4. 總體初步評價

A 曆史淵源

理論曆史

背景

當今狀況 被 霸占狀況，不是其他學科，競爭出成果、（RUSSELL，FREGE〕生物學
限製了其發展。NO WONDER 沒有變化。比中世紀還要慢，更教條，更反動。




如果宣傳部象上帝那樣是權威，掌握樂絕對的真理，當然，心甘情願，何樂而不為。但是.....


B 內容     

a 形而上學  過分地多
列寧的定義，象是分蛋糕，目的是設法和唯心，不可知論劃界限，不是考慮物質本身是什麽，多麽符合事實。 還沒有劃好。馬上評論其重要意義是避免樂什麽什麽。正確與否到象是和錯誤的劃清界限為標準。

物質剛才還是抽象的，自能存在，馬上又具體地運動了，而且變成樂事物的運動。事物，是實體還是實體的性質或實體的行為，完全沒區分。

TOTALLY不能驗證。象月亮上看不見的氣體一樣。


b 各部分不相容，不支持
不嚴密，盡管是科學的體係是革命BLABLA

定義是世界觀，但本體論，認識論，方法論全是形而上學，不是本世界的。自己也有兩種物質概念。

辯證主義加唯物主義

辯證唯物主義對待自己的世界觀和方法論的態度就是矛盾的。不明確，辯證法到倒底是思維的學問還是世界本身的看法。按希臘最初的定義，是一方法，不是本體的。按ＫＡＮＴ的範疇來說，該是主觀的東西。ＨＥＧＡＬ那裏，也是主觀的。按辯證唯物主義自己給哲學的定義，辯證法是思維方麵的規律。不過到了，具體的理論階段，辯證法成了一個關於“事情”的理論。客觀上事情怎麽怎麽地對立統一，客觀上如何否定之否定，如何量變質變；這些對立統一和否定之否定，量變量變質變都是事物的性質，而不是主觀技巧的的規律。結果，方法論變成了世界觀。哲學定義實際上是世界觀的，演變出兩個互不幹涉的世界觀，一個是關於“物質的”，一個是關於“事物”




馬克思曾說宗教是人民的鴉片 真是諷刺 ---->now it is time to burn marx's opium


方法論，實際上是另一套
     

c 少了  倫理學，善惡的理論

             政治哲學：正義論


1980年前說的過去，但，共產主義似乎還有很長的路可走， 用公有製的標準衡量，社會主義也變曲折樂。我們處於下螺旋的道上，－－不知道要下多久，40年，100年？
 這時候，忽略農民工的利益是不可容忍的。
 

作為無產階級世界觀，也是滑稽的

1 農民工和低等的妓女，顯然不會承認是他們的世界觀，不知道他們有多少機會知道辯證唯物主義這個名詞。它們是比天堂更遙不可及的東西。大學教授，高級白領們，資本家，硬要冒充無產階級，那麽BILL GATE就是世界上最窮的窮光蛋，邱XX是最無私奉獻的人。那麽這世界真亂套了。


2。 退一步，回到1978年前，社會主義國家都在預備奔向共產主義的年代，基本上無假藥和貪官
哲學，是普遍的世界觀，世界怎麽組成，事物有沒有矛盾。這些是普遍的道理，和我們所處的社會無關，宇宙是什麽樣，地球怎麽轉，和觀察者是不是無產階級無關的。



充滿矛盾和漏洞，能夠繼續生存，因為學術的體製：哲學中心委員會製度。無意挑戰這體製，但本文之少要表明這個委員會喪心病狂要維護的哲學實在是幼稚到極端愚蠢的地步。繼續讓這樣的哲學霸占舞台，是對中國人民（可能加上朝鮮人民）和哲學這門曾經是神聖學問的雙重侮辱。