正文
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無論哪一件事情，隻要去做，習慣以後就不會有絲毫的困難，就象學習工巧技藝一般，修學佛法其實也不困難。
常言“萬事開頭難，習慣成自然”，所以說熟能生巧。世間上的任何一件事情在開頭的時候往往困難重重，但卻隻能難住意誌力薄弱膽小怕事又不精進的人，須知自暴自棄是人生最大的失敗。蘇東坡說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之誌。”立誌好比事業的大門，而實踐卻是登門入室的旅程。在困難麵前不低頭，要勤奮、要探索、要發現，且不屈不撓，珍惜我們前進道路上的善緣、機遇，忍受一切危難，發誓戰勝它，應該相信自己，有能力戰勝生活中的困難。諸葛亮也說：“誌之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也，誌之所向，銳兵精甲，不能禦也。”再困難的事也擋不住有誌的精進者，在反複實踐，逐步習慣以後，所辦的事情就象家常便飯一樣易如反掌，習慣的力量甚至可以使自己去嚐試一些不可思議的事情。正是“世上無難事，隻怕有心人”。
如同學習繪畫、塑像、建築、縫紉等工巧技藝，初學之時，笨手笨腳，畫虎不成反類犬，塑人不成反象鬼，建築房屋反倒塌，縫製衣物不合身……很容易使人灰心喪氣，然若鍥而不舍地反複練習，不斷總結經驗教訓，習慣後就會得心應手。《賣油翁》一文即說明了這個深刻的道理。老翁取一小錢，中有小孔，打油之時，使油從錢中小孔流過，而小錢上滴油未沾，觀者無不為他精湛的技藝叫絕。老翁卻淡然一語：“這沒有什麽希奇，僅僅是熟能生巧的原因。”
修行的本意即“再三地習慣 ”。比如說某人開悟了，但還要反複修行（習慣），這樣他所悟得的智慧才能進一步穩固和明顯。開悟有高低不同的層次，此處指最初相似的開悟，而非見道以上的開悟。大圓滿祖師智悲光尊曾說：“初學者的證悟如同雲中的太陽一般，若不反複修習，所證很快就會被煩惱的烏雲遮蓋。”所以修行就要反複不斷地去“習慣”。剛皈依的人僅聽聞輪回因果等基本法義也覺得深奧難懂，不可思議，若聞受般若空性正法，更是丈二和尚摸不著頭腦，不知所雲。但對於顯密精通的老修行者來講則了如指掌，且能融會貫通地宣講，成辦自他二利。修行人自當深刻地領悟此中道理，於解脫大道上，越是難事越要努力攀登，衝破艱難險阻，眼前就是光明的大樂如意洲。當真是：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。”
——摘自索達吉堪布《格言寶藏論釋》觀察佛法品
無論哪一件事情，隻要去做，習慣以後就不會有絲毫的困難，就象學習工巧技藝一般，修學佛法其實也不困難。
常言“萬事開頭難，習慣成自然”，所以說熟能生巧。世間上的任何一件事情在開頭的時候往往困難重重，但卻隻能難住意誌力薄弱膽小怕事又不精進的人，須知自暴自棄是人生最大的失敗。蘇東坡說過：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之誌。”立誌好比事業的大門，而實踐卻是登門入室的旅程。在困難麵前不低頭，要勤奮、要探索、要發現，且不屈不撓，珍惜我們前進道路上的善緣、機遇，忍受一切危難，發誓戰勝它，應該相信自己，有能力戰勝生活中的困難。諸葛亮也說：“誌之所趨，無遠勿屆，窮山距海，不能限也，誌之所向，銳兵精甲，不能禦也。”再困難的事也擋不住有誌的精進者，在反複實踐，逐步習慣以後，所辦的事情就象家常便飯一樣易如反掌，習慣的力量甚至可以使自己去嚐試一些不可思議的事情。正是“世上無難事，隻怕有心人”。
如同學習繪畫、塑像、建築、縫紉等工巧技藝，初學之時，笨手笨腳，畫虎不成反類犬，塑人不成反象鬼，建築房屋反倒塌，縫製衣物不合身……很容易使人灰心喪氣，然若鍥而不舍地反複練習，不斷總結經驗教訓，習慣後就會得心應手。《賣油翁》一文即說明了這個深刻的道理。老翁取一小錢，中有小孔，打油之時，使油從錢中小孔流過，而小錢上滴油未沾，觀者無不為他精湛的技藝叫絕。老翁卻淡然一語：“這沒有什麽希奇，僅僅是熟能生巧的原因。”
修行的本意即“再三地習慣 ”。比如說某人開悟了，但還要反複修行（習慣），這樣他所悟得的智慧才能進一步穩固和明顯。開悟有高低不同的層次，此處指最初相似的開悟，而非見道以上的開悟。大圓滿祖師智悲光尊曾說：“初學者的證悟如同雲中的太陽一般，若不反複修習，所證很快就會被煩惱的烏雲遮蓋。”所以修行就要反複不斷地去“習慣”。剛皈依的人僅聽聞輪回因果等基本法義也覺得深奧難懂，不可思議，若聞受般若空性正法，更是丈二和尚摸不著頭腦，不知所雲。但對於顯密精通的老修行者來講則了如指掌，且能融會貫通地宣講，成辦自他二利。修行人自當深刻地領悟此中道理，於解脫大道上，越是難事越要努力攀登，衝破艱難險阻，眼前就是光明的大樂如意洲。當真是：“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來。”
——摘自索達吉堪布《格言寶藏論釋》觀察佛法品
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