弟子規，儒家的人材倒模（圖）

摘要 : 如此培養下一代，就是一種人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一個模子鑄出來的，隻要共性，不要個性。最終人人孝順、聽話，天下就穩定和諧了。

論語解毒·學而第一

弟子規：儒家的人材倒模

【原文】

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”

【譯文】

孔子說：“為人子弟者，在家應孝順父母，出門則尊敬兄長；辦事小心謹慎，說話恪守信用；廣施仁愛，親近仁人；踐行這些之後，尚有餘力，就去學習詩書文藝吧。”

【解毒】 

“閃開閃開，後麵有大型團體操《弟子規》！”

蒼茫的天涯是我的愛

綿綿的青山腳下花正開

什麽樣的節奏是最呀最搖擺

什麽樣的歌聲才是最開懷……

不好意思，倒錯片子了，以上視聽內容，請直接忽視。

還記得嗎？前不久，有同學宣講過，孝悌是為仁之本。（詳見 http://yushaolei.baijia.baidu.com/article/6947  ）這一次呢，孔老師現身說孝，並詳細列出為人子弟者的日常行為規範。這個規範，是有主次之分的——孝、悌、謹、信、愛眾、親仁，這些是最主要的。次要的呢？就是學習文化知識了，而且，是“行有餘力”才去“學文”，沒有餘力呢？那就算了，不學也罷。

再想想，咱們讀書的時候，老師是不是經常要求“德智體全麵發展”啊？他怎麽不說“體智德”呢？擺明了，在“黨的教育方針”中，還是德行第一、知識第二、身體健康第三。

中國人最講究尊卑有序、主次有序，不管是人或事或物，凡注明“排名不分先後”的，就擺明是按職位或等級、知名度等來排的了，真正排名不分先後，那就該按姓氏筆劃或音譯來排。

同樣，70前出生的幾代人，對“又紅又專”肯定也不陌生，“紅”在前，“專”在後，也就是強調，德比智重要，隻不過這個“紅”，是通過政治標杆來衡量之“德”罷了。

一個最能說明“紅”比“專”重要的史實，就是曾經的“白卷英雄”張鐵生。1973年，遼寧青年張鐵生被縣裏推薦去考大學，物理化學試卷幾乎所有的題目他都不會答（最後得了6分），但他在試卷背麵寫了《給尊敬領導的一封信》，請求領導體諒、照顧他，因為一直從事農業生產，沒有“餘力”去學習數理化知識，但他在政治上是絕對正確的。不料，這試卷及信件被當時的遼寧省委書記、毛的侄子毛遠新看到，如獲至寶，在認定“知識越多越反動”的毛默許下，將張鐵生捧為“反潮流”的“白卷英雄”，並發動全國人民都來學習他，沒多久，張鐵生就當上了全國人大常委。

無論是儒家的仁德掛帥，還是毛家的政治掛帥，其實都是殊途同歸的反智主義。

本來，孔子這句話在整部《論語》中，還算不上是金句。一千多年後，清康熙年間，一個叫李毓秀的秀才，屢次落第之後當了教書先生，他根據孔子這句語錄，寫成了長篇《訓蒙文》，作為兒童行為規範自編教材。後來又經過一個叫“賈存仁”的修訂，就成了現在那些所謂“兒童國學班”人人必背的《弟子規》。

《弟子規》全文洋洋灑灑一千多字，像《三字經》一樣三字一句，朗朗上口，除“總敘”部分基本重複孔子的話，主要內容是將入則孝、出則弟（悌）、謹、信、泛愛眾、親仁及最後的“餘力學文”進行細化，對為人子弟者的全部行為規範進行標準化，巨細無遺。

在今天看來，《弟子規》中的一些細則，已到了令人發指地步。如“入則孝”篇中說，“親有疾，藥先嚐”；“喪三年，常悲咽”。父母有病，他們喝的湯藥，你要先嚐嚐（到了《二十四孝》中，更發展為“嚐糞憂心”）；父母去世，守孝三年，要經常傷心而哭。“出則弟（悌）”篇中說，“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立；騎下馬，乘下車，過猶待，百步餘”。在路上遇到兄長，要趕緊上前行禮；兄長如不鳥你，你要退在一邊，恭敬站立；騎馬的下馬，乘車的下車，兄長經過了，你還得在那邊保持姿勢，等他走了有百多步了，才可以你走你的路……

如此培養下一代，就是一種人材倒模，教育的目的，是希望所有“弟子”都是一個模子鑄出來的，隻要共性，不要個性。最終人人孝順、聽話，天下就穩定和諧了。就像有同學說的，“其為人也孝弟（悌），而好犯上作亂者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也”。

所謂洗/腦從娃娃抓起，兩千年來，莫不如是。