JDT讀經大原則

還是那句話，先有結論，再考察事實。JDJ的思維定勢。

聖經既然是神的話，必然是沒錯的。句句是真理。這個結論先下了，是個緊箍咒，你怎麽折騰，不能出這個圈兒。

既然聖經是沒錯的，你看著別扭，那就是你的問題了，你得想辦法轉變你自己來適應聖經，而不能說：聖經這裏沒道理，那就出圈了，違背了“大原則”。適應的過程，就是放棄多年來形成的人間的道德是非觀念，一定要bend it or give it up 來讓你接受聖經的說法。

這就是JDT們怎麽為殺嬰兒，折磨約伯辯護的思想根源。聖經沒錯的。

我們沒有他們頭上那緊箍咒，那看聖經，自然就用我們的是非觀來評判。那真是本暴行錄，荒謬集。

這和JDT看待聖經人物行為是一致的：

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正常人是如何對他人的秉性做出評價呢？我們不會在剛認識一個人的時候就下結論的。而是觀察他的行動，聆聽他的言語，然後在根據事實作出評價。某人樂於助人，某人睚眥必報。這些評價都是在觀察到的事實基礎上，根據我們公認的社會行為準則做個對照，是否有違法律，道德，傳統，然後得出評價結論。而且這一結論是隨時隨著新的觀察可以作修正的。最關鍵是，觀其言行，比照標準，做出評價。

殺人，特別是殺孩子，那誰都會二話不說, 此人罪大惡極。

看SOUSOU兄的短文，先是蓋了個帽子：耶和華當得讚美，隻因他是耶和華。他必公義. 他屠嬰，雖違人類道德準則，但一定是另有原因，我們不理解罷了，絕不會影響他是公義的這一結論。

看到沒，這和我們對人評價的過程是完全相反的，先抱定了結論，再討論他的行為，他的行為必定不影響既定的結論。他的行為有背我們的標準，那麽他一定按另一套標準行的事，不影響公義的結論。他的行為必有我們不了解的深意。

這完全違背人類認識的過程。對這個“神”的評價是和他的行為無關的。他的行符合人類公義的標準，善莫大焉，皆大歡喜。　行不符合，那就拋卻我們用的尺度。對神的評價不變。

大家沒覺的這種論調如此熟悉麽？當年主席不就是這樣的地位麽？主席永遠正確，不會犯錯，你不理解的一定是主席另有深意，豈是你我輩了解。主席還是正確的。

為什麽會出現這麽奇特的現象？　

遲到小姐說，角度問題。對啊，隻有從奴才戰戰兢兢的仰視的角度，才會有這樣的論調。

畏其雷霆怒，貪己永生利。

造這麽個虛無的主子跪拜，可歎哪。