Q: 地藏經第十一品： 。。。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度於六道，其願尚有畢竟。是地藏菩薩，教化六道一切眾生，所發誓願劫數，如千百億恒河沙。。。
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“是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞獨覺所不能測，此大菩薩是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸菩薩明淨眼目。”
但是地藏菩薩這位大菩薩，他的功德有無量無數不可思議的殊勝功德，雖然示現聲聞像，但是他的殊勝莊嚴，是超過一切的大菩薩；地藏菩薩，超過文殊、普賢、觀音。在《地藏經》第十一品，堅牢地神稱讚地藏菩薩說：“我在這個世界上，見了很多的大菩薩，如文殊、普賢、觀音、彌勒，那種功德願力已經不可思議了，但是地藏菩薩更超過他們。”本來菩薩跟菩薩，佛跟佛，不在這上麵比較的，但是為了要顯示地藏菩薩的功德，所以《十輪經》後麵也顯，《地藏經》也顯。像一個發願專要到這個五濁惡世、無佛出世的地獄度眾生，是不好度的。所以，一切諸佛皆讚歎。
有一個故事：迦葉尊者他想聽一聽佛的音聲，究竟佛的音聲有好遠，就用他的神通力，結果不知到什麽地方去了，可是佛的音聲還在耳邊。他到了什麽國土呢? 他到了人家的法會，正在用齋，他在一個僧人的缽上!吃飯的那個缽碗上跑，那位吃飯的僧人，就想弄走這隻小蟲子，佛跟他說：“你不要動，那是東方一位佛的大弟子。”完了，那位僧人就不敢動了。佛就向迦葉尊者說：“你可以念本師釋迦牟尼佛，念本師佛，你的身量就與這個弟子同等。”一念本師釋迦牟尼佛，他的身量就無量無邊。
我舉這個例子是要想證明什麽呢?佛佛道同的。他為了度這一類的眾生，他隻能夠示現跟他相似。所以，地藏菩薩到地獄去現的是一個很苦惱的出家人，一位和尚，你有時候看到地藏像，不論是在夢中也好，或者是所見的境界也好，就像一個普通的和尚，假如看見很多的殊勝光明，你的業力就變化了，看見地藏菩薩也在變化，諸佛菩薩是隨你的心而變現的。
例如你朝五台山，每個人看的文殊菩薩都不一樣，就是隨你心中現，一切諸大菩薩都如是。因為在《地藏經》，或者是《十輪經》，顯地藏菩薩功德，把地藏菩薩的功德說得特別殊勝。如果是另外一部經，說文殊菩薩的經，那又不同，文殊菩薩就特別殊勝，文殊菩薩早已成佛，是七佛之師，諸佛之母，般若是諸佛之母。這是顯給眾生看的。
還有，佛經上所讚歎的那些菩薩，佛在某一個會上凸顯哪一個菩薩，就讚歎他的功德，要懂得這個道理，不要生起分別心。要是說地藏菩薩功德大，觀音菩薩功德小，就犯了錯誤。但是在經上佛之所以要這樣說，是為了能夠使大眾認為供養地藏菩薩，在心中生起殊勝感，是這樣一個涵義。
佛讚歎地藏菩薩，有無量無數不可思議的殊勝功德莊嚴!這是一切的世間聲聞獨覺所不能測，要想測量他的功德，是測量不到的。大家還記得《地藏經》第一品，在法會當中所來的諸佛菩薩乃至於天人，佛就問文殊師利菩薩說：“今天到法會當中你算一算有好多數字?”文殊菩薩對佛說：“以我的智能力量，一千劫測量不能盡其數。”佛答複他：“吾以佛眼觀故猶不盡數。”用佛眼看，還不能盡數，佛眼照一切還有不盡數的!那是推崇地藏菩薩的功德，讓眾生產生殊勝心。
學法，學佛，你也得運用你的智能，要是曉得佛的義理就成了。在本經中也是這樣。佛讚歎地藏菩薩說，他的功德是一切聲聞緣覺所不能測的，不能測著他的邊際。這位大菩薩是一切微妙功德的伏藏，所藏的是無量功德；又是一切的解脫珍寶出處，所以各人的如意寶珠，都能放出無量的珍寶。因為地藏菩薩所含藏的就是一切的珠寶，他能使眾人得到正法眼藏，所以說：“是諸菩薩明淨眼目”，要想得到你得修無量億劫，但恐怕都還修不成。這種讚歎言語，是表示很尊貴、很殊勝的意思。
