正文
現在在看他的Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium 中文大致該叫: 耶酥: 新千年的末日預言者. 書的主要觀點是: 德國和美國聖經學界大多數學者共識是: 耶酥生活的時代是猶太人被外族強權統治的時代, 作為對當時政治和社會危機的回應, 他宣揚他的那一代人生活在末日即將到來的時候, 上帝很快要代表他的選民進行幹預, 從天上降下宏偉的審判, 人子(the Son of Man, 注意, 耶酥說這個詞的時候不是在指自己)會摧毀魔鬼的力量建立上帝在地上的王國(God's Kingdom). 為了準備人子的到來, 以色列人需要轉向上帝, 相信他父母樣的慈愛並作為他的特別的孩子們互相友愛. 那些拒絕接受這一信息的將在人子來臨時被上帝審判.
在最早成書的福音馬可裏, 這樣的末日傳統說教最多. 隨著成書年代的推後, 在馬太, 路加裏, 末日說法被降調, 因為很顯然, 耶酥那個世代人都死了, 末日並沒有來. 到約翰末日傳統說教就更所剩無幾. 因為JDJ神學有了更新的發展.
馬太10:23 有人在這城逼迫你們，就逃到那城去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。
路加9:27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。
馬可9:1 耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
馬可13:28 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，（人子或作神的國）正在門口了。 13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
熟悉新約成書曆史的同學知道, 四福音裏, Mark成書最早, Luke and Matthew 在後, 是以Mark和現在失傳的文本Q為藍本寫成的, 所以這三部叫synoptic gospels. 在Luke, Matthew裏能看到Mark 裏的很多內容, 甚至是一字不差的照抄. 從這些內容的細微變化, 也能看出JDJ神學觀的演變發展.
比較:
Mar 9:1 And He said unto them, "Verily I say unto you, that there are some of them that stand here who shall not taste of death till they have seen the Kingdom of God come with power."
Luke 9:27 But I tell you in truth, there are some standing here that shall not taste of death till they see the Kingdom of God."
注意到不同了麽? MARK裏是”the Kingdom of God come with power”, 而Luke裏照抄了整句話, 惟獨少了”come with power”. 很細小的差別, 其實很深刻, 在 MARK裏, Jesus說這個Kingdom of God在這裏一些人沒死前就要看到她”come with power”---實現了! 而LUKE裏, 這個come with power就不見了, 為什麽? 很簡單, LUKE寫時, Jesus這個預言沒有實現, 為了避免疑義, 他去掉了come with power. 這樣, 就成了這裏有些人能在有生之年”看”到the Kingdom of God, 而不是看到她的實現! 看到就可以解釋為在vision裏看到, 可免了被人質疑的尷尬.
為什麽專門講這一條呢? 因為根據dissimilarity原則, Mark 9:1 是Jesus說的話是可信的. 這需要解釋下, 聖經文本批判(textual criticism) 其實就是考據學, 根據存世文本盡量恢複原本(原本誰也沒見過, 隻有抄本的抄本的抄本….所以JDT愛說原本無誤, 嗬嗬, 沒有對證啊)麵貌的學問. 在考察新約記載中哪些話能比較可信是來源於Jesus時(後人往他嘴裏塞的話太多了), 有一些原則作為標準. Dissimilarity原則是其中重要並比較可靠的一條, 就是講, 這句話和後世JDJ信仰, 神學觀有矛盾, 盡管帶來解釋上的困難(Jesus身後JDJ才形成, 並且認為末日並不是立即要來臨), 而仍然被保留下來, 說明它很有可能是authentic的. 所以從這句真正Jesus說過的話裏可以看出他宣揚的是末日立即(神國降臨)要來臨的信念. Jesus宣揚的烏托幫式的價值理念, 都是基於末日立即要來臨的信念, 他的信徒間應該互相友愛等等, 是為了神國降臨來準備.Jesus相信, 這個神國裏, 現有政治社會秩序(猶太人被外族統治)要被逆轉, 所以越卑微的人越有在這個神國裏的福分.
在他死在十字架上後, 他的followers非常困惑, 他不是預言中的Messiah麽? Messiah不應當是一個powerful的救主麽? 怎麽象個普通罪犯樣被輕易得處死了? 這些人們開始在Hebrew 聖經中尋找答案…這才出現Luke, Matthew裏處女生子的說法, 以附會ure上的Messiah預言, 才有了二次降臨說, Kingdom of God也被理解為天堂, the Son of Man也被認為是指Jesus本人…
Jesus不是那時代唯一的末世宣揚者. 也不是他的首創. 其實在他的時代, 末日說很有影響, 寫死海古卷的猶太人們Essenes, 就是相信末日說的人們, 他們遠離人群, 在曠野聚居, 共享財物, 等待末日的到來. Jesus的理念很有可能是從這個派別而來.
總之, JDJ其實是在Jesus死後才發展出來的, 而且和Jesus本身宣揚的東西已經大相徑庭了.
在最早成書的福音馬可裏, 這樣的末日傳統說教最多. 隨著成書年代的推後, 在馬太, 路加裏, 末日說法被降調, 因為很顯然, 耶酥那個世代人都死了, 末日並沒有來. 到約翰末日傳統說教就更所剩無幾. 因為JDJ神學有了更新的發展.
馬太10:23 有人在這城逼迫你們，就逃到那城去。我實在告訴你們，以色列的城邑，你們還沒有走遍，人子就到了。
路加9:27 我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必看見神的國。
馬可9:1 耶穌又對他們說，我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒嚐死味以前，必要看見神的國大有能力臨到。
馬可13:28 你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。 13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子近了，（人子或作神的國）正在門口了。 13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
熟悉新約成書曆史的同學知道, 四福音裏, Mark成書最早, Luke and Matthew 在後, 是以Mark和現在失傳的文本Q為藍本寫成的, 所以這三部叫synoptic gospels. 在Luke, Matthew裏能看到Mark 裏的很多內容, 甚至是一字不差的照抄. 從這些內容的細微變化, 也能看出JDJ神學觀的演變發展.
比較:
Mar 9:1 And He said unto them, "Verily I say unto you, that there are some of them that stand here who shall not taste of death till they have seen the Kingdom of God come with power."
Luke 9:27 But I tell you in truth, there are some standing here that shall not taste of death till they see the Kingdom of God."
注意到不同了麽? MARK裏是”the Kingdom of God come with power”, 而Luke裏照抄了整句話, 惟獨少了”come with power”. 很細小的差別, 其實很深刻, 在 MARK裏, Jesus說這個Kingdom of God在這裏一些人沒死前就要看到她”come with power”---實現了! 而LUKE裏, 這個come with power就不見了, 為什麽? 很簡單, LUKE寫時, Jesus這個預言沒有實現, 為了避免疑義, 他去掉了come with power. 這樣, 就成了這裏有些人能在有生之年”看”到the Kingdom of God, 而不是看到她的實現! 看到就可以解釋為在vision裏看到, 可免了被人質疑的尷尬.
為什麽專門講這一條呢? 因為根據dissimilarity原則, Mark 9:1 是Jesus說的話是可信的. 這需要解釋下, 聖經文本批判(textual criticism) 其實就是考據學, 根據存世文本盡量恢複原本(原本誰也沒見過, 隻有抄本的抄本的抄本….所以JDT愛說原本無誤, 嗬嗬, 沒有對證啊)麵貌的學問. 在考察新約記載中哪些話能比較可信是來源於Jesus時(後人往他嘴裏塞的話太多了), 有一些原則作為標準. Dissimilarity原則是其中重要並比較可靠的一條, 就是講, 這句話和後世JDJ信仰, 神學觀有矛盾, 盡管帶來解釋上的困難(Jesus身後JDJ才形成, 並且認為末日並不是立即要來臨), 而仍然被保留下來, 說明它很有可能是authentic的. 所以從這句真正Jesus說過的話裏可以看出他宣揚的是末日立即(神國降臨)要來臨的信念. Jesus宣揚的烏托幫式的價值理念, 都是基於末日立即要來臨的信念, 他的信徒間應該互相友愛等等, 是為了神國降臨來準備.Jesus相信, 這個神國裏, 現有政治社會秩序(猶太人被外族統治)要被逆轉, 所以越卑微的人越有在這個神國裏的福分.
在他死在十字架上後, 他的followers非常困惑, 他不是預言中的Messiah麽? Messiah不應當是一個powerful的救主麽? 怎麽象個普通罪犯樣被輕易得處死了? 這些人們開始在Hebrew 聖經中尋找答案…這才出現Luke, Matthew裏處女生子的說法, 以附會ure上的Messiah預言, 才有了二次降臨說, Kingdom of God也被理解為天堂, the Son of Man也被認為是指Jesus本人…
Jesus不是那時代唯一的末世宣揚者. 也不是他的首創. 其實在他的時代, 末日說很有影響, 寫死海古卷的猶太人們Essenes, 就是相信末日說的人們, 他們遠離人群, 在曠野聚居, 共享財物, 等待末日的到來. Jesus的理念很有可能是從這個派別而來.
總之, JDJ其實是在Jesus死後才發展出來的, 而且和Jesus本身宣揚的東西已經大相徑庭了.
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