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成都“白夜”酒吧的德語詩歌朗誦

2010-10-01 芮虎
德國人理性，顧彬寫詩是理性還是感性？



















這是一個周日的夜晚，平時人頭湧湧的寬窄巷子顯得比較冷清。而坐落在寬窄巷子的成都當代詩歌的集散地——白夜酒吧，今晚舉行德國詩歌朗誦。


愛好詩歌的人們，還是那麽熱情洋溢，在詩歌麵前，人人平等，今夜詩歌的主人是顧彬，這個前幾年把中國文學場子攪出軒然大波的德國老頭，悠閑而焦慮地坐在那裏，在和他的詩歌翻譯者林克決定最後一個問題。而站立在周圍等待他簽名的愛好者們已經顯得不耐煩了。還有人特地走來，送這位漢學家自己創作的書。


顧彬真忙。作為他的一個老朋友，我也隻能上前去給他問個好，把朋友托我贈給他的兩部書交給他，並說下次在德國見。


和我一起去聽朗誦的德國朋友，還保持著德國人的準時，可是，當時間已經過了半個多小時了，詩人們還沒有登場，她對我說，“看來你還是對的，在中國，這個時間是比較放鬆。”


而更令德國人不理解的還在後麵，詩歌朗誦終於開始了，詩人何小竹主持，請嘉賓上台，於是，顧彬，柏樺，翟永明，林克先後入座。他們對顧彬的翻譯，寫作，漢學研究等方麵進行了討論介紹，然後，是請聽眾提問。


對了，德國朋友期待的是，先朗讀，後討論。可是，在這裏顯得不是那麽符合邏輯。


自己寫詩歌是受了中國詩人的影響

中國聽眾興致勃勃，提出五花八門，深淺不一的問題。比如德國人理性，顧彬寫詩是理性還是感性？


押韻問題：中國的戲曲憂鬱從何而來？為什麽要別人翻譯自己的詩？為什麽不回答當代文學是二鍋頭的問題？為什麽要在七十年代選學漢學？為什麽那麽喜歡中國詩歌？為什麽一天隻寫500字，而且要修改5天？


這些問題，詩人們都一一做了回答。


今晚，是顧彬唱主角，因為是他的詩集首發式和詩歌朗誦會，同時，人們更希望和他談中國文學的問題。柏樺介紹了顧彬，說他的博士論文是關於唐代詩人杜牧的，而教授職稱論文，則是關於中國詩歌裏的“空山”問題的，可見，他對中國古代詩歌的研究到了怎樣深入的程度。他不僅熟悉中國古代詩歌，還對中國現代文學做了長期研究，其成果就是他主持翻譯的六卷本《魯迅選集》，他近年來還與不少中國當代詩人成為朋友，研究他們，翻譯他們。比如北島，顧城，楊煉，翟永明，王家新等。他還主持編著了《中國文學史》，洋洋灑灑達七卷之多，由華東師大出版社出版，堪稱世界上規模最大的中國文學史著作。

顧彬希望中國學者多翻譯德語當代詩人的作品，因為，德語當代詩歌界有不少優秀的詩人。


顧彬認為他對中國詩歌的研究，乃至自己寫作詩歌，都是受了中國詩人的影響，不僅僅古典詩人，更多的是現實詩人。


顧彬這次在四川文藝出版社出版的詩集《新離騷》，是他的第一本中文詩集，由林克等翻譯的。


柏樺和顧彬也是多年的老朋友了，他對這位漢學家的感覺是，顧彬作為學者，具有宏偉的抱負與雄心。他不僅領銜編著了《中國文學史》，他還正在獨自編著《中國戲曲史》。而作為詩人，顧彬在柏樺的印象中，仿佛是一道閃電。他評論顧彬的“於道觀中”這首詩，說：非常具有中國性，時空顛倒，故事完整而富於戲劇性，對話角色，既

古典又現代，既傳統又當代。


談到中國的戲曲，顧彬對元雜劇與明傳奇都有獨到見解。他認為在中國戲曲中貫穿了一種憂鬱情緒，中國戲曲史事實上就是一部憂鬱的曆史。他編著《中國戲曲史》的目的，就是要引起外國漢學家從新的角度去看中國的文學曆史。


詩人柏樺對顧彬的這個“憂鬱”特別感興趣，表示這是西洋人對中國人的幾乎是共通的看法，並舉出了史沫特萊對中國人的感覺，史沫特萊認為，中國人骨子裏是憂鬱的，即使是在高歌慷慨激昂的《國際歌》的時候，其歌聲都還是那麽憂傷。


詩歌既需要感情也需要理性

接下來，是聽眾提問。


有個年輕人向顧彬提問，說德國人是最理性的，而寫詩歌又需要最感性。問顧彬作為一個學者和詩人，這兩種感覺哪一個是占了上風。


對此，顧彬回答，他從16歲就開始發表詩歌。而在2000年才出版第一部詩集。他自己感到非常冷。他認為，許多德國詩人的詩不是依照感情來寫的，而是依照理性寫的。他的第四部詩集的名字是《世界的眼淚》，從書名可以看出詩人的感情。而第五本詩集也將於明年在維也納出版，也是充滿感情的，不過，是非常冷靜的感情。還要出版的第六本詩集裏，則理性和感情什麽都有，而他喜歡踢足球，足球正是這樣的，既需要理性，也需要感情。


對於讀者提出詩歌押韻的問題，顧彬說他的詩有時押韻押的是頭韻，比如在詩行裏，每一個字母都是以W開頭，有的字母又都是用K開頭，這是古希臘詩歌的傳統。而他是從小孩起，上小學時就開始學古希臘文和拉丁文了，所以，對這些古韻爛熟於心。


顧彬這番話，對詩人，翻譯家林克而言，無疑是晴天霹靂，因為，在他翻譯時，不知道顧老頭用了這種押韻的方式。不過，林克對自己的翻譯還是打了80分，還說，詩歌翻譯永遠都達不到滿分的。林克翻譯了好幾位德語詩歌現代詩人，比如裏爾克，特拉克爾和古典詩人，還翻譯了曆時兩百多年，卻依然煥發藝術青春的詩人荷爾德林的詩歌。那是目前最好的荷爾德林譯本。


在回答聽眾關於為什麽詩人不自己翻譯自己的詩歌時，顧彬說：“這是翻譯家的規則，永遠不翻譯自己的東西。再說，如果，我翻譯自己的詩，那麽，中國詩人的詩誰來翻譯呢？還有那麽多詩人的作品等著要翻譯成德文。而且，德文和中文都非常複雜，含義太多太多。需要翻譯客觀地讀我的詩，翻譯我的詩。”


在聽眾席上，有個中年人執著地追問顧彬，為什麽要把中國古典文學比作五糧液，而說當代文學是二鍋頭？對這個問題，顧彬也許覺得不用回答，就顧左右而言他，使提問者憤然離席而去。


不過，這個小插曲似乎沒有影響到整個聚會的氣氛，無論是站著還是坐著的聽眾，大多數都沒有注意到這個人的消失，幾乎都拿著虎牌啤酒，那是翟姐讚助的。


顧彬還在嘮嘮叨叨，老生常談：“我就喜歡喝二鍋頭，每天都喝。很多當代文學都是優秀的，不過，第一流當代文學家都是詩人。”


談到他當初為何選了漢學，他說，是他的教授讓他留下來繼續學漢學的，當時，在敏斯特大學跟老師學漢學的學生最後隻剩下他一個人了。當然，他自己還是感興趣的。


顧彬還說，在文學樣式中，他最喜歡的是詩歌，其次是散文，第三是戲劇，最後才是小說。小說對他沒有什麽吸引力。


來自成都理工大的青年女教師給顧彬談《紅樓夢》，試圖激起這位德國漢學家對中國小說的一點點興趣。還贈他一言：your blue ist my power. 你的憂鬱是我的力量。是的，顧彬看來很憂鬱。


最具感情的德語詩歌誦讀

於是，詩人翟永明宣布詩歌朗誦開始。


今晚朗誦了顧彬的三首詩歌，第一首是柏樺用普通話和四川話交替著朗誦的“於道觀中”，


“於道觀中


穿過後門

我們進來

….

她在與誰作答？

眼前的神像，還是人間的先知？”


顧彬讀原文：“Wir kommen, wie wier kommen

Durch die hinter Tuer

Ewige jugend, ewige schoenheit,”


接下來，由年輕詩人郭新朗讀顧彬寫詩人北島的詩

他坐在台階上，邊朗讀，邊喝虎牌啤酒，聲音有氣無力，然而深沉，


“米湯就像是祖國，

…嘴上

….賭場，卡拉OK，

….詩人要求緊閉的窗簾。”


顧彬對這首詩詮釋道：他還寫過王家新，張棗，翟永明，楊煉等。說北島不喜歡跟我走路，而是喜歡坐小車，到德國南方的中世紀城市丁克爾。“有守夜人表演，一邊走路，一邊喝酒，北島寫過散文《守夜人》。他也喜歡給我們做飯。”


最後一首是《新離騷》，林克說，這句話的中文直譯是“就絕望致新歌”。


朗讀者用的是成都附近的溫江話，據主持人說，這種方言給三星堆時代的四川話差不多。


“我們已傷心透了。

….行行好。

…..一塊石頭倒也幸福。“


顧彬說，“這首詩寫於南斯拉夫戰爭時期，那次戰爭，德國軍隊也參加了。德國很多愛好和平的知識分子都開始哭，那時，不少德國人開始自殺，比如著名的漢學家馬漢茂，這首詩是給屈原有關係的。屈原是位偉大的詩人。”

然後，顧彬用德文朗誦了這首詩，充滿激情，那不僅僅是二鍋頭的激情，而是發自一個愛好和平的知識分子內心的激情。那是我聽到的德語詩歌朗誦的最熱情洋溢的一首，令人難以置信，平鋪直敘的德語還能夠裝載如此豐盈激蕩的情緒。


（2010年9月28日）