和土耳其形成對立關係，而土耳其是遜尼派，波斯就高舉起什葉派的大旗。有個美國老電影叫吸血鬼，被吸血鬼吸過血的人，也會變成吸血鬼，又再去吸其他人的血。伊斯蘭和這種吸血鬼的發展模式有些相似之處，它所征服的地區被伊斯蘭化，那些距離較遠的地區，由於伊斯蘭離心力的作用，會成為獨立王國，形成一個新的擴張中心。正是這種離心力，使伊斯蘭曆史上不停的內鬥，消耗掉了它的很大部分力量。
7 千年未有之變局
李鴻章對清末中國對列強入侵的抵抗無力，稱為“三千年未有之變局、三千年未遇之強敵”。這一問題同樣出現於伊斯蘭世界中，伊斯蘭沒有三千年曆史，但也可稱為一千年未有之變局。這裏遇到的問題就世界開始由中世紀文明向近現代文明過渡，科技的發展，使不怕死這種精神優勢在戰爭中的作用越來越小了，武器裝備所起的作用日益增大，而這一過渡是西歐率先完成，占據了世界霸權的至高點。實際上伊斯蘭比中國從地理上較接近西方，也沒有采取過閉關鎖國的政策，奧斯曼土耳其帝國曾經是大炮在軍事中應用最好的。但隨著技術不斷進步，伊斯蘭這種固步自封的教義對科學所起的抑製作用就日漸明顯，科技的落後使伊斯蘭的擴張受到前所未有的阻力。奧斯曼帝國在一戰中戰敗，然後被瓦解，被迫放棄了哈裏發的尊號，就是這個結果。土耳其既被拉下王座，世界伊斯蘭中心轉了一圈後，又開始向阿拉伯半島回歸。在19世紀初，阿拉伯半島早已回到了伊斯蘭創立之前的那種蠻荒狀態。這時瓦哈比派興起，又重新運用起伊斯蘭的標準擴張模式，使沙特家族從一個村長，逐步統一了大半個阿拉伯半島。沙特擴張到一定程度，也就受到了限製，同時石油的發現，使沙特不需要擴張也能過上奢華的生活，這都打消了沙特王室繼續發動聖戰的動力，但它為了維護自己的統治，又不能不繼續推行瓦哈比派教義，這種極端思想就像金庸寫的某些邪派武功，如果不攻擊敵人，就會反攻自身。但像曆史上那樣繼續發動對外戰爭等於是向世界強國挑戰，這是自取滅亡。以前是打誰滅誰，現在是打誰都會導致自己被滅，沙特王室清楚這一點，於是伊斯蘭這股聖戰激情變得無處發泄，一不留神就會對無辜者發動攻擊，這也就是當代恐怖主義的根源所在。蘇聯入侵阿富汗時期，沙特派出一批聖戰者參與到反抗蘇聯的戰爭中，本?拉登就是其中之一，他們都接受了作為盟友的美國的訓練。蘇聯解體之後，這些聖戰者有勁沒處使，正好發生了伊拉克入侵科威特的時間，聖戰者們自認為責無旁貸，同時把沙特引進美國軍事力量十分不滿，這才有之後的911事件。可以說，恐怖主義就是新的曆史條件下，伊斯蘭在世界上處於弱勢之時，聖戰的新的表現形式。實際上前麵提到的阿薩辛派就是恐怖主義的鼻祖，在中世紀，伊斯蘭國家武力上不在他國之下，故恐怖主義手段應用不多，隻有阿薩辛派這種實力相對弱小的派別才用。
8 中國的恐怖主義是怎麽回事
中國現在所麵臨的恐怖主義威脅，形式又不相同，它實際上是民族分裂主義者借用了伊斯蘭的恐怖主義手段。如果說基地組織、伊斯蘭國是伊斯蘭聖戰機器失控而胡亂發泄的產物，中國的恐怖主義卻完全是有組織有計劃的。是哪些人在搞分裂？這個隻要稍稍分析一下分裂對誰有好處就清楚了。對於維族百姓來說，脫離中國的結果生活更加貧困。而對於維族官員、精英來說，分裂後他們可以成為國家元首、出將入相，比起在中國朝中當個民族幹部，不知道要舒服幾萬倍。所以不用懷疑，分裂就是這些人在搗鬼。他們是那種傳統的伊斯蘭上層社會，自己未必信真主，但很會利用真主來控製底層百姓。在具體操作方式上，他們的方式依然是傳統的伊斯蘭聖戰標準流程，他們首先以保護民族傳統文化為名，堅決反對維族群眾學習漢語，語言不通，無法溝通，隔閡就越來越大，他們對中央說一套，對群眾說的是另一套，兩邊煽風點火。他們到處散布這樣的言論：新疆是維族人的，漢人搶了這裏最好的地方，並且把這裏的資源無償弄走了，如果不是這樣的話，他們本來可以過上沙特那樣富得流油的生活。如果相信了他們這些話，誰又能不仇恨漢人、仇恨中央政府呢？在聖戰方式上，他們暫時拿不到特別有效的武器，也沒有機會接受高水平的軍事訓練，這是一個值得慶幸的情況，但前景極其不容樂觀。每次發生暴恐事件，某族官僚、精英總是極力把這些歸於貧窮。什麽目的呢？方式是新的，但目的還是老一套，就是爭取聖戰紅利。隻要政府相信了這一點，一有暴恐就給好處，那就相當於他們自己雖然拿不到聖戰紅利，你卻主動把聖戰紅利送上門去。他們根本不會有所感激，相反隻會認為他們的聖戰是有效的。還有一種論調很有市場，說是把矛頭針對宗教，就把普通群眾推到了恐怖份子一邊，這樣就“正中恐怖份子的下懷”。說這種話的人可能自以為是恐怖份子肚子裏的蛔蟲，很清楚恐怖份子的懷抱在什麽方向上。我勸這些人還是清醒清醒，先解決好普通群眾語言不通的問題，解決好不吃豬肉造成的隔閡問題，然後再考慮他們會站在哪邊吧。
關於如何反恐，這有短期和長期策略的分別，短期來說，聖戰機器一旦開動無法停止，聖戰死士一旦成功洗腦無法挽救，除了露頭就殺，沒有任何辦法。
長期來說，第一要反洗腦，不要理會有些人說三道四，堅決推廣漢語，不吃豬肉不強迫，但不允許任何引申，不給不吃豬肉的毛病提供任何便利，公共服務機構不提供“清真”食品，“清真”飯館個人可以經營，但嚴禁欺行霸市。第二，杜絕聖戰紅利，以前有哪裏出暴恐，哪裏就給好處的現象，這是送上門去的聖戰紅利啊。要改為哪裏出暴恐，就斷掉哪裏的福利。最後一點，以宗教名義聚眾鬧事，也是聖戰的一種形式，政府一定不能屈服，屈服就等於支付聖戰紅利。
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“我們以劫掠為職業，劫掠我們的敵人和鄰居。倘若無人可供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。”這是古代阿拉伯人的一首詩，也是古代阿拉伯人的真實寫照。阿拉伯半島，是以沙漠為主的不毛之地。所幸東西方貿易有時需要經過這裏，因此古代的阿拉伯人多以駱駝運送貨物為生。另外的人，則是以搶劫過路客商為生。身兼二職的也不少。古阿拉伯人以搶劫為生，但搶劫的手段比較原始，也就是做一票是一票，沒有什麽理論指導和精神激勵手段。那麽伊斯蘭教的產生，就是為了解決這個問題。伊斯蘭首先解決的就是搶劫的合法性問題，它宣稱整個世界是真主創造的，因此，自然隻有信真主的人才有資格享用這個世界上的東西，不信真主的人，也就是卡菲爾，不配擁有世界上的任何東西。這樣一來，以前的搶劫就從理論上變成了物歸原主，原來搶劫時可能內心多少有點慚愧，現在則完全可以理直氣壯了。伊斯蘭不光解決了搶劫的合法性問題，同時對搶動手段也做了升級，從散兵遊勇式的遊擊戰升級成了有組織、有戰略的正規戰爭形式，這就是後來所說的聖戰，聖戰也逐漸成為了伊斯蘭的專有詞匯。
2 聖戰的程序流程
伊斯蘭的聖戰，不限於一場戰爭，而是一個可持續發展的螺旋型循環模式。在第一個周期之內，它包括如下三個階段：洗腦：通過宗教的手段，使軍隊不怕死、擰成一股勁戰鬥：發動對周圍異教徒的進攻，殺死對方或迫使對方區服，戰死的被認為上了天堂瓜分聖戰紅利：戰鬥取得勝利，獲得的戰利品自然大部份歸上層領袖人物，但下層的每個穆斯林也能從中受益。聖戰紅利驗證了信仰的正確，深化洗腦。這就是伊斯蘭一個完整的循環性、持續性發展的程序。這個程序非常有效，現實中也的確取得了巨大成功。
3 洗腦的高招
洗腦包括兩方麵內容，第一是宣揚對異教徒的仇恨；第二是對穆斯林的美好生活的許諾。先說第一條。要宣揚仇恨，首先要製造隔閡，要製造與異教徒的隔閡，就要先規定了與異教徒相區別的生活方式，伊斯蘭的禁忌，起的就是這個作用。其中最重要的一條，就是我們所熟悉的“不吃豬肉”。實際上不吃的東西不光是豬肉，還包括狗、驢、馬等，但因為豬是最廣泛的應用於肉食的動物，所以人們也就隻對不吃豬肉印象最為深刻。“不吃豬肉”看似簡單，但在實際應用當中高深莫測，穆斯林對這一招的運用稱得上是出神入化，就像是金庸筆下的頂尖武林高手，最簡單的武功都能發揮出巨大的威力。如果你把“不吃豬肉”僅僅理解為不吃豬肉，那就錯了，實際生活中飲食有偏向的人多的是，有不吃蔥的，不吃韭菜的，不吃花生的，不吃動物內髒的，不吃雞屁股的，什麽人都有。但這些人的不吃，也就僅僅是不吃。而穆斯林的“不吃豬肉”卻可以無限的引申。豬肉是全世界最廣泛食用的肉類，根本沒有什麽衛生問題，豬肉絛蟲什麽的，現在已經很少見，反倒是牛肉出現了瘋牛病。但穆斯林極力渲染豬肉的所謂“不潔”，有的人更形容為“和吃屎一樣”。當穆斯林發現別人居然吃和屎一類的東西，就產生了一種虛幻的優越感，自覺是上等人，從心底就開始瞧不起其他的人。由於不吃豬肉，然後就連盛過豬肉的盤子、碗也不能用；煮過豬肉的鍋，再煮出其他的任何食物也不能吃；吃豬肉的人，不能接觸；吃豬肉的人做的任何食物都不能吃；和豬肉較近距離的放在一起過的食物不能吃；等等。這樣無限的引申出來，就斷絕了穆斯林和異教徒的正常交往，給之後的仇恨教育打下了堅實的基礎。這就像網上辨論，而見過麵的，雙方觀點雖然對立，用詞卻會客氣很多；對沒見過麵的人什麽難聽的話都罵得出來。這是最基本的製造隔閡的方式，如果有現成的其他方式可用，他們也不會拒絕，比如有人反對漢語教學，保持語言上的不通，效果更佳。一旦這種隔閡製造成功，任意地編造謊言、拉仇恨就得心應手了。總之就可以把穆斯林過的任何不如意之處，都歸結為卡菲爾在做怪，不把卡菲爾殺光，自然是天無寧日。除了宣揚對異教徒的仇恨，洗腦的另一個重要手段就是培養對伊斯蘭的忠誠。
在阿拉伯史中，提到一個阿薩辛派，又叫做暗殺派、刺客派。創始人號山中老人，名叫哈桑?伊本?薩巴。這一派的洗腦最令人拍案叫絕。1090年，哈桑?伊本?薩巴奪取了伊朗加茲溫西北的阿拉木圖堡壘，波斯文原意為鷹巢，這裏地勢險要，又是裏海海岸通往波斯高原的必經之地，被哈桑?伊本?薩巴作為大本營。一麵憑險據守，一麵對他國策劃實施暗殺行為。他們在阿拉木圖建了一座花園，完全按照《古蘭經》裏對天堂的描寫來設計，裏麵有金碧輝煌的宮殿，種著奇花異草，花園中有一眼噴泉，上有四個管子，一個流出的是酒，一個流出的是奶，一個流出的是蜜，一個是水。花園裏有很多美麗的少女，能歌善舞、貌如天仙。這個花園就是專門培養刺客之用的。他們會先讓菲達（所訓練為刺客的青年）喝了麻醉劑，在人事不知的情況下送進花園，等菲達醒來，就發現自己已經處於天堂之中，他在這裏天天吃著美味佳肴，並有眾多天堂的仙女陪著尋歡作樂，過上一段時間，再把他麻醉了送出花園。等醒了就告訴他，他所經曆的是即將進入天堂的預兆，要想永久住在天堂，就要不惜付出自己的生命。用這樣的方法，阿薩辛派成功塞爾柱王國的宰相、法蒂瑪王朝的哈裏發、的黎波裏國王、耶路撒冷國王等，連伊斯蘭的大英雄薩拉丁都兩次差點被害。一般的創業者，在力量不足的時候都會給下屬采取畫餅充饑、望梅止渴這類手段。在企業裏老板總忘不了說，隻要大家努力工作，如何如何以後就可以如何如何之類。因為正常情況下是花錢買商品、花錢買服務、花錢買勞動力。錢不夠怎麽辦？那就是畫大餅。當然這裏邊真有畫出真餅來的，比如馬雲，但更多的餅永遠是畫的。宗教的辦法比這個要高明，就是給你畫死後的大餅。一神教承諾你死後進天堂，佛教承諾你來世如何。這辦法最大的好處就是不需要兌現，你死了有沒有進天堂誰也不知道，你沒進也沒辦法回來告訴別人他是騙子。《古蘭經》號召穆斯林為信仰而戰，今世的獎賞是戰利品，後世的獎賞是天堂。為主道而戰陣亡的信徒，比其餘的信徒待遇更佳，他們不用等到世界末日，就可以馬上進入天堂。伊斯蘭在這一點上就比其他宗教更強，其他宗教隻有後世獎賞而沒有今世的獎賞。同樣是販賣死後的美好生活，佛教是直銷，伊斯蘭是傳銷。佛教賣出去，收到香火錢就完成任務了，但這對伊斯蘭隻是第一步，它下麵就要你去聖戰。佛教隻要錢，伊斯蘭要命。佛教許諾的來世根本實現不了，伊斯蘭卻能通過聖戰把畫的餅變成真餅。用這樣的方式，伊斯蘭國家被打造成了聖戰機器。這個機器還有一個最大的特點，那就是一旦開動，就難以停止。不攻擊敵人，就會反噬自身，因此曆代的伊斯蘭君主，無不把全身穆斯林連同自己都綁定在這架聖戰機器上，即使想停止也做不到。
4 伊斯蘭的征服
經過了伊斯蘭洗腦的人，戰鬥力極其驚人。在冷兵器時代，伊斯蘭軍隊的優勢一是不怕死，二是超強的凝聚力。使伊斯蘭在擴張初期無不所向披靡。穆罕默德奮戰一生，統一了阿拉伯半島。穆罕默德死後，到了四大哈裏發時期，就開始向阿拉伯半島之外擴張。635年，阿拉伯征服大馬士革。639年，開始對埃及的征服，埃及總督居魯士對阿拉伯軍隊的印象是這樣的：“我們親眼見到一種民族，他們之中任何一個人，寧願死，不願生；寧願謙恭，不願顯赫；今生對他們全都沒有吸引力……你們不能同這樣的民族戰鬥。”由這裏可以看出聖戰洗腦的作用。阿拉伯將軍阿慕爾向居魯士提出三個選擇：“如果你願意皈依伊斯蘭教，那好，你和你的人民將和我們的兄弟一樣；如果你不願意那樣做，我們決不強迫，你可以投降並納貢，你決不會受到傷害，我們會友好地對待你們。如果這點你們仍不接受，那就讓我們戰鬥，由真主來決定。”這些條件後來就成為伊斯蘭聖戰的普遍公式。這裏需要說明一下，皈依伊斯蘭教，仍然需要繳納”天課“，但同時就等於把自己從此以後也綁在了伊斯蘭的聖戰機器之上，你的整個人，整個民族都是真主的了，收稅多少就不那麽重要；如果接受第二個條件，他們所收的稅賦不是一般的沉重，足以讓你以後就和奴隸的水平差不多；如果作戰呢，一般民族的軍隊也很難與伊斯蘭的這種聖戰機器相對抗。居魯士同意繳稅，但其上級拜占庭皇帝希拉克不批準，並對居魯士以賣國罪名流放。之後經過一年多的戰爭，阿慕爾最終奪取了埃及，並適使拜占庭繳納人頭稅和穀物稅。
643年，阿拉伯軍隊又滅掉了延續600年波斯薩珊王朝。阿拉伯成為又一個跨歐亞非三大洲的大帝國。“能放不能收”是伊斯蘭聖戰機器的最大特點。這一點真比不上日本武士道精神所打造的戰爭機器，“日本造”的機器是收放自如的，百萬大軍正在玉碎式和敵人作戰，天皇一個詔書，立刻全部老老實實地放下了武器。這一點伊斯蘭牌的機器是絕對做不到的，如果哈裏發下類似的命令，結果隻能是他自己被手下的戰士們撕碎。奧斯曼土耳基蘇丹（那時還沒稱哈裏發）穆拉德二世曾兩次退位，想把把王位傳給自己兒子，自己想研究學術、安度晚年，但兩次都被迫複位。第一次是因為外敵，第二次就是他的王牌聖戰機器——加尼沙裏軍團。這些以征戰為職業的軍人不能過無仗可打的日子，希望穆拉德二世繼續組織聖戰，穆拉德二世不同意，他們就著手組織反對蘇丹穆拉德二世的主意。穆拉德二世隻得再次複位，事情才平息下去。他這才明白，加尼沙裏軍團是一種巨大的能量，不在歐洲釋放，就會在國內爆發。
5 聖戰紅利的吸引力
阿拉伯所征服的地區，一個比一個更富裕，一個比一個更文明，從敘利亞到埃及到波斯，阿拉伯人到了這些地方，就像劉姥姥進了大觀園一樣，偏偏這位劉佬佬有了見誰滅誰的本事，自然是大發橫財。在征服波斯以後，僅從首都泰西封所獲的戰利品據說就價值90億第納爾，在後來的阿拉伯詩歌中都備受讚美。除了錢，還有不計其數的奇珍異寶，如背上騎著一個金騎士的、和真駱駝一樣大的銀駱駝，以寶石鑲牙項懸紅寶石的金馬。阿拉伯人從來沒有見過樟腦，很多人把波斯得來的樟腦當做食鹽來做飯。還有很多阿拉伯人沒見過黃金，不知道黃金值多少錢，就拿自己得來的黃金去和別人換一樣重量的白銀。有一個阿拉伯戰士，在分配戰利品時，分得一個貴族的女兒，這少女家裏要求用錢贖身，他要了1000第納爾，有人問他為什麽不再多要一些，他說：“我從來沒有想到還有比1000更大的數目”。像這樣的大發橫財，在伊斯蘭的征服史上都是常見的事。馬克思說過，資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險。那麽聖戰這樣的事，利潤又何止百分之三百呢？而且他們相信死了是上天堂，而天堂的好處是這些現實好處都不能比擬的，如此一來，他們又怎麽會不拚命作戰呢？伊斯蘭大軍在征服中勢如破竹、不斷地以少勝多、以蛇吞象又有什麽難以理解的呢？
6 伊斯蘭的離心力
既然伊斯蘭如此厲害，為什麽沒有能夠征服全世界呢？這是因為伊斯蘭這套體係，絕不是完美的，正如再完美的電腦程序都會有BUG一樣，伊斯蘭聖戰係統也有非常大的缺陷，這個缺陷就是它雖有非常強的凝聚力，同時也有同樣強的離心力。在擴張初期，凝聚力起主要作用，而擴張到一定程度時，會造成中央對地方的失控，這時離心力就開始起主要作用。產生離心力的原因，是因為伊斯蘭雖然宣稱一切穆斯林都是兄弟，但並不能真正解決人與人之間的現實利益，這也不能說伊斯蘭不夠強，因為這個問題本來是任何精神層麵的東西都無法解決的。在伊斯蘭世界中，民族差別、地位差別依然存在，阿拉伯人自然認為地位最高，其他的人裏麵，先入教的也自覺比後入教的高貴。後入教的人為了與先者抗衡，就會信仰的更加虔誠。人追求安逸享樂也是天性，上層的穆斯林在生活條件好了以後，有些就會把伊斯蘭的清規戒律丟在一邊。倭馬亞王朝（白衣大食）在這方麵表現的尤為明顯，雖然伊斯蘭教義禁酒，但倭馬亞王朝的哈裏發，大都嗜酒如命，其中的葉齊德一世更是頭號酒鬼，有一隻猴子因為愛喝酒而大得葉齊德的歡心，天天讓這隻猴子陪他喝酒，每有大宴也必須讓這猴子參加。韋立德二世在喝酒上更是有過之而無不及，他建造了一個裝滿酒的泳池，一邊遊泳一邊喝酒，據誇張的說法，他遊泳時能明顯看到酒平麵在下降。韋立德二世對《古蘭經》的個別字句不滿，就把《古蘭經》當箭靶射箭玩。王公貴族腐化的結果，就是政權屬於高貴者，信仰屬於低賤者。這樣一來，國家難免衰落。相反，那些新皈依的穆斯林，反而會繼承了伊斯蘭的聖戰機器，以新的中心為起點再開始擴張的循環。伊斯蘭從創教以來，其中心從阿拉伯半島的麥地那，倭馬亞王朝時轉移到大馬士革，阿拔斯王朝時又轉移到巴格達，再以後又幹脆形成了開羅、科爾多瓦、巴格達三個哈裏發並存的局麵，再往後，以前被唐朝趕走，無家可歸不得已做了阿拉伯人奴隸的突厥人，逐漸掌握了政權，還篡奪了哈裏發的寶座。伊斯蘭另一個強大的離心力出自教義上，由於對《古蘭經》的理解不同，伊斯蘭分化成很多不同的教派，不同教派之間也是矛盾重重，如什葉派和遜尼派就勢同水火，不共戴天。後來又在沙特興起的瓦哈比派，更是視其他的伊斯蘭教派與卡菲爾無異，認為他們還比不上基督教徒和猶太教徒，甚至比卡菲爾更該殺。不同的教派是他們內部競爭的旗號，波斯人本來和什葉派也沒什麽淵源，但薩法維王朝由於和土耳其形成對立關係，而土耳其是遜尼派，波斯就高舉起什葉派的大旗。有個美國老電影叫吸血鬼，被吸血鬼吸過血的人，也會變成吸血鬼，又再去吸其他人的血。伊斯蘭和這種吸血鬼的發展模式有些相似之處，它所征服的地區被伊斯蘭化，那些距離較遠的地區，由於伊斯蘭離心力的作用，會成為獨立王國，形成一個新的擴張中心。正是這種離心力，使伊斯蘭曆史上不停的內鬥，消耗掉了它的很大部分力量。
7 千年未有之變局
李鴻章對清末中國對列強入侵的抵抗無力，稱為“三千年未有之變局、三千年未遇之強敵”。這一問題同樣出現於伊斯蘭世界中，伊斯蘭沒有三千年曆史，但也可稱為一千年未有之變局。這裏遇到的問題就世界開始由中世紀文明向近現代文明過渡，科技的發展，使不怕死這種精神優勢在戰爭中的作用越來越小了，武器裝備所起的作用日益增大，而這一過渡是西歐率先完成，占據了世界霸權的至高點。實際上伊斯蘭比中國從地理上較接近西方，也沒有采取過閉關鎖國的政策，奧斯曼土耳其帝國曾經是大炮在軍事中應用最好的。但隨著技術不斷進步，伊斯蘭這種固步自封的教義對科學所起的抑製作用就日漸明顯，科技的落後使伊斯蘭的擴張受到前所未有的阻力。奧斯曼帝國在一戰中戰敗，然後被瓦解，被迫放棄了哈裏發的尊號，就是這個結果。土耳其既被拉下王座，世界伊斯蘭中心轉了一圈後，又開始向阿拉伯半島回歸。在19世紀初，阿拉伯半島早已回到了伊斯蘭創立之前的那種蠻荒狀態。這時瓦哈比派興起，又重新運用起伊斯蘭的標準擴張模式，使沙特家族從一個村長，逐步統一了大半個阿拉伯半島。沙特擴張到一定程度，也就受到了限製，同時石油的發現，使沙特不需要擴張也能過上奢華的生活，這都打消了沙特王室繼續發動聖戰的動力，但它為了維護自己的統治，又不能不繼續推行瓦哈比派教義，這種極端思想就像金庸寫的某些邪派武功，如果不攻擊敵人，就會反攻自身。但像曆史上那樣繼續發動對外戰爭等於是向世界強國挑戰，這是自取滅亡。以前是打誰滅誰，現在是打誰都會導致自己被滅，沙特王室清楚這一點，於是伊斯蘭這股聖戰激情變得無處發泄，一不留神就會對無辜者發動攻擊，這也就是當代恐怖主義的根源所在。蘇聯入侵阿富汗時期，沙特派出一批聖戰者參與到反抗蘇聯的戰爭中，本?拉登就是其中之一，他們都接受了作為盟友的美國的訓練。蘇聯解體之後，這些聖戰者有勁沒處使，正好發生了伊拉克入侵科威特的時間，聖戰者們自認為責無旁貸，同時把沙特引進美國軍事力量十分不滿，這才有之後的911事件。可以說，恐怖主義就是新的曆史條件下，伊斯蘭在世界上處於弱勢之時，聖戰的新的表現形式。實際上前麵提到的阿薩辛派就是恐怖主義的鼻祖，在中世紀，伊斯蘭國家武力上不在他國之下，故恐怖主義手段應用不多，隻有阿薩辛派這種實力相對弱小的派別才用。
8 中國的恐怖主義是怎麽回事
中國現在所麵臨的恐怖主義威脅，形式又不相同，它實際上是民族分裂主義者借用了伊斯蘭的恐怖主義手段。如果說基地組織、伊斯蘭國是伊斯蘭聖戰機器失控而胡亂發泄的產物，中國的恐怖主義卻完全是有組織有計劃的。是哪些人在搞分裂？這個隻要稍稍分析一下分裂對誰有好處就清楚了。對於維族百姓來說，脫離中國的結果生活更加貧困。而對於維族官員、精英來說，分裂後他們可以成為國家元首、出將入相，比起在中國朝中當個民族幹部，不知道要舒服幾萬倍。所以不用懷疑，分裂就是這些人在搗鬼。他們是那種傳統的伊斯蘭上層社會，自己未必信真主，但很會利用真主來控製底層百姓。在具體操作方式上，他們的方式依然是傳統的伊斯蘭聖戰標準流程，他們首先以保護民族傳統文化為名，堅決反對維族群眾學習漢語，語言不通，無法溝通，隔閡就越來越大，他們對中央說一套，對群眾說的是另一套，兩邊煽風點火。他們到處散布這樣的言論：新疆是維族人的，漢人搶了這裏最好的地方，並且把這裏的資源無償弄走了，如果不是這樣的話，他們本來可以過上沙特那樣富得流油的生活。如果相信了他們這些話，誰又能不仇恨漢人、仇恨中央政府呢？在聖戰方式上，他們暫時拿不到特別有效的武器，也沒有機會接受高水平的軍事訓練，這是一個值得慶幸的情況，但前景極其不容樂觀。每次發生暴恐事件，某族官僚、精英總是極力把這些歸於貧窮。什麽目的呢？方式是新的，但目的還是老一套，就是爭取聖戰紅利。隻要政府相信了這一點，一有暴恐就給好處，那就相當於他們自己雖然拿不到聖戰紅利，你卻主動把聖戰紅利送上門去。他們根本不會有所感激，相反隻會認為他們的聖戰是有效的。還有一種論調很有市場，說是把矛頭針對宗教，就把普通群眾推到了恐怖份子一邊，這樣就“正中恐怖份子的下懷”。說這種話的人可能自以為是恐怖份子肚子裏的蛔蟲，很清楚恐怖份子的懷抱在什麽方向上。我勸這些人還是清醒清醒，先解決好普通群眾語言不通的問題，解決好不吃豬肉造成的隔閡問題，然後再考慮他們會站在哪邊吧。
關於如何反恐，這有短期和長期策略的分別，短期來說，聖戰機器一旦開動無法停止，聖戰死士一旦成功洗腦無法挽救，除了露頭就殺，沒有任何辦法。
長期來說，第一要反洗腦，不要理會有些人說三道四，堅決推廣漢語，不吃豬肉不強迫，但不允許任何引申，不給不吃豬肉的毛病提供任何便利，公共服務機構不提供“清真”食品，“清真”飯館個人可以經營，但嚴禁欺行霸市。第二，杜絕聖戰紅利，以前有哪裏出暴恐，哪裏就給好處的現象，這是送上門去的聖戰紅利啊。要改為哪裏出暴恐，就斷掉哪裏的福利。最後一點，以宗教名義聚眾鬧事，也是聖戰的一種形式，政府一定不能屈服，屈服就等於支付聖戰紅利。
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